講道內容
講題：信經的第一句：我信上帝
經文：希伯來11:1-7；約翰福音1:12；
腓立比書1:29
主講：商正宗牧師
時間：二０一六年十月十六日
兄姊平安！信經是基督教的濃縮、基督教的精華。信經則告白所信之聖經的內容。使徒信經是最早的信經，當時教會要求，每位信徒皆須清楚信仰內涵。我們每週宣誦的信經、或信仰告白，開宗明義都宣告「相信上帝」。但兄姐請留意，除了使徒信經的第一句，是「我信上帝」之外，其他信經，第一句都是「我們信上帝」。原因是，初代教會認為，信仰首先是個體性，然後才是團體性。眾多個人信仰合在一起，成為了教會團契。所以在宣告「我們信上帝」以先，需要先告白「我信上帝」，否則無法在教會團契裡告白信仰。
(1) 以相對者(人.事.物-被造者)為絕對者(上帝)來信-拜偶像
羅馬書談到「信上帝」和「拜偶像」的差別。羅馬書第一章寫著，人藉著所造之物，就知道有上帝，使人無法推諉。（羅1:20）拜偶像的其中一種，是以相對的受造物，來取代絕對的上帝。將相對的東西，當作絕對的上帝來敬拜，這就是拜偶像。以賽亞書四十四章說，人們伐木砍材，將木柴拿來生火煮食，剩下的雕刻成偶像敬拜；這是最最愚昧的，因為有能力伐木、煮食、雕刻的人，比那所刻的偶像更有能力。這種偶像，不是信經所宣告的上帝。
(2) 以絕對者(上帝)為相對者來信-拜偶像
另一種偶像崇拜，基督徒也常誤犯，就是降格上帝，將其視同民俗信仰裡的神明。有些兄姐信主後，請走家中的佛像，改吊十字架、或耶穌圖像，並以同樣的態度，敬拜上帝。這就像以賽亞所說的，將榮耀的上帝降格，等同人所造的偶像。有個故事說道，一位經商的弟兄，未信主前每遇事就去廟裡求籤卜卦。信主後，一次生意失敗，但不能再卜卦了，於是拿出聖經，禱告後翻開，伸手一指，好像抽籤詩一樣，看抽中哪條籤。不幸地，他翻到馬太福音27:5，講猶大自縊身亡。這位弟兄說，我現在這麼淒慘落魄，上帝怎麼還叫我去吊死呢？再禱告一次，請上帝明示。他又伸手一指，指到路加福音10:37，說，你當照如此行。弟兄說，慘了，這次竟要我趕快去吊死。上帝，我再禱告。他又伸手一指，指到約翰福音13:37，是：你該做的，就趕緊去做。
基督信仰不該視上帝等同民間神祇。信經所告白的上帝，是一位獨一絕對的信仰對象。
(3) 以絕對者(上帝)為絕對者來信-真信仰-我信上帝
因此，基督徒最根本的，就是真正地相信上帝。若不以此立基，則無法真正信耶穌、作上帝的兒女說我信上帝。
II、本論
(1) 信有上帝(希11：6)
那麼，上帝是位怎樣的上帝？今日從三處經節來了解。首先，希伯來書第十一章說，「因為到上帝面前來的人必須信有上帝 」（來11:6）。基督徒必須信上帝實存實在，人體驗得到、摸得著、禱告得到。約翰福音說，我傳給你們的，就是我們所看見、摸著、所信的。（約8:26）當我們宣告相信上帝，我們宣告，相信有位客觀的上帝。無論人肯定與否、相信與否，創世以來他都存在。當上帝吩咐摩西帶領以色列人出埃及時，摩西問上帝，我該告訴眾人，受誰的差遣？上帝說，你說，是自有永有的上帝的差遣。
-客觀的絕對存在者-信仰的對象(羅1：18~20)
聖經教訓我們，我們所信的上帝，是一位客觀的上帝。不靠人腦想像、人手雕刻，從遠古創世以先、到永遠的末世，他自有、永有。
-全能的神(啟4:8、創17：1)
上帝也是全能的上帝，不受時間、空間限制。創世紀記載，當雅各流浪在外、躲避兄長時，夜間睡夢中，攀登上天梯，才知道雖然他離開了猶大地、離開了族人，在外邦的曠野裡漂流，但他的上帝仍與他同在。上帝全能、無所不知、無所不能、無所不在。
