2017年5月20日 星期六

歡迎光臨


講道內容
講題:歡迎光臨
經文:約翰福音10:7-18
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年四月二十三日

一、前言
親愛的弟兄姊妹平安,今天是教會舉行洗禮和聖餐的日子,教會歷史中,從很早便開始在復活節期時洗禮,甚至一年之中只在復活節期舉行洗禮,透過從耶穌受難到復活的歷程,讓相信耶穌預備要接受洗禮的基督徒們,也和主耶穌一同體會同死同埋葬,又同復活的喜悅。而今天也有一些受洗兄姊的親朋好友,一起來觀禮。牧師特別要向你們說「歡迎光臨」,同時也要用「歡迎光臨」做為今天主日講道的信息,一起來看這段聖經要對我們每一位說些什麼。
這段經文出自約翰福音書,是耶穌的一位學生所寫耶穌的生平事蹟,這段經文一開始寫說「我實實在在地告訴你們」,這是表示以下所講的話是重點,耶穌說我是羊的門,我是好牧人。整本約翰福音中共計載七個耶穌說「我是」,是說起祂是怎樣的一位,以及祂來世上的目的。耶穌用當時以色列地方孰悉的牧羊情境作比喻,以下我們分別透過羊的門和好牧者,來認識耶穌以及這和我們的關係。
二、我是羊的門
「羊的門」,因著當地氣候和環境,牧羊人要將羊群趕到不同地方吃草,有些地點太遠當天無法返回村落,晚上就在山野中設立簡單的羊圈,以簡單的護欄圍著,只能從一個出口進出,牧羊人晚上就睡在出口,顧守在門口的牧羊人就如同門。要不是從這裡進出的,就是小偷和強盜。在和平教會洗禮前,除了需要上學道班課程之外,還需要請他們寫下自己為什麼現在要受洗的見證,記下他們是怎樣認識耶穌,進而相信耶穌的過程。因為這是生命中重要的決定,透過寫下如何決定口裡承認、心裡相信耶穌為主和救主,來釐清自己為什麼要洗禮。換句話說,每一位都是透過耶穌進到信仰之中,耶穌就是信仰的門。
信仰的門也是一個具象的事物,幫助我們來理解信仰中一個神學主題,就是「人的自由意志和上帝的揀選」。基督信仰中,我們說上帝讓人能用自由意志決定是否相信,不是出於強迫的。但另一方面,我們又相信上帝是全能全知的,祂也早已預先揀選相信祂的人。在人的自由意志和上帝的預先揀選之間,好像是二選一的選擇題,如果是自由意志就不可能是上帝的預先揀選,如果是上帝預先的揀選就不可能有人的自由意志,好些人在這問題中會卡關過不去,因為看似超出常人的理智。
但從開始要走進耶穌這信仰之門的時候,是透過認識耶穌和上帝的愛,從聖經中認識上帝在歷史中的啟,在教會生活中體會彼此的關懷和經歷神的見證,讓每一位決定要接受耶穌的人,是出於他自己的自由意志來做決定,只要口裡承認耶穌,心裡相信耶穌,就能藉由耶穌走進這信仰之門。但走進去之後才發現信仰之門的另外一側,寫的是這一切都是上帝的恩典,是上帝的揀選,能夠信主都是上帝的安排和引領。面對信仰的選擇題,當我們從一個主觀經歷的過程來看,這兩者並不互相排斥,而是從不同角度和時間序來理解。信主的當下是我們自由意志的決定,但事後才越來越感受到,原來連我們的自由意志都需要在上帝的揀選和恩典保守中。而這信仰的門,是主耶穌,耶穌說:「我來了,是要羊得生命,並且得的更豐盛」。得生命是拯救,是讓耶穌成為我們的「救主」,但耶穌和我們的關係,不僅是要當我們患難中的拯救者;祂來了,更是要我們能得到豐盛的生命,這時這位耶穌也要成為我們的「主」,讓耶穌掌管帶領我們的生命方向。牧師要對今天受洗、新加入的弟兄姊妹說,進到耶穌的門之後,要和我們和平教會的兄姊們,一起透過連結於神,領受祝福,與連結於人,成為祝福,讓我們這信仰的環境中繼續成長。
三、我是好牧人
在這段經文中耶穌提到自己的第二個身分,是好牧人。每次受洗學道班中最常被問起的問題是「天主教和基督教有何不同?」如果有人問你,你會怎麼回答?其實,問有什麼不同的同時,也要說明什麼是相同的。我們都是相信耶穌基督、都有同一本聖經。在教會歷史中,耶穌的門徒去傳福音,建立教會,一開始就是同個教會體系。期間經過一千年,分為東正教(原本在土耳其,後來朝俄羅斯和希臘發展),和天主教(當時的西羅馬帝國範圍)。天主教再過五百年,由馬丁路德、加爾文等開始宗教改革,就是現在所稱的基督教。而宗教改革的精神,是回到聖經,回到因信稱義(不是靠行為或善行),萬民皆祭司(每個人都可以來到上帝面前,因此教堂中沒有告解室),強調讀聖經。在教堂內的布置,天主教有圖像、聖徒和耶穌在十字架上的形象,而宗教改革後的基督教,則沒有這麼多形象的出現。另外,神職人員的稱呼也不同,基督教稱為牧師,天主教則是神父和修女。牧師可以結婚,因為聖經中並沒有規定神職人員都要守獨身,耶穌的門徒彼得有岳母,表示他也曾結婚。而基督教逐漸有女性的牧師,但天主教到目前還沒有女神父,只有修女。牧師(Paster)的「牧」,是牧人的人,和神父(father、Priest)相比,更有將牧師角色表達出來,牧師,就是像牧羊人一樣照顧會友。而耶穌說好牧人和雇工的不同,好牧人願意為羊犧牲生命,面對來攻擊羊的野獸、或小偷和強盜,牧羊人願意付出代價。路加福音書中記載耶穌說過的100隻羊,走失1隻的比喻,耶穌將放下99隻已經在羊圈中的羊,去找那1隻迷失的羊,讓我們看見好牧人的模樣,這也成為許多藝術家繪畫的主題,就是這個好牧者的耶穌形象,吸引歷代的信徒,因為耶穌祂說到也做到了。
四、約翰.哈伯(John Harper)的故事
