終生學習的事奉
經文：路加福音二章四十六│五二節
日期：二○○一年 一月 廿八日
主講： 董 倫賢 牧師
對一個樂意跟隨耶穌的人，就是立志在生活和事業中榮耀上帝，見證耶穌基督的人。不管您是全職事奉或是帶職事奉都是事奉上帝，今天小弟希望和各位分享終身學習的事奉人生，因為一個事奉的人生是一條讓我們經歷豐盛人生的道路，也是不會叫我們後悔的人生，特別在生活中學習實踐信仰，必定能幫助我們深化信仰。
馬偕在一八七一年十二月卅日抵達高雄港，他先住在英國長老會宣教師李庥牧師(Rev Hugh Ritchie)家住二個月，從那裡學習許多台灣的知識 ，並從中國教師學到台語的八音，他聽說台灣北部沒有人向台灣人傳福音，他就搭乘【海龍號】啟程前往北部，一八七二年三月九日進入淡水河口，首先花一個月的時間調查北部各地區一直到埔里，四月十四日開始用生硬的台語講道，他說：【他們都聽懂我的話，我覺得很有趣。】以後他專門向他的僕人和放牛童學習通俗的台語，終於能講流利的台語。他不是醫師，但是他所訓練出來的學生，最後居然得到當時政府的認可，他一生在台灣一共建立六十間教會，他的確是一個肯學習而蒙神祝福的榜樣。
學習事奉神的基本條件就是要有謙卑的心，首先，藉著學習聖經，讓聖靈的寶劍先來刺我們，教訓我們，督責我們，糾正我們，教導我們學義，使我們能完全，預備行各樣的善事。其次，就是能向別人學習，向同工學習，藉著讀書、藉著請教、藉著聽課、藉著不恥下問，甚至向晚輩學習，甚至向學生學習，就是華人所說的【教學相長】，期盼能作到言教和身教一致，以及知行合一的地步。
華人講【活到老學到老，還有三分學不了】，也講【學無止境】，這些都是很了不起的見地，也深深影響華人對學習和教育的重視，中華文化重視讀書人，因此，傳統的華人社會將職業分為士農工商，作為知識份子的士則排在第一位。而孔夫子也說：【三人行，必有我師】，他的確是個謙卑的讀書人，難怪他能成為【萬世師表】，直到今天他仍然是影響中國、日本、韓國和東南亞的哲學家。我們若要事奉上帝，更需要不斷學習，面臨資訊的時代，新聞、新發現、新研究成果不斷藉著媒體和網際網路傳遞到每個家庭，我們如果無知或懶惰不求知，就很難得到人的尊重。
我們在教會學習事奉神，也必須抱著終身學習的心志，這樣才不至於越老越糊塗，而是越來越有見識，越老越有智慧。更何況我們對神的認識仍然非常有限，神的奧祕以及神愛的長闊高深等更不能讓我們等閒視之。因此，我們學神，應當是【活到老學到老，還有九分九學不了】，讓我們彼此勉勵，不要再【倚老賣老】，而是【活到老，學到老】，讓神使用我們，以老驥扶櫪的精神來計劃我們的餘生，忠心事奉神，事奉人，才能成為眾人的祝福。目前，和平教會主日學的口號：【終身學習、終身成長、終身事奉】，值得我們省思。
猶太人和華人都很注重教育，注重學習。聖經的人物也是很注重學習，舊約裡有兩位典型的猶太人：摩西和但以理。摩西是以色列的民族英雄，他學了埃及人一切的學問，因此，他說話行事都有才能。難怪神能使用他從法老王的轄制下，解放以色列人，不再受埃及人的奴役。
另外一個人物是猶太人被擄到巴比倫時期的但以理，他通達各樣的學問，知識聰明俱備，因此，能侍立在巴比倫王的面前。以後，他成為總理，管理巴比倫全省。因此，認真學習是能被神重用的必要條件。
在福音書裡面，我們的主耶穌也是認真學習的榜樣：當他十二歲的時候，他的父母按著節期的規矩上去耶路撒冷。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。耶穌把學習神的話語當做最重要的事，他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。耶穌的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。
這和耶穌在路加福音十章廿五–廿八節記載祂和律法師的對話互相呼應： 【有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」】我們的主要我們學習認識祂，全心全意來愛祂。這個盡意的意就是要用我們的理性、頭腦來愛神。也就是要藉著學習、發問、思考來認識神，來愛神。必能體會【上帝愛我，我愛你】這句話的智慧，幫助我們活得更有價值。
根據聖經記載：祂【一面聽，一面問】。華人講有學問的人，就是會學，會問的人，才算有學問，會問問題的人，是會思考的人；會學是會讀、會聽、會請教別人的人，表示祂是個謙謙君子，肯聽別人的教導，而不是唯我獨尊、自命不凡的人。人肯學習，就能更正自己片面的觀點，這也是互動的學習，勝於主觀的自學或函授，因為藉著師生之間的互動達到學習新知的目的，糾正自以為是的觀點。
神賜給耶穌聰穎的天資，因此，大家都希奇祂的聰明和應對。難怪，耶穌的智慧和身量〔或譯：年紀〕，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。肯學習的人，一定會成長，一定能讓人看出我們的長進來，提升智慧和知識，也幫助我們怎樣做人，而得人和上帝的喜愛。