服兵役時，幾百位同袍弟兄們一起洗澡，我發現很多人的脖子上，都掛著紅符，洗澡時也不取下。趨於好奇心，我問他們，這是什麼？他們告訴我，這是家附近的關公廟啦、媽祖廟等等，求來的籤符，家人要他們戴著，才有神明的同在。我問，若弄丟了，神不就不在了？他們說，對耶！也反問我，那你呢？我說，我是基督徒，我們的上帝無所不在，不需配戴符子。禱告，上帝就與我同在。很多華人到了千里之外的西方國家，當地沒有廟宇，王爺、媽祖、關公都不在，拜拜只好面向台灣的方向。我邀請他們來信上帝，告訴他們，你在哪，上帝就在哪。
創世紀十七章曉諭人，上帝是全能的。舊約裡，以色列百姓被擄至巴比倫時，他們想，他們離開上帝的疆界了，他們在河邊流淚、禱告。結果在那外邦之地，他們同樣遇見上帝，因為全能的上帝無所不在。
-愛與公義(約壹4：16, 1：9、羅5：8、詩143：1)
上帝是愛和公義的上帝。約翰一書四章、和羅馬書5:8都談論這點，說，當我們還作罪人的時候，上帝就為我們死在十字架上，上帝的愛就在此向人顯明。（羅5:8）聖經說，上帝不以有罪為無罪，有罪的人本該受審判；但另一方面，上帝愛世人、要拯救世人。滿足上帝的公義與愛的方法，就是差遣無罪的基督來，死在十架上，替人承擔罪過，使人的罪得赦免。通過基督在十架上的犧牲，顯明上帝永遠、完全、無價的愛。
公義裡有愛、愛裡有公義，這就是上帝。當被上帝以公義審判時，不要忘記背後的上帝的愛。當蒙上帝眷顧時，不能輕忽怠慢，因為上帝也是公義的。
-創造主(希11：3、約1：2、徒17：20~31)
上帝也是創造宇宙萬物的上帝。創世紀1:1，世界的起頭，上帝創造了天地，世上萬物都受上帝所造。（創1:1）約翰福音1:1，太初有道，道與上帝同在，道就是上帝，萬物都是從道所成的。
使徒行傳寫道，人存活、呼吸、行動，都出於上帝的允許。心臟能跳動，對大多數人而言，或許是很自然的事。像我這樣接受過心臟手術的人就覺得，心臟還能跳，是上帝的恩典。萬一哪天停止跳動、不運作了，我就失去性命了。
上帝造人，無論人在哪、境遇如何，上帝在一切事上，掌管萬有。羅馬書1:19說，上帝的事已經向我們顯明，從受造物中可以看見，那看不見的上帝，使人無法推諉，說，沒有上帝。（羅1:19）上帝是創造萬物的偉大上帝。
(2) 信受上帝(約1：12)
-接受客觀的存在者(上帝)成為你主觀的上帝，信仰唯一的對象
生命與人格的關係(林後4：5、約壹5：12)
約翰福音1:12說，「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。 」我們原本是罪的奴僕，因為接受基督的救贖，身分被提昇，成為上帝的兒女。聖經說，何等的榮耀，我們能稱呼上帝為阿爸、父。
-成為父(神)與兒女的關係-對信耶穌基督而成
(羅8：15、約14：6 ,1：12)
二次世界大戰時，某位非洲上校在菲律賓服役，結識了一名當地女子，兩人之間生了一個女兒。後來軍隊異動，上校無法帶她們同行，只好隻身回到非洲；多年後，上校成為一國的總統，派人去菲律賓，要找回女兒。特使請菲國政府幫忙，最後在一個貧民區裡，找到當時全身穿著破破爛爛的女孩。大使命人洗去女孩一身的汙垢，又以新衣裳裝飾打扮她。原本髒兮兮的女孩，搖身一變，成為了漂漂亮亮的總統千金。故事最後，女孩跟著大使，前往非洲和生父團聚。
我們也是像如此。原本是罪的奴僕，因為基督的救贖，成為上帝所愛的兒女。我們信上帝，就是接納原本客觀的上帝，成為我們主觀的救主。哥林多後書4:5，我們的主，就是耶穌基督，就是上帝」（林後4:5）。十誡說，「除了我以外，你不可有別的上帝，因為祂是我們的天父、我們的上帝。
約書亞記第二十四章敘述，以色列人進入迦南地的前夕，約書亞問十二支派首長老們，你們要選擇上帝？或仍留戀埃及的偶像？但論到我和我的家，我們決意侍奉耶和華。你們這些首長可以作代表，你們若不願信上帝，就選在埃及的偶像吧。（書24:1-15）其實原文不只如此。約書亞對百姓們說，你們要做選擇，是要拜上帝，還是拜埃及的偶像；至於我和我的家，我們決意侍奉耶和華。