牧師準備信息時,看見一個名叫約翰・哈波牧師的事蹟。他是誰?一個英國人,有一次和他的女兒搭船前往美國,夜晚聽見巨大的碰撞聲,出來一看,竟是船擦撞到一座大冰山,大家猜猜看那艘船的名字是什麼?英文字T開頭的,沒錯,就是鐵達尼號,那艘當時號稱最大最豪華的客輪,在1912年4月10日自英國出海,經法國前往美國,在4月14日晚上11:40撞上冰山,約翰・哈波牧師將他六歲的女兒娜娜送到救生艇請人照顧,然後他自己在船上引導人「婦女、小孩和還沒得救的人先上救生艇」,之後船開始有爆炸聲,許多人跳下冰冷黑暗的海水中,約翰・哈波牧師也跳下,當晚約有1500人在冰冷的水中,在低溫到快要讓人昏迷的海水中,根據沈船後的生還者追述,牧師在黑暗冰冷的海水中,努力的游到許多人的身邊,要人禱告相信主耶穌。他來到一位年輕人在碎木板上,問那年輕人說「你得救了嗎?」那年輕人說還沒,牧師努力要向他傳福音,但那年輕人很震驚並且拒絕了。那時這位牧師脫下自己的救身衣,給他並說「你比我還需要這」,就游到其他人那裏。幾分鐘之後,他又游回到那年輕人身邊,並帶領他接受耶穌為救主。那天晚上,有1528位在水中,最後只有6位獲救,包括那位在碎木頭上的年輕人。    四年後,這些當年的生還者聚集,這位年輕人淚流滿面地站起來,說起牧師怎樣在那情況中帶領他信主,最後牧師因為太虛弱而沉入水中,他最後的一句話是「當信主耶穌基督的名,就必得救。」原來好牧者和雇工是如此的不同。
眾人孰悉的鐵達尼號電影中,我們看到的是愛情故事、還有沉入海中的寶石,但這一位愛人靈魂的牧者,願意犧牲生命救人靈魂,甚至不惜自己生命,卻是真真實實愛的故事,彰顯了耶穌的愛。即使好萊塢不會讓大家記得這個人,但我相信,上帝的僕人做了他所該做的,上帝都知道,上帝都紀念。約翰・哈波牧師捨棄他的生命,好讓其他人可以被拯救。主耶穌說「沒有人奪去我的生命,是我自己捨的。」耶穌甘願捨棄生命,為了我們,因著順服上帝的命令,成就這樣愛的犧牲。也因主耶穌的復活,證明他所說的都是真實,讓我們有那永生的盼望在基督耶穌裡面。
五、結論和回應
親愛的弟兄姊妹,牧師將今天信息的題目取為「歡迎光臨」,因為耶穌說祂是羊的門,祂是好牧人,這都是一種邀請,邀請我們透過祂,跟隨祂回到上帝面前。雖然「歡迎光臨」是髮廊、在火鍋店、燒烤店、服飾店等商業場所中常聽到的,所要表達的是歡迎客人,讓客人受到注意,同時也提醒員工注意到客人上門了。不知大家在商店中聽到這句話的時候感覺如何?有時會感覺嚇一跳,或者因為時常聽見而逐漸習慣。但牧師要請大家記得,當下次你再聽到歡迎光臨時,請記得今天我們在教會中聽到的「歡迎光臨」,在這裡是代表耶穌祂要成為我們的好牧者,我們可以跟隨祂,祂也是信仰的門,讓我們可以透過祂得到生命,並得到更豐盛的生命,不僅自己得到祝福,也會讓周圍的朋友和家人得到。
想想我們的一生,有些時候也好像當時很多人期待登上鐵達尼號一樣,想要登上目前最頂峰、最時尚、最尊貴的旅程,甚者想要在那最高級的頭等艙中品味人生。鐵達尼號的遊客們登船的時候,不知有沒有那樣一字排開的歡迎光臨,或許對許多努力打拼的人來說,我這一生如此拼命,為的就是得到這樣尊榮的報償,這本就是我努力所該得的,這是我努力打拼的目標。
但就像當年登上鐵達尼號首航上種種的人,登上當時最大的船,並不確保旅程就是美好平順。同樣的,我們一生在努力的許多目標,不管是哪一所大學科系、哪一份職業、哪一張證照,哪一個職稱,或嫁到一個好丈夫,娶到一位好老婆等。那些看為寶貴的目標,的確是重要卻都不是永久的。直至今日,我們依然記得約翰・哈波牧師,因爲他真知道生命的真實意義和永恆價值。親愛的弟兄姊妹,今天的信息也是為了我們每一位,因為我們信仰並非遠離世界,我們仍像在一艘船上向前旅行,但我們可以有所選擇,選擇更重要的意義和價值。耶穌要我們領受恩典,也邀請我們和他一起同工,雖然我們實在無法保證,能像約翰・哈波那樣,面臨如此危急之中做出這樣的決定。但上帝的確也將一些人安放在我們周圍,就在我們現在的日常生活中,我們常常和他們見面、傳LINE傳FB,一同聚餐,一同旅行,和他們分享生活中的點點滴滴和心情。但我們可曾認真想過,耶穌說祂還要將另外在圈外的羊領回來,他們也要聽我的聲音,並要合成一群,歸一個牧人。我們應當把握現在的機會,每一位都是和主耶穌同工的小牧者,從主耶穌那裏承接這樣的角色,與人分享見證,為人禱告,和神同工,和神親近。
待會請大家特別看著來到台前的弟兄姊妹和他們的親友,他們不能只靠教牧團隊來照顧,大家也一起照顧這些新來的羊,使他們在此成長,直到有一天他們也能在教會中照顧別人。我們是羊、我們是小牧者,我們是否把握生命中每一次的機會,和主同工?你可願意以此,來回應上帝給予你的滿滿恩典呢?
最後顯示的這張照片,和今天的主題有關,那是一頭曾經山洞中走丟六年的羊,很特別的是這頭羊沒有餓死,後來還被牧羊人找回來。請大家仔細看這張照片,這曾經是我們,離開好牧者的模樣,六年的毛,已成為身上20公斤重的重擔,但當我們再次回到好牧人身旁,我們將可以把身上的重擔都卸下來,可以大大的鬆一口氣,就算再來的日子,還是會有困難,還是會有難過的事,還是會有柴米油鹽醬醋茶的事情要擔心,但我們只要在主耶穌身旁,會發現原來依靠祂是如此的美好。主耶穌說,我是羊的門,我是好牧者。
歡迎光臨,是個親切的招呼。而今天我們主耶穌正對我們每一位說,歡迎光臨,歡迎回到屬靈的家,這將是我們一生中最渴望聽見的慈聲召喚,當有一天,我們也將在天上眾天使聖徒的列隊歡迎中,再次聽見那溫柔的聲音「歡迎光臨」,那一天,我們將與主耶穌一起,永遠與主同在,這會是我們最終極的盼望和喜樂。為了那天的到來我們有極大的盼望,我們更願意靠主恩典,天天持守這份信仰,甚至忍受一些痛苦和犧牲,活出榮耀益人的生命。願神賜福聽祂話語,又去遵行的人。阿們!