我們的主耶穌不僅道成肉身，又肯學習，因此，祂在過去、現在、將來成為千千萬萬人的老師、救主和生命的主。這也是一個提醒，我們要學習跟隨主，不要跟隨人。我們學習事奉神要記得領人到主的面前，而不是領人到自己的面前。
使徒保羅是新約聖經中第二位終身學習的模範，他在歸信以前曾經在名師迦瑪列門下，按著猶太人祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，在猶太教中，比他本國許多同歲的人更有長進，而迦瑪列是法利賽人所敬重的教法師，保羅是個很認真學習的人，因此，他被神重用，成為外邦人中的使徒，他的著作佔新約聖經三分之一以上，他在晚年的時候，也一再叮嚀提摩太要把那些書和那些皮卷帶給他。他真的是活到老學到老，他不僅博覽群書，也勤讀聖經。因此，他能在雅典的亞略巴古、在以弗所的推喇奴學房，舌戰群倫，和異教徒知識份子、哲學家為真道爭辯。他具有國度胸襟，是肯為上帝國栽培人才，做承先啟後的人，因此，他不忘教導、栽培年輕的同工如提摩太等。
新約聖經第三位肯學習的典型是亞波羅：【有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問〔或譯：口才〕的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道；百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將 神的道給他講解更加詳細。徒十八：廿四-十八：廿八】可見亞波羅雖然很有恩賜卻肯謙卑接受別人的勸告，因此得神的重用。
他到亞該亞去，在那裏亞波羅幫助那裡蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。甚至保羅和他相提並論說：【我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。林前三：六】
教會歷史中神所重用的僕人都是肯謙卑學習的人，如：奧古斯丁的後半生都在更正他以前幼稚的觀點；伊拉斯姆首先出版希臘文新約聖經開聖經原文研究的先河；馬丁路德和加爾文都是飽學的聖經學者；宣教士威廉克里雖然家貧年幼輟學，卻苦學成功，成為後人的楷模等等。他們在聖經、神學都下了很深的功夫，基督徒的品格也受人的肯定。因此，他們蒙神的重用，雖然他們已經死了，到今天仍在說話。
讓我們把握這一生有限的光陰來事奉上帝，為了要做一個忠心稱職的事奉者，讓我們緬懷先賢的勤勉，做一個終身學習的僕人，使眾人因我們的盡忠而蒙福。
經文：路加福音二章四十六│五二節
日期：二○○一年 一月 廿八日
主講： 董 倫賢 牧師
對一個樂意跟隨耶穌的人，就是立志在生活和事業中榮耀上帝，見證耶穌基督的人。不管您是全職事奉或是帶職事奉都是事奉上帝，今天小弟希望和各位分享終身學習的事奉人生，因為一個事奉的人生是一條讓我們經歷豐盛人生的道路，也是不會叫我們後悔的人生，特別在生活中學習實踐信仰，必定能幫助我們深化信仰。
馬偕在一八七一年十二月卅日抵達高雄港，他先住在英國長老會宣教師李庥牧師(Rev Hugh Ritchie)家住二個月，從那裡學習許多台灣的知識 ，並從中國教師學到台語的八音，他聽說台灣北部沒有人向台灣人傳福音，他就搭乘【海龍號】啟程前往北部，一八七二年三月九日進入淡水河口，首先花一個月的時間調查北部各地區一直到埔里，四月十四日開始用生硬的台語講道，他說：【他們都聽懂我的話，我覺得很有趣。】以後他專門向他的僕人和放牛童學習通俗的台語，終於能講流利的台語。他不是醫師，但是他所訓練出來的學生，最後居然得到當時政府的認可，他一生在台灣一共建立六十間教會，他的確是一個肯學習而蒙神祝福的榜樣。
學習事奉神的基本條件就是要有謙卑的心，首先，藉著學習聖經，讓聖靈的寶劍先來刺我們，教訓我們，督責我們，糾正我們，教導我們學義，使我們能完全，預備行各樣的善事。其次，就是能向別人學習，向同工學習，藉著讀書、藉著請教、藉著聽課、藉著不恥下問，甚至向晚輩學習，甚至向學生學習，就是華人所說的【教學相長】，期盼能作到言教和身教一致，以及知行合一的地步。
華人講【活到老學到老，還有三分學不了】，也講【學無止境】，這些都是很了不起的見地，也深深影響華人對學習和教育的重視，中華文化重視讀書人，因此，傳統的華人社會將職業分為士農工商，作為知識份子的士則排在第一位。而孔夫子也說：【三人行，必有我師】，他的確是個謙卑的讀書人，難怪他能成為【萬世師表】，直到今天他仍然是影響中國、日本、韓國和東南亞的哲學家。我們若要事奉上帝，更需要不斷學習，面臨資訊的時代，新聞、新發現、新研究成果不斷藉著媒體和網際網路傳遞到每個家庭，我們如果無知或懶惰不求知，就很難得到人的尊重。
我們在教會學習事奉神，也必須抱著終身學習的心志，這樣才不至於越老越糊塗，而是越來越有見識，越老越有智慧。更何況我們對神的認識仍然非常有限，神的奧祕以及神愛的長闊高深等更不能讓我們等閒視之。因此，我們學神，應當是【活到老學到老，還有九分九學不了】，讓我們彼此勉勵，不要再【倚老賣老】，而是【活到老，學到老】，讓神使用我們，以老驥扶櫪的精神來計劃我們的餘生，忠心事奉神，事奉人，才能成為眾人的祝福。目前，和平教會主日學的口號：【終身學習、終身成長、終身事奉】，值得我們省思。