-得著上帝(主)(腓3：12)
保羅在腓立比書中寫道，我看萬物為糞土，為要得著基督，並在他裡面。（腓3:8-9）原文原意是，你們得著上帝，也讓上帝得著你。當人說「我信上帝」時就是如此，得著上帝、讓上帝也得著你，成為上帝的兒女。信上帝、接受上帝，就是得到上帝，也讓上帝得到我們。只信一位客觀的上帝不夠，魔鬼比我們還信，而且會害怕；反而是基督徒，有時還不怕上帝，言行舉止偏行己意。我們接受基督後，言行舉止也需合乎上帝兒女的身分。信受上帝，得著他，也讓他也得著自己，就是「我信上帝」的第二個意義。
(3)信服(信靠)上帝 (腓1：29) 因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。
-上帝對信祂的人的要求(可11：22)
信服上帝是信靠上帝。基督徒說「我信上帝」時，應當使所信的對象，成為自己交托、倚靠的唯一的對象。請問各位，遇事時通常會找誰求助？有老爸找老爸、有阿公找阿公，對嗎！你會第一個想找上帝嗎？主耶穌是我們的信靠，當我們說「我信上帝」時，也在表明這樣的信仰，他是我唯一的主、唯一的倚靠、唯一所接受的，也讓上帝接受我，這是上帝的要求。馬可福音說，你們若有信，可以移山倒海，命令這座山移到那，它就會去。（可11:22）信是從基督而來，人說「信上帝」時，代表了一種信服、順服。撒母耳記上15:22：上帝喜悅的，就是順服，勝過獻祭，聽上帝的話，勝過羊羔。上帝喜悅人的順服，勝過奉獻。上帝的眼光不像世俗的價值觀，上帝看的是人內心是否順服。順服時的奉獻，是最寶貴、蒙上帝所喜悅的。
-完全的順服(撒上15：22、彼前1：2)
撒母耳記和彼得前書都談及，不可選擇性地接納上帝。宣告「我信上帝」時，代表著絕對地順服、倚靠，要行他的路。早期來台宣教的巴克禮牧師，六十餘年在台、講道，獻身終老此地。他擁有高學歷，是英國皇家學院的院士，在台灣來說，類似中央研究院的院士，有學問、地位，若留在故鄉英國，是一位可望成為大學校長的人材。但他在年少時便決志，要獻一生給主用，全然順服，走上帝啟示的道路。從十六歲開始，每到十一月，他都會簽署同一份文件－－他的奉獻書，表明心志。最後，上帝差派他，來到台灣。
台南神學院保存了一份巴克禮牧師當年的奉獻文稿，內文一共六段，其中有三、四段的開頭是：我永遠值得讚美的上帝啊！我用最謙卑順服的心，來到你的面前，將自己獻給你。第二段他寫道，今日我以最嚴肅的態度，誓約順服你。我要放棄過去一切管轄我的，包括財務、時間、肉體、思想、念頭，全都歸你用。在人眼中，他是一位非常成功、偉大的學者；但他說，上帝啊，我獻給你、順服你，你要我去哪裡、做什麼，我就順服。
早期宣教師們在台灣，吃盡了苦頭。當時臺灣尚未開化，宣教師們出去住草寮、吃當地人的食物；民眾抵制基督信仰，巴克禮牧師甚至遭人潑糞，可說是歷盡千辛萬苦。但他為台灣人翻譯了白話文的聖經，也建立了公報社和台南神學院；今天台灣人們，才能在自己的地土上，簡單就能獲取福音。在台的六十年間，他留下了佳美的腳蹤、寶貴的遺產。
聖經裡還有許多信仰偉人的腳蹤，從挪亞、約伯、約瑟、約書亞到瑪利亞，他們都完全地順服上帝，讓上帝使用。為何「順服」如此重要，是因為上帝用人，不在乎學歷、地位、能力、財富；上帝要的，是一個能全然順服的人，好像僕人要先順服主人，主人才能使用他。腓立比書(2:6-11)寫道，基督「本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:7）基督在客西馬尼園裡禱告時也說，若可以，求父使這杯離開我；但不要照我的意思、乃要照你的意思。