Blogger Tricks

2017年5月13日 星期六

這是啥款的疼?→!


講道內容
講題:這是啥款的疼?→!
經文:約翰福音 20:19-31
主講:楊博文牧師
時間:二0一七年四月十六日

哈利路亞!主已經復活!主耶穌基督已經從死復活是我們基督教信仰的核心價值!保羅藉由哥林多前書告訴我們「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然(林前15:14)」,
「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡。(林前15:17)」
一、前言:全本聖經的中心思想
每一本書、每一幅畫、每一部電影、每一首歌,都有作者、畫家、導演、作曲者他們想要表達的意思!他們都非常期待可以通過書本、電影、圖畫、歌曲讓我們每一位在欣賞作品的人,可以深刻瞭解他們所要告訴我們該作品的故事和主題。
目前我們的聖經新舊約總共有66卷,是40多位生活在不同世代的作者,他們都在同一位聖靈的啟示、感動之下、經過1600多年才完成的!我們在場有許多的信仰長輩、手中所拿的聖經陪伴他們走過人生許多歡喜、快樂、憂傷、痛苦的日子;我們在場也有剛剛才加入教會開始要認真研讀聖經、渴慕真理的新朋友!若是有機會讓我們一起分享,整本聖經中,你看到什麼?整本聖經中心的主題是什麼?你會如何回答呢?不論舊約或是新約,都如此清楚又明確告訴我們:整本聖經都是指向這個中心的主題,也就是-疼愛我們的天父上帝差派祂獨生的愛子-主耶穌基督,為了我們的罪被釘死在十字架上,第三日復活並救贖我們脫離罪惡的綑綁,讓每一位相信祂、祂所疼愛的兒女,可以恢復與上帝之間的親密關係;而我們在世上的日子可以享受平安、喜樂、有盼望的生命!也讓我們可以清楚確信將來有一天,我們將要去的地方,神所應允之地!
若是我們有機會研讀馬太、馬可、路加、約翰福音書的時候,四本福音書的作者都是用許多的章節,非常詳細記載有關主耶穌祂在傳道三年之中、最後一個禮拜的記事!馬太28章中有8章(接近30%)、馬可16章中有3章(接近20%)、路加24章中有3章(接近13%)、約翰21章中有9章(超過40%),都是在記載主耶穌最後的這一禮拜所發生的事和主耶穌祂最後要交代我們的話。主耶穌祂在世上傳道有三年,3年乘以一年365天一共是1095天,最後這個一禮拜、就是7天,若是每天都很平均在記錄,7/1095 也不到1%;所以可以讓我們看到四福音的作者,他們都非常重視最後這一個禮,也就是這7天之中曾發生的每一件事!
期待我們可以通過他們所做的努力,讓我們可以清楚知道整本聖經的中心思想--上帝祂是那麼的疼愛我們每一位相信祂的兒女,因此差派祂獨生的愛子、道成肉體、成為人的模樣,實際經歷我們的軟弱和不足,以祂自己為例,讓我們有機會可以學習祂的樣式--如何時時與天父上帝保持有良好結連的關係,如同【葡萄樹和葡萄枝的關係(約翰福音十五0108)】、如何通過聖靈的幫助,盡我們自己的本分、大有能力不怕艱難、如同保羅一樣努力傳揚上帝國的福音!
二、本文-聖經記載許多復活的故事-以多馬的故事為例
新約聖經中記載許多主耶穌復活之後,顯現給眾人看的記事。這些記事都是要讓我們確信主耶穌就是基督,主耶穌就是上帝之子,信祂的名就可以得著永遠的生命!牧師今天要用耶穌十二個門徒其中之一的學生「多馬」為例,讓我們可以看到當多馬他再一次與復活的主耶穌基督相遇之後,他的生命是如何的轉變!約翰福音有三處的經文特別提到有關「多馬」的記事。其他福音書都只是提到「多馬」的名字而已。「多馬」Thomas原本是亞蘭文,他的意思是「雙胞胎」,又稱低土馬「Didumos」是希臘文。
1.第一處的經文是記載在(約十一11~16):當拉撒路生病瀕臨死亡之時,耶穌要到伯大尼去看他,多馬對其他的門徒說:「我們也去與他同死罷!」牧師相信「耶穌讓拉撒路從死復活的事件」(約十一41~45)讓多馬以及與祂同行的學生,認識到以及看到主耶穌有超越死亡的大能力,這件事一定讓多馬印象非常深刻。
2. 第二處的經文是記載在(約十四1~6):主耶穌在最後晚餐的時候,主說︰「我去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裏去。」那時多馬問耶穌說︰「主阿!我們不知道祢往那裏去,怎麼知道那條路呢﹖」耶穌因為多馬的提題就宣告說︰「我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」主耶穌祂為多馬也為我們每一個相信祂的人,指出一條永生的道路,指出一條與上帝「復合」的道路。  
3.第三處經文的記載、就是我們今天所讀的聖經節(約廿19~31)
當主耶穌復活夜晚顯現給學生看的時候,當時多馬並沒有在現場。多馬說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」過了八日,門徒又在屋內,多馬也和他們再一起。耶穌來,站在他們中間、對他們說:「願你們平安!」也對多馬說:伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」 多馬說:「我的主!我的 神!」多馬再一次與復活主耶穌基督相遇真實的經歷,讓多馬謙卑跪下承認主耶穌是他生命的主,多馬願意再一次交出他生命的主權,讓主耶穌基督來引導及和帶領!