猶太人和華人都很注重教育，注重學習。聖經的人物也是很注重學習，舊約裡有兩位典型的猶太人：摩西和但以理。摩西是以色列的民族英雄，他學了埃及人一切的學問，因此，他說話行事都有才能。難怪神能使用他從法老王的轄制下，解放以色列人，不再受埃及人的奴役。
另外一個人物是猶太人被擄到巴比倫時期的但以理，他通達各樣的學問，知識聰明俱備，因此，能侍立在巴比倫王的面前。以後，他成為總理，管理巴比倫全省。因此，認真學習是能被神重用的必要條件。
在福音書裡面，我們的主耶穌也是認真學習的榜樣：當他十二歲的時候，他的父母按著節期的規矩上去耶路撒冷。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。耶穌把學習神的話語當做最重要的事，他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。耶穌的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。
這和耶穌在路加福音十章廿五–廿八節記載祂和律法師的對話互相呼應： 【有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」】我們的主要我們學習認識祂，全心全意來愛祂。這個盡意的意就是要用我們的理性、頭腦來愛神。也就是要藉著學習、發問、思考來認識神，來愛神。必能體會【上帝愛我，我愛你】這句話的智慧，幫助我們活得更有價值。
根據聖經記載：祂【一面聽，一面問】。華人講有學問的人，就是會學，會問的人，才算有學問，會問問題的人，是會思考的人；會學是會讀、會聽、會請教別人的人，表示祂是個謙謙君子，肯聽別人的教導，而不是唯我獨尊、自命不凡的人。人肯學習，就能更正自己片面的觀點，這也是互動的學習，勝於主觀的自學或函授，因為藉著師生之間的互動達到學習新知的目的，糾正自以為是的觀點。
神賜給耶穌聰穎的天資，因此，大家都希奇祂的聰明和應對。難怪，耶穌的智慧和身量〔或譯：年紀〕，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。肯學習的人，一定會成長，一定能讓人看出我們的長進來，提升智慧和知識，也幫助我們怎樣做人，而得人和上帝的喜愛。
我們的主耶穌不僅道成肉身，又肯學習，因此，祂在過去、現在、將來成為千千萬萬人的老師、救主和生命的主。這也是一個提醒，我們要學習跟隨主，不要跟隨人。我們學習事奉神要記得領人到主的面前，而不是領人到自己的面前。
使徒保羅是新約聖經中第二位終身學習的模範，他在歸信以前曾經在名師迦瑪列門下，按著猶太人祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，在猶太教中，比他本國許多同歲的人更有長進，而迦瑪列是法利賽人所敬重的教法師，保羅是個很認真學習的人，因此，他被神重用，成為外邦人中的使徒，他的著作佔新約聖經三分之一以上，他在晚年的時候，也一再叮嚀提摩太要把那些書和那些皮卷帶給他。他真的是活到老學到老，他不僅博覽群書，也勤讀聖經。因此，他能在雅典的亞略巴古、在以弗所的推喇奴學房，舌戰群倫，和異教徒知識份子、哲學家為真道爭辯。他具有國度胸襟，是肯為上帝國栽培人才，做承先啟後的人，因此，他不忘教導、栽培年輕的同工如提摩太等。
新約聖經第三位肯學習的典型是亞波羅：【有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問〔或譯：口才〕的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道；百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將 神的道給他講解更加詳細。徒十八：廿四-十八：廿八】可見亞波羅雖然很有恩賜卻肯謙卑接受別人的勸告，因此得神的重用。
他到亞該亞去，在那裏亞波羅幫助那裡蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。甚至保羅和他相提並論說：【我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。林前三：六】
教會歷史中神所重用的僕人都是肯謙卑學習的人，如：奧古斯丁的後半生都在更正他以前幼稚的觀點；伊拉斯姆首先出版希臘文新約聖經開聖經原文研究的先河；馬丁路德和加爾文都是飽學的聖經學者；宣教士威廉克里雖然家貧年幼輟學，卻苦學成功，成為後人的楷模等等。他們在聖經、神學都下了很深的功夫，基督徒的品格也受人的肯定。因此，他們蒙神的重用，雖然他們已經死了，到今天仍在說話。
讓我們把握這一生有限的光陰來事奉上帝，為了要做一個忠心稱職的事奉者，讓我們緬懷先賢的勤勉，做一個終身學習的僕人，使眾人因我們的盡忠而蒙福。