-絕對的信靠(羅9：33)
分享個人的一個小見證。我讀神學院的最後一年，在擁有百年歷史、三百位會友的高雄鳳山教會服侍，牧會融洽和諧。畢業時面臨差派。當時總會採取抽籤方式，讓有意從畢業生中聘請傳道師的中會，派代表來總會抽籤，按籤號順序指定畢業生。當時東部中會抽到第一號，而他們指定要我。鳳山教會與東部中會商量，商神學生和我們配搭融洽，我們有意續聘他，是否讓給我們？但東部中會對我已有安排，協商陷入膠著。我說，我們都向上帝禱告吧！結果，還是順服抽籤結果，我去了台東，被差派去開拓教會。
抵達台東後，一看，東部中會在尚武買了一間原本荒廢著的十幾坪小屋，屋裡有一個小客廳、兩個小房間，一個房間大約一張塌塌米的大小，房間沒有門。中會說，商正宗啊！你去，開拓這間目前只有兩位會友的教會。因為屋裡沒電，禮拜時懸掛油燈照明，大家在油燈下讀經、唱詩，鼻子被煙燻得黑黑的。兩張塌塌米大小的房間，我和太太一人睡一張塌塌米，半夜常被蚊子、蟑螂吵醒。當地的土是紅土，雨天時紅土水會混入老舊的手動抽水機中，流出紅色的土水；兩、三天後紅土沈澱了，流出的水才能用。雖然生活的條件如此簡陋，但事後回想那段時光，我和師母都覺得，那是人生中回味無窮的一年。會友們知道我喜歡游泳，就常找我一起去游泳、抓魚。抓回來的魚，我們做成吃生魚片，在煙燻昏暗的油燈下，配著味噌湯一起吃。當地有加工廠，我去做義工；等到了工廠的休息時間，我就向工人們講道。後來一位會友，帶領鄉長來教會聚會，教會人數也開始漸增。雖然居住條件不佳，屋內沒有洗手間，雨天用洗手間還要撐傘到外面；但住在那裡的一年，是我們回味無窮的一年。
當我們願意信靠、順服時，上帝的命定是最好的。當宣告「我信上帝」時，我們同時也要表明，願意完全順服、信靠上帝，將自己交在他的手中。
-詩人的告白(詩119：33)
詩人在詩篇119:33寫道：「耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！不論何時、何等光景，在我有生之年裡，上帝我全心全意順服你。」這是基督徒說「我信上帝」時，最佳的結尾。
III、結論
(1)我知我所信的是誰(提後1：12)
保羅對提摩太說，我知所信的是誰。（提後1:12）我將這節經文，刻在母親的墓碑上，以便不時地提醒自己，所信的是什麼？是世界、物質，還是上帝？提醒自己，應當效法使徒，說，我信上帝是創造主，具備愛與公義的特質。弟兄姊妹們，你清楚自己所信的上帝是誰嗎？
(2)Webster-信心是不問有否直接的知識而去信賴
韋氏大字典Webster Dictionary定義「信心」一詞，其中的解釋是，不論有否充分的直接知識、而願意信賴，這就是信心。
(3)信心使我們勝過世界(約壹5：4-5)
約翰一書5:4-5節說，信心使我們贏過世界。使我們贏過世界的，就是我們的信心。（約壹5:4-5）
信心的再思 -我是否有真的信心
對上帝與主？(林後13：5)
禱告：
感謝親愛的主，差遣耶穌基督救贖我們，使我們成為你的兒女，能稱呼你作阿爸、父上帝，擁有每日與你交往、禱告的權利。我們遭遇患難時，求主帶領保守。我們有喜事時，求主增添喜樂。求你透過信經的頭一句：「我信上帝」，教導我們清楚知道，自己所信的上帝，是怎樣的一位上帝；並幫助我們順服你，走一生的道路。無論環境如何，遭遇何事，都順服、交托給你，因為你必引導我們當行的路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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