各位弟兄姊妹!多馬他是如何從懷疑到確信;多馬他是如何從「無關緊要」到「寧願為主犧牲性命」!我們應當誠實地問自己﹕「未曾與復活主耶穌相遇的多馬」不是我們今日許多基督徒生命的實況嗎?復活的主祂是多麼地期待要再一次與我們相遇,來改變我們「不冷不熱基督徒的生命」;復活的主祂是多麼的渴望要與我們面對面,讓我們願意降伏在祂的面前,對主說:「我的主啊!我的上帝啊!」
三、思考:通過我們今天所看的聖經節牧師要與我們一同來思考:
(一)這是什麼樣的愛?→!讓我們基督徒的生命,可以從習慣、懷疑到驚訝的信仰!
雖然多馬他曾親眼看到,主耶穌讓拉撒路從死復活這麼大的神蹟;多馬之前他也曾親耳聽到主耶穌清楚宣告說﹕「我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」的真理!當主耶穌復活那晚,多馬聽到其他的學生對他說﹕「我們已經看見主了。」之時,牧師相信多馬他的內心如同茶壺內即將要煮沸的水一樣,一直翻騰不已;過去三年曾與主耶穌一同經歷過許多的事;過去三年主耶穌祂曾說過許多的話一直在他的內心浮現出來!如同電影畫面一樣、一幕一幕從他的眼前閃過!短短這幾天所發生的事是如此的多、是那麼的快、令人難以置信;多馬他目前仍然沒有辦法消化、思考以及反省!此時多馬他的內心一定相當的爭扎!
約翰福音書的作者期待可以通過多馬信仰爭扎的故事,讓我們看到,我們每一個人實在是沒有什麼好自誇的,我們大家都是與多馬一樣,在我們過去信仰成長的過程中,我們都曾因為懷疑而對上帝沒信心;我們也曾因為沒有看到上帝在我們身上動工的證據、因而失去對上帝的信心;我們也曾因為我們只願意相信我們自己所認定的證據,所以我們一直都感受不到上帝的存在!可以這麼說﹕「我們在多馬的身上,看到過去的我、看到現在的我!」「多馬」他就像一面鏡、「多馬」他就像我們雙胞胎的兄弟姊妹一樣,將我們內心的懷疑、毫無隱瞞地展現出來,讓我們願意非常真實地面對我們內心的實況。
雖然多馬他在歷史之中時常被稱作是「多疑的多馬」(Doubting Thomas);他是一個對上帝沒有信心的人;他是一個「眼見為憑」的人;他是一個負面的教材;但是我們可以從約翰福音書作者所描述多馬他曾經說的話、多馬他的動作之中看到。多馬他實在是一個真認真追求信仰的人!多馬他並不滿足只是聽到別人對他所說的話他就相信!
多馬他是期待可以親眼看見、親手摸到,實際經歷到和復活的主真實的相遇;約翰福音書的作者邀請我們大家再一次、一同參與在多馬的故事之中,通過復活的主耶穌基督體貼多馬的軟弱和不足,主動再一次來到多馬和我們每一個人的面前,將祂為我們世人的罪,那被釘雙手與被刺的肋旁,這個「愛的記號」展現在我們的面前,並且主耶穌用他那溫柔的聲音對我們說﹕「伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」
各位兄姊!我們每一個人、都需要有我們個人與主真實相遇的經歷,不是只有聽到別人對我們說的話,我們就簡單相信;這樣的相信是不比「我們與主真實相遇」的深刻!如同撒在石頭地的種子一樣,沒有確實的相信,當遇到患難或逼迫之時,我們很快就容易退縮了!我們不能「人云亦云,誠實面對我們內心的懷疑是比不完全的相信,更貼近真理、更靠近上帝。」當我們的信仰是從「?(疑問號)」變成「!(驚嘆號)」之時;當我們對耶穌基督的愛,是從「懷疑不相信」變成「驚訝確信」之時,這份真寶貴基督教的信仰,就要產生極大改變我們生命的力量!
四、結論﹕
只有實際曾經驗過愛的人,他才能向別人說什麼是愛?也才能在日常生活中將他所曾經驗到的愛、實踐在身旁的親人、朋友和鄰居的身上!牧師相信你今天會坐在此並不是偶然;除了我們個人有一顆熱切、渴慕追求信仰的心以外;牧師相信在你過去生命的經歷中、你確定曾通過我們教會許多弟兄姊妹彼此之間的關懷和愛,讓你願意將禮拜天分別為聖,來到禮拜堂敬拜上帝!
我們每一位基督徒都需要親自、自己願意在上帝和眾人的面前告白自己的信仰,主耶穌基督才可能成為我們生命中的主,我們才會願意交出我們生命的主權,降伏在上帝的面前讓聖靈來引導、帶領我們的一生!
各位弟兄姊妹!你是否曾深刻經驗過上帝對你的愛呢?若是有機會讓你用三分鐘的時間,和別人分享「你曾經驗過上帝的愛?」你會如何來回答呢?牧師相信我們每一個人的答案都很不一樣!但是,這些不同的經驗分享都是我們每一位弟兄姊妹非常真實信仰的體驗、非常深刻信仰的反省,上帝都看這些為寶貝!我們要不斷地尋找上帝祂在我們身上動工的證據,我們也要不斷地經歷上帝祂在我們身上奇妙的作為!我們屬靈的生命才會不斷在成長!若是有一天在我們人生的路途之中,若是遇到人生的困境,無論是任何無法掌控的大風大浪,在我們的內心深處都會有一份真切的確信,因為疼愛我們的天父上帝祂是超越我們目前所遇到的困境;因為疼愛我們的天父上帝祂要親自陪伴在我們的身旁和我們在一起,因為祂是以馬內利的上帝!
如同台灣早年的移民,當空的帆船、要從福建走過黑水溝(就是台灣海峽)之時、就會用許多的唐山石成為「壓船石」,壓在船的底層,避免帆船會搖晃;等待帆船安全來到台灣的時候,才將「壓船石」卸下,再載茶葉、米、糖...等回到中國。目前在台北「林安泰古厝」外埕所舖的唐山石,就是當時中國帆船來台灣,放在船底的「壓船石」。我們每一位基督徒的一生都需要有「主耶穌基督」成為我們人生中的「壓船石」,幫助我們有足夠的信心,來渡過我們人生中有可能會遇到的大風大浪!

2017年5月6日 星期六

上主的義僕


講道內容
講題:上主的義僕
經文:以賽亞書53:1~12
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一七年四月九日
前言
從這個禮拜開始,我們將進入受難週。耶穌的受難與復活對我們而言帶來許多美好的應許。但是在耶穌復活後這快兩千年的世代中,我們卻依然看到這個世界充滿著無奈、暴力與傷害。許多人看著這些照片(禿鷹,越南女孩,311,921,isis),也確實做了很好的回應。但是正如最近大家關注的消息,敘利亞的化學攻擊事件,依然讓我們心中充滿沉重。甚麼時候這個世界才能真實的脫離這樣的處境,聖經中描述的「豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引牠們。」甚麼時候才能來臨?今天讓我們一起來思考關於耶穌的受難對我們的意義吧。
普代村的防災工程
(參考資料《在海嘯中拯救普代村的防災工程》,作者:磯田道史(慶應義塾大學史學博士)
http://sobooks.tw/tensai-kara-yomi-naosu-nihonshi-2/ )
相信大家都記得日本311大地震所帶來的大海嘯,當時引發福島核安問題,造成一個非常大的危機。到現在大家還是常常談論著日本食物的安全問題。不過當時最吸引我注意的一條新聞,卻是日本岩手縣普代村因為老村長的堅持,而保護了整個村免受海嘯的危害。
不過當時關於這個村長的介紹真的很少,只知道整個工程在海嘯之前的二十幾年前就完工,村長看起來是很有遠見的人。只是當時心裡想,這麼大的工程,又沒有急迫性又要花大錢,真的能夠那麼順利嗎?最近有機會又查了一下相關的資料,終於得到比較豐富的內容,發現這個村長,不只是有遠見,也實在十分用心。
原來這個村長,從小就聽家中長輩提起更早之前大海嘯所造成的災害,當時有302人喪生。而他自己也在1933年經歷了一場海嘯,當時也造成了137人死亡。所以當他當上村長時,便一心決議「絕對要保護村民」,又加上「村民中也有人提議建造防波堤」,於是他決定要建造能夠保護村落免受海嘯侵害的防波堤。
他在日本與岩手縣政府間來回奔走,甚至去東京拜託當地選出的政治家鈴木善幸向建設省陳情。他獨自一人「前往海嘯研究所,觀看各種實驗進行,學到許多知識」。終於得到縣政府撥款、得以開工的村長,親自前往岩手縣的土木工程部,在那裡,他遇見了一位非常熱心的工程師,村長與那人全心投入防波堤的設計。他們想出來的方案和大多數防波堤不同,是運用海嘯的力量去阻止海嘯,並且選擇最有效果的地點來建造。身為自治體的首長,村長直接與海嘯及土木的研究機構接洽,帶著渾身的衝勁,和建築師一起思考對策。相較於許多的政治家習慣「把公共事業交給別人」,可說是不同的典範。
另外,當村落人口增加時,有些人把民宅蓋到防波堤外面去了,不過他沒有叫他們「生死自行負責」,而是去思考新的海嘯對策,計畫建設水門。他唯一不肯妥協的,是水門與防波堤的高度。當周遭的人埋怨「為什麼要蓋的這麼巨大」時,他依舊堅持高度要達到十五・五公尺。這個村長想著在1933年大海嘯時,他所親眼看見的地獄。「父親、母親呼喊著。到處都是求救的呼聲,令人心中無比哀痛。」「密集社區地帶的家宅全數塌毀、一棟不留。在山腰的墓園一帶,有很多屍體堆積在那兒(中略)。就連挖掘累積的泥沙,也一直挖出死者,看到這樣的慘況,真的令人無語。」(《與貧乏交戰的四十年》)
他心想「絕不能再發生第二次、第三次」(摘自 2013 年建造的紀念碑碑文),即使會導致一等田地毀壞,即使在徵收土地時遭遇阻撓,他唯一不肯妥協的就是水門與防波堤的高度。
有一段關於他的紀錄這樣寫「關於設計書的內容,一言以蔽之,就是我們難以預料海嘯的強度,所以要讓海嘯沿著防波堤外側走。基於這個方針,我們計畫要打造能夠保護河川護岸(河堤)內側的普代街區用防波堤,至於外側則不允許建造民宅。」
這位村長的水門與太田名部防波堤巧妙的利用自然地形,在山谷的狹縫處建造水門和防波堤,不允許在外側建造民宅。因為利用了自然地形,水門與防波堤的長度很短。他的普代水門長度二百零五公尺,太田名部防波堤長度一百五十五公尺,正因為長度很短,所以能蓋的更高。十五・五公尺堪稱是東北地方最高的堤防,也是勝過海嘯的原因。
他知道海嘯的威力很大,硬是在海濱正面擋住海嘯並非良策。普代水門的建設地點是在距離海岸三百公尺的內陸,計畫讓海嘯登陸,削弱勢力之後再阻擋。太田名部防波堤也是,正面的漁港堤防和消波塊等「前鋒」設施只是先把海嘯削弱,然後用很高的防波堤當後衛阻擋,讓海嘯的力量轉向隔壁的山谷散發。
即使如此,他仍舊考慮到海嘯越過水門的可能性。有一段紀錄這樣寫著,那些沒見過海嘯的年輕人們「屢次要求砍伐水門內側的防潮林並拓展建地,但我始終不答應」。因此水門內側還是留下了防潮林地,即使二十公尺高的海嘯跨越水門,也依舊能保護民家不受災害。
這位村長的十五・五公尺高防波堤工程雖然令人讚嘆,但是真正戰勝海嘯的原因是仰賴自然地形、不做無謂的防潮工程。在面對海嘯的力量時,要保有謙遜與自覺,說服村民「很抱歉,這裡不能居住,這裡不能使用」。
由這些紀錄我們可以看見,這位普代村的村長知道自己所堅持的是甚麼,也願意去實踐。不過他所要面對當時人們的質疑,或者挑戰,那可能才是最不容易的部分,畢竟他在1967完成的防波堤就用了5837萬日幣,1984完成普代水門也使用了35億6千萬日幣。這些附上的代價,要在2011年才能看到效用。或者在他1997年過世時,不能認同他各項堅持的聲音還未曾停歇呢。
經文中的困境
先知在經文中所發出的聲音也是如此,「我們所傳的有誰信呢?
許多人在看以賽亞書53章的時候,直接聯想的就是整篇內容直指耶穌基督,不過這樣的理解並不完全正確。因為以賽亞是主前八世紀的人物,如果他所說的內容,過了幾百年都沒有任何的應證或實踐,那麼他所說的話,怎麼會有人相信,甚至流傳呢?事實上,就以現在的猶太人經典而言,他們不承認耶穌作為彌賽亞的身分,又怎麼來理解這段經文呢?所以這段經文他必定有兩重的意義,一個是指著為上帝擺上自己的先知說的,一個當然就是指著我們救主耶穌說的。
而我們若從這是對著擺上自己的先知所做的陳述來理解這段經文,我們會發現,他正清楚的表明了,這個受苦僕人的現狀。這個受苦的僕人,並非特別突出,有甚麼令人羨慕的身家背景或是英俊挺拔令人羨慕的外表。這個受苦的僕人,為了傳揚真理,受了許多的誤會與阻礙,甚至受到逼迫,使人以為他的痛苦真是自作自受。不過實際上他正是因為將自己擺上,令人因為他所帶來信息而得到益處。經文寫著「我們都如羊走迷;各人偏行己路」明白的指出,人們常常因為自己的限制,以為自己看的才是真理,自己做的才有益處,卻不知道,若沒有將眼光轉向上帝,我們會因為個人的怨懟,喜好與私人情感,而無法正視傳揚上帝話語的人所帶來的信息。甚至,當人們看著這些蒙上帝呼召的僕人所面對的困境,還會覺得他是自找的,不值得同情。
我們對於經文中,他被欺壓不開口,像羊羔被牽到宰殺之地,甚至因此被剪除生命。我們都深深感受與耶穌的處境相同。不過若大家還記得耶穌說過的一則比喻故事,就可以理解,事實上,許多為上帝擺上自己生命的先知,處境是相同的。
耶穌曾經說過(馬太福音21:33~39)「有個家主栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,裡面挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。收果子的時候近了,就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人,打了一個,殺了一個,用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去,比先前更多;園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去,意思說:『他們必尊敬我的兒子。』不料,園戶看見他兒子,就彼此說:『這是承受產業的。來吧,我們殺他,佔他的產業!』他們就拿住他,推出葡萄園外,殺了。」有沒有發現,耶穌正如葡萄園主的兒子,如此被殺了,但是眾先知則如先前來的僕人一般,受到苦待。
我們看這個故事,常常想著自己絕對不會像這些園戶一樣。不過許多時候,當上帝將豐富的資產給我們,帶領我們領受許多美好祝福的時候,我們很容易就認為這是自己的努力與能力所獲得,對於從上帝而來的勸戒與提醒,無法做出正確的回應。事實上在以賽亞的時代,以賽亞是一個王公貴族,他所處的時代也是一個國泰民安的時期。以賽亞出來明白的指出,綜觀歷史中每一個為上帝出來宣揚真理的人,他們的下場如何?以此提醒眾人,不要陷入同樣的錯誤當中。以賽亞明白的指出「誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?」
今日世界的困境
我相信許多為上帝盡心擺上自己的同工聽了這段經文,一定也有相同感受的。面對自己的工作,成為一個基督徒,甚至用心扮演好自己工作上的角色,有時候會被其他同事看成不聰明的人。有兄姊在教會服事,在自己清楚的呼召處用心竭力,可能聽到的批判卻是「愛現自以為是」(愛展假𠢕)或者是「冥頑不知變通」(甕籠àng-láng)。或者有兄姊盡心陪伴福音朋友,有時候三更半夜還要接電話充當心理醫生。但是長期以來,覺得自己好像只是被利用,這些福音朋友除了需要別人的陪伴,使用教會資源,根本沒有想認識上帝的動力。
一群願意回應上帝,讓自己的生命成為別人祝福的兄姊,當他們在自己回應呼召的事情付上越多力氣的時候,他們就越容易沮喪,甚至放棄。因為當他們看見好像只有自己在努力,自己在用心,自己在付出的時候,他們甚至會懷疑,是不是自己錯了。
我記得以前在教會擔任少年團契的輔導,每年進入少契的孩子都正經歷青春期的變動不安,不說靈性上面的追求,在教會裡面,大聲喧嘩,行動隨興,就常常引起許多長輩的不悅。好不容易陪著一群孩子度過三年的國中生涯,甚至慢慢地進入青年時期的穩定,這群比較成熟的孩子便進入青契。接著又是一群年輕的孩子進入少契。當時最不想聽到的一句話就是「你們少契的孩子,怎麼都講不聽。你這個輔導也要好好的勸勸他們啊。」好像少年團契永遠是一群相同的孩子,而且數年不變的不知長進。那時的沮喪,現在還是記憶猶新。
而教會中許多的事工也是如此,行政類的教會庶務管理,愛餐的服事。每週進行,卻每週都有新工作。新朋友關懷與招待工作,日復一日,甚至第一堂八點以前就要來準備。聖樂的服事,宣道的事工,社區活動的付出。每一個環節都很辛苦,卻當中的滋味與困難,不在其中的人很難了解。不過聽見「有人說XXX」卻是共同的記憶。好像甚麼都不做,可以平平安安的,願意站出來的人,卻總要能接受許多的建議與指教。當然不是說給建議的兄姊所給的建議不好,但是這些願意站出來的同工,需要的可能是更多的同理與同工。這個時候我想聽到「我可以一起幫忙嗎?」比「如果你們可以再親切一點,如果妳們能怎麼樣怎麼樣」可能感覺會更好呢。
經文中的應許
事實上,經文中先知以賽亞並不是完全沒有盼望的。他提到這些擺上自己的人,正如贖罪祭被擺上一樣,讓整個世代能代代延續下去。而上帝也喜悅這些人用心的擺上。先知說「他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義」這是極大的祝福。因為我們可以看見,當這些願意擺上自己的先知帶出了時代的好消息。甚至真實的回應上帝的期待,而願意擺上自己帶祝福到群體當中。上帝不會輕看他們所擺上的。
兄姊如果往以賽亞書的54章55章繼續看下去,會發現,以賽亞不只是帶來當下的盼望,也就是說,以賽亞不只是說,這些為上帝擺上的僕人所做的,只有當下的祝福。54章提到上帝必親自成就一切,而55章更表明,上帝極大的意念是萬人都歸向他。也就是說,這些為上帝受苦的人,當下看似苦楚,但是在上帝整全的計畫中,這些擺上不會是白費沒有意義的。
我想,再多的例子,不如主耶穌的擺上那麼的具體。主耶穌在自己的時代,雖然盡心用力的傳揚天國的好消息,但是縱使整天跟隨他的門徒,在耶穌被抓之前,還是沒能真實的明白耶穌福音的真義。直到耶穌受難,復活,這時門徒才真實明白,上帝國是超出他們本來以為的樣子。而後來接續這樣精神的門徒們,也因為盡心擺上自己,當耶路撒冷基督徒受到大逼迫,門徒四散逃逸的時候,福音卻因此大大的傳開了。
對今日世界的鼓勵
兄姊們,今日我們是否在回應上帝的路上感到挫折呢?別害怕,因為做計劃的是上帝,執行者也是祂。我們蒙受呼召在自己的有限上面所擺上的,也只是上帝整全計畫的一部分。雖然這樣的擺上,我們不只是付上金錢與時間的代價,有的時候還會遭受不明白的挑戰。但是當我們知道,掌權者是上帝,我們將會明白,看似退讓受苦的過程,其實正是上帝透過我們將祝福帶給眾人的過程。有些事情可能需要經歷的不是幾個月就能看到成效,有些事情,或許上帝將極大的眼光放在兄姊的身上,必要十年二十年甚至更久的時間才能看到果效。但是就如那普代村的村長,當他盡心竭力的擺上了,就算他自己看不見那成果,但是村民的命卻也因此保住了。
讓自己的眼光連結於永恆上帝的計畫,我們就不會卡在,怎麼「現在」都看不到成果。我們也不會因為別人的不認同而灰心喪志。
保羅的故事
最近樂活讀經在讀使徒行傳,裡面一則保羅的故事是這樣子的。
保羅前往義大利27:1~8
非斯都既然定規了,叫我們坐船往意大利去,便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長,名叫猶流。有一隻亞大米田的船,要沿著亞細亞一帶地方的海邊走,我們就上了那船開行;有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。第二天,到了西頓;猶流寬待保羅,准他往朋友那裡去,受他們的照應。從那裡又開船,因為風不順,就貼著塞浦路斯背風岸行去。過了基利家、旁非利亞前面的海,就到了呂家的每拉。在那裡,百夫長遇見一隻亞歷山大的船,要往意大利去,便叫我們上了那船。一連多日,船行得慢,僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻,就貼著克里特背風岸,從撒摩尼對面行過。我們沿岸行走,僅僅來到一個地方,名叫佳澳;離那裡不遠,有拉西亞城。
保羅勸戒勿強行出海27:9~20
走的日子多了,已經過了禁食的節期,行船又危險,保羅就勸眾人說:「眾位,我看這次行船,不但貨物和船要受傷損,大遭破壞,連我們的性命也難保。」 但百夫長信從掌船的和船主,不信從保羅所說的。且因在這海口過冬不便,船上的人就多半說,不如開船離開這地方,或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口,一面朝東北,一面朝東南。這時,微微起了南風,他們以為得意,就起了錨,貼近克里特行去。不多幾時,狂風從島上撲下來;那風名叫「友拉革羅」。船被風抓住,敵不住風,我們就任風颳去。貼著一個小島的背風岸奔行,那島名叫高大,在那裡僅僅收住了小船。既然把小船拉上來,就用纜索捆綁船底,又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺,就落下篷來,任船飄去。我們被風浪逼得甚急,第二天眾人就把貨物拋在海裡。到第三天,他們又親手把船上的器具拋棄了。太陽和星辰多日不顯露,又有狂風大浪催逼,我們得救的指望就都絕了。
保羅安慰眾人27:21~37
眾人多日沒有吃甚麼,保羅就出來站在他們中間,說:「眾位,你們本該聽我的話,不離開克里特,免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心,你們的性命一個也不失喪,惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁邊,說:『保羅,不要害怕,你必定站在凱撒面前,並且與你同船的人,神都賜給你了。』所以眾位可以放心,我信神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」到了第十四天夜間,船在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜,水手以為漸近旱地,就探深淺,探得有十二丈;稍往前行,又探深淺,探得有九丈。恐怕撞在石頭上,就從船尾拋下四個錨,盼望天亮。水手想要逃出船去,把小船放在海裡,假作要從船頭拋錨的樣子。保羅對百夫長和兵丁說:「這些人若不等在船上,你們必不能得救。」於是兵丁砍斷小船的繩子,由它飄去。天漸亮的時候,保羅勸眾人都吃飯,說:「你們懸望忍餓不吃甚麼,已經十四天了。所以我勸你們吃飯,這是關乎你們救命的事;因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」保羅說了這話,就拿著餅,在眾人面前祝謝了神,擘開吃。於是他們都放下心,也就吃了。我們在船上的共有二百七十六個人。
眾人上岸27:38~44
他們吃飽了,就把船上的麥子拋在海裡,為要叫船輕一點。「到了天亮,他們不認識那地方,但見一個海灣,有岸可登,就商議能把船攏進去不能。於是砍斷纜索,棄錨在海裡;同時也鬆開舵繩,拉起頭篷,順著風向岸行去。但遇著兩水夾流的地方,就把船擱了淺;船頭膠住不動,船尾被浪的猛力衝壞。兵丁的意思要把囚犯殺了,恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅,不准他們任意而行,就吩咐會洑水的,跳下水去先上岸;其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣,眾人都得了救,上了岸。
保羅從一開始的不被信任,到最後帶來平安給大家。甚至保羅這一趟的行程,正是把福音帶進羅馬,我們可以看見。正因為保羅把自己當成贖罪祭獻上。許多人就因此得救了。
結論
耶穌的受苦,不只是因為人的逼迫,更是因為道成了肉身,從必然的限制帶來的結果。事實上,人們常常會因為自己的限制,也限制了別人。腓力比書這樣說「2:6~8 他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」各位弟兄姊妹,當我們願意為上帝擺上自己,不論是為了服事主,還是傳揚祂恩典的福音,都要知道,耶穌所附上的代價不比我們少。既然我們的生命狀況不會比耶穌更好,那麼經歷這些挫折苦痛,深深感覺辛苦,並不希奇。只是我們依然有盼望,因為凡為主擺上的,主必不輕看。在這進入受難周的周日,願意兄姊都親自得著上帝最深的安慰。最後以詩篇119:67~77來與大家分享。

2017年4月29日 星期六

生命尋找出路


講道內容
講題:生命尋找出路
經文:詩篇32篇
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年四月二日
一、前言
1.「生命會找到出路」(Life will finds way out.)這句話是1993年電影「侏儸紀公園」,那是描述有企業家透過生物科技,使已經絕種的恐龍再生,在小島上設立恐龍主題公園,後來卻變成大災難,當電影中主角們逃離小島時,那個數學家說最後說了這句話「生命會找到出路」,這一句話成為侏儸紀公園電影的名句,也是為什麼可以拍那麼多續集的基礎,生命繼續再找尋出路。當然,今天不是要談恐龍或電影,但不只是電影中的恐龍在找尋生命的出路,你我的生命也需要找尋出路。
2.你我生命在找尋什麼呢?是在找尋一個更幸福的人生嗎?那可以說在找尋福氣嗎?是什麼樣的福氣呢?福這個字很有意思,左邊的示部是祈求的意思,祈求什麼呢?一張口一塊田,我們的老祖宗,祈求上天給一塊田,給一張口吃飽,就是福氣。但這樣的福氣的標準,在現在社會中變得越來越複雜。另一方面,我們在追尋幸福人生的道路上,很多時候卻好像螞蟻,小時候在地上觀察螞蟻在爬,往往習慣走在同樣的路,除非遇到事情,像我們用手指頭在它們所走的路上動手腳,就會看見螞蟻突然停下來,四處找路。我們人像螞蟻,是因為我們在一天天生活中,也很常習慣走一樣的路,吃相同的飯,穿同款的衣服、說重覆的話。因為有習慣的路可走,往往不大需要去關心找出路的問題。但有時真需要停下來才看得清楚,有時那樣地停下來,非出於自願,往往是因為苦難或疾病,才會使我們踩了人生的煞車。我們在畢業、工作轉換、退休、家庭失和、身體出狀況、經濟出現問題的時侯,往往才會熱切找尋出路。
3.詩篇32篇—在教會傳統中,很早就將這詩篇歸在七首懺悔詩之一(詩篇6、32、38、51、102、130、143)。根據記載,教會歷史中的偉大神學家奧古斯丁特別喜愛這詩篇,曾將此篇詩篇放在床前,每天早上起床都在看過讀過。牧師今天要透過這篇詩篇,和我們一起來思想,詩人所說的有福氣是什麼?什麼又是他所指出的生命的出路。
二、有福氣的人(v.1-2)
這段經文中一開始提到兩次的「有福氣」,問大家聖經中還有哪裡提到有福氣,耶穌在登山寶訓中提到的八種福氣,指出人屬靈生命的重要特質--心靈貧窮的人、溫柔的人、清心的人、使人和睦的人等等。另外,還有哪裡提到有福氣?詩篇第1篇也提到有福氣,在人面前有兩條道路,一條是義人的道路,一條是惡人的道路。義人的道路如同一棵栽種在溪水邊的樹,按時候結果子,葉子也不枯乾。惡人的道路,卻如同糠粃被風吹散。在善惡選擇中,要人去做出有智慧的選擇。同樣的,在詩篇32篇也提到兩種人,但是卻和詩篇第一篇不大一樣,在詩篇第一篇的兩種人兩種結果以外,還有一種人,是會從錯誤的路走回義路的人,這樣的人也是有福氣的。
這首詩篇雖然屬於懺悔詩,但也有屬於訓誨詩的部分,詩人先在1-2節,就講出智慧話語的結論。詩人寫說「得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的,這人是有福的!」我想問大家,如果稍微跳開一點距離來看,你是否會覺得奇怪?悔改怎麼是有福氣啊?這跟一般說的福氣不一樣。福氣的一張口一塊田,或是其他我們常說的五子登科,包括車子、妻子、孩子、房子、金子等,是大家認為的福氣,這些和悔改有什麼關係呢?讓我們先把這問題擺著,接下來再看作者的敘述。在3-8節中,詩人加上自己的經歷,用來說明他是怎樣得到這智慧的結論。
三、詩人自己的經歷(v.3-8)
1.悔改前的處境—與神的阻隔感,反映在身體的感受。
詩人描寫自己悔改前的處境,3-4節「我閉口不認罪的時候,因終日呻吟而骨頭枯乾,黑夜白日,你的手壓在我身上沉重,我的精力耗盡,如同夏天的乾旱」。換句話說,詩人感受到他和上帝之間有著一種阻隔,在犯罪之後存有罪惡感,當他想逃避,想要把責任推卸給別人,或是用我們現在的話來說,就是「自我感覺良好」,我們常常無視於這樣阻隔的存在,並用極高的自欺本能在生活。但是就算是這樣,我們身體承受這些不舒服的感覺,嚴重時會心神不寧,會坐立難安,會變得虛弱無力。在我們逃避上帝的面時,那種不自由、枯乾、或是心中的憂悶,就存在我們身體和情緒中。我們知道現在的我心靈有些地方不對勁(怪怪的),窒礙難通,然而寧願放著不去處理。這是詩人所描寫自己的情境,也是我們會遇到的處境。
上禮拜四禱告會群鈺姐妹主理,他要我們兩個人一組,彼此分享你內心正面對怎樣的試探和難處?突然要分享還真不是容易開始,人面對各樣的試探,正如聖經約壹2:16「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」那天晚上分享的問題,我們並不是不知道我們的問題,而是能講到多深入多詳細。其實,我們都知道自己內在的處境,我們的過犯,只是不常跟自己有這樣的一個交談,我們花很多的時間去向外找,想辦法讓自己忙碌,或是用其他的娛樂來麻痺自己,很多時間我們逃避和上帝有這樣的交談,但是這確實是我們需要的反省時刻,讓我們去察覺自己真實的生命處境。第四節後有小字(細拉),是詩句的一個段落,讓我們可以停下來思想。再來請大家看一張照片,你看到什麼?這是一張迷失在洞裡六年,再被找到的綿羊,看它身上的毛長得這麼多,約有20公斤重。你想它會不會感覺不舒服,給大家看這張照片,是因為我們有時候也真像這隻躲起來的羊,我們的罪惡沒有處理,一直繼續增長,直到我們在牧羊人的協助下,幫我們把毛剃了,那時卸下各種重擔,將會感覺何等的輕鬆自在。
2.我認罪,祢赦免—對神無所隱瞞,經歷釋放的自由
我們不知道詩人發生什麼事情,讓他經歷這樣的轉變,接續的第五節「我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說『我要向耶和華承認我的過犯』,你就赦免我的罪惡。」悔改的第一個重點是「我」,這節中出現我的罪,我的惡,我的過犯,我的罪惡。詩人決定不再去看到別人的過錯,不再去指責別人,而是去看見那個內在的我。推卸責任是人很深的本性,從創世記第三章亞當夏娃犯罪後,就是互相推卸責任,男人推卸責任給女人,是女人害他吃的。女人也推卸給蛇,是蛇引誘她去吃的,面對人犯罪的實況,人往往先看見別人的錯,而非自己。這裡的承認和先前的閉口不說成對比,人必須要將心中的話說出來,在上帝面前無所隱藏,才能經歷上帝的赦免。我承認,你赦免,才能恢復那種跟上帝連結的關係。就像耶穌所說浪子的比喻,大兒子在外地餵豬的處境中醒悟過來,回家途上反覆練習著要跟父親說的話「父親,我得罪了天,也得罪的你,從今以後我不配做你的兒子,請把我當一個雇工。」我認罪,你赦免,但我們人要多久才能走到這一步?
3.詩歌「奇異恩典」作詞者约翰•牛頓(John Newton 1725-1807)
當我在想一個人如何認罪悔改到全然改變,就想到約翰•牛顿,他曾寫下「奇異恩典,何等甘甜,我罪已得赦免,前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見。」的詞曲。他原本是一名從事奴隸販賣的船員,他不但不信神,還喜歡嘲笑周圍的信徒,甚至捉弄、辱罵他們。但1748年5月10日,约翰的船在海上遇到大風暴,十分危險,在幾乎失去希望的時候,约翰突然回想起自己的過去,第一次從心底懺悔並向上帝祈禱。很神奇的约翰的船竟然度過風暴,又奇蹟般地克服了食物、淡水和靠岸等種種問題,生還了。约翰在這次經歷之後並沒有馬上退出黑奴貿易。六年後(1755年)他才以健康的理由洗手不幹。雖然這樣,那六年之間他逐漸改變自己,信奉耶穌基督,也逐漸改變船上黑奴的工作條件,後來他參與在反對黑奴貿易的運動,而他這首奇異恩典詩歌,也成為他的信仰見證,前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見,那是一種深切的悔改,帶來深切的拯救。對他來說,至少六年的時間讓他生命有個180度的大轉彎,你覺得這樣的時間會不會太長?還是算太短?有人10年、20年,甚至30年都還轉不回去。那你呢?你有什麼事情讓你卡住,要多久時間才能向神坦然說出,並尋求全然的改變呢?
雖然我們的生命不像約翰牛頓,有那麼大的反差變化。但我們要怎樣經歷向神認罪和被赦免呢?在舊約時代,猶太人透過到聖殿獻贖罪祭,透過祭司和利未人將祭物獻在祭壇上火燒。天主教贖罪方式,透過跟神父告解,從神父口中聽到赦罪的禱告和該做補償的事。那我們呢?宗教改革後的悔改,是每個人可以自己來到上帝面前,誠心悔改並用信心相信,就將蒙拯救而得福樂。
4.一個蒙恩罪人的身份和體會—全然的敗壞,全然需要恩典。
6-7節講到一個蒙恩罪人的身分和體驗,一個蒙恩罪人的身份,是我們基督徒看待自己一生都活在這身份當中。第六節「為此,凡虔誠人都當趁你可尋找的時候向你禱告」,虔誠人不是不會犯罪的人,而是一位深知自己原本是全然敗壞,全然需要恩典。但在我們軟弱的時候,上帝的恩典夠我們所用。「大水氾濫的時候,必不臨到他。你是我藏身之處,你必保佑我脫離苦難,以得救的歡呼四面環繞我。」我們可以對上帝說,你是我藏身之處,你必救我脫離苦難,我不再去別的地方躲藏。
我也不再像那小時候玩的遊戲123木頭人,別人看的時候一個樣子,私下又是另外一個樣子,在全然的敗壞中,需要全然的恩典。人要脫離罪惡,要先承認它-再依靠上帝的憐憫和恩典來對付它。經過詩人親身經驗的說明,才能了解他所說的福氣是什麼,福氣和悔改的關係原來是這麼密切。經歷上帝赦免是全然的福氣,將違背上帝的行為除掉,在上帝面前無所隱藏,上帝也將成為我們的藏身之處,成為我們生命的出路。在大水氾濫的時候,我們將搭上救恩的船,如同挪亞方舟蒙受上帝的保守。
四、詩人的訓誨—主必指示並眷顧的福氣(v.8-11)
1.義人和惡人道路的比較
從8-11節,詩人又回教導的口語,在8-9節說出了上帝引領的應許「我要教導你,指示你當行的路,我要定睛在你身上勸戒你」,牧師問大家,這個應許好不好?有上帝的教導,有上帝的指示,有上帝的眼光在你身上,實在是好,也是我們所期待的。但詩人也深知到我們的本性,不都是會如此順服接受的。他接續第9節「你不可像那無知的騾馬,需用嚼環韁繩勒住,不然,牠就不會靠近你」,騾子有騾子脾氣,脫韁野馬往往飛快狂奔,因此需要透過器具控制牠們。在上帝指引的道路上,我們會因為悔改蒙恩而改變,還是我們像騾子和馬那樣,還需要再去受到管教才聽從,詩人要我們去做選擇。
2.一條與神和好,與人和好的出路,就在這裡
而這樣的選擇,不僅是我們邀請耶穌進入我們心中時要做的,也在我們基督徒每天生活中的各樣選擇中,這條悔改並和上帝和好的道路,將帶出與人和好的出路,因為時常以一個蒙恩罪人的身份看待自己,也將在看待別人時多了一份的寬容和原諒,因為別人也是另一個需要上帝恩典的罪人。上帝深知這是一條生命的出路,這條與神和好,與人和好的出路,就在這裡。
五、結論與應用
1.我有領受這份福氣嗎?我現在跟上帝的關係如何?
親愛的弟兄姊妹,你有領受這份福氣嗎?你現在和上帝的關係如何?是否還有那些隱藏的罪,正阻隔在你和上帝的當中,需要你跨出一步,勇敢向上帝悔改的?
2.幾句有關悔改和恩典的名句
悔改是我們認真改變,歸向上帝,是出於對上帝誠懇的敬畏,也在於治死自己的肉體和舊人,在聖靈裡重作新人。~加爾文
悔改是如此的珍貴,以致我們堪稱它為第一滴水的珍珠,也是上帝所應許救恩最神聖的一步。~司布真
悔改的本質就是一種抉擇,而且是一種決定現在的生活品質,以及將來命運內容的抉擇。~喬治・賴德
藉著悔罪,我們得潔淨(洗清氣);藉著憐憫,我們得裝備;並藉著對上帝真摯的渴慕,我們成為貴重的器皿。~朱利安娜
親愛的弟兄姊妹,你有體會到詩人所講的悔改、回轉歸向上帝的福氣了嗎?邀請我們當中一起為自己禱告。「主上帝,透過今天的信息對我們說話。我們不要像那躲在山洞裡6年的羊,獨自揹著20公斤重的羊毛。我們不要像那螞蟻,在習慣中過著同樣的日子,而缺少反省。我們也不要像騾子,頑固耍脾氣,也不要樣野馬,到處照著自己的意思行。讓我們在您面前,承認、悔改、回轉,像約翰・牛頓那樣180度迴轉,是生命中重要的一次,也在每一天生活中的逐漸經歷改變。主,幫助我們看見自己是蒙恩的罪人,依靠耶穌基督救恩,找到生命的出路。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。」
親愛的弟兄姊妹們,我們若是誠心的認罪悔改,請聽上帝在耶穌基督裡給我們的好消息,透過使徒保羅所宣告的「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)
3.再次聽見福音的好消息--羅馬書8:31-39
既是這樣,還有什麼說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎?誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記:我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
親愛的弟兄姊妹們,這是神對我們每一位願意悔改歸向他的人所說恩典的話,當我們在大齋節、受難週之前讀這詩篇,有認罪悔改,透過屬靈前輩的名句,以及聖經中救恩的確據,讓我們領受喜樂的盼望。春天,季節變化中也是培育我們靈命生活的好時刻。清明節,掃墓和家人追念親人,也是思想人一生價值的好時機。讓我們趁著這些機會,好好把握,走著走著,讓自己慢下來,看一看前面、看一看後面走過的路,在和上帝、和人的關係中,是怎樣的?再繼續往前走嗎?需要修正,還是需要回頭?讓我們在上帝的真理和愛中,找到生命的出路。

2017年4月22日 星期六

基督的心


講道內容
講題:基督的心
經文:約翰福音十五:1-10
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一七年三月二十六日
前言
最近有一部很棒的信仰反省的電影,我想許多兄姊都看過。這部片子提出了許多挑戰,尤其是當基督徒受苦的時候,上帝在哪裡,成了許多人看完這部影片內心很深的共鳴。是啊,在我們吃得飽穿得暖的時候,我們讚美感謝上帝;在我們可以自由選擇信仰的時候,我們隨意的談論上帝。不過當信仰與生命產生了衝突,當我們要為所信的付上代價的時候,許多人不得不提出一個質疑「上帝呢?上帝在哪裡呢?」我想當耶穌在喊著「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」的時候,一定也是有同樣的疑慮。這句話又是甚麼意思呢?這句話是亞蘭文的「我的上帝!我的上帝!為甚麼離棄我?」。原來耶穌也經歷了相同的處境,對耶穌來說,上帝也好像消失了。上帝消失了嗎?還是我們對於上帝的臨在一直有著錯誤的理解呢?許多時候,當我們一切平順的時候,上帝是一個美好的象徵,但是當我們生命出現需要的時候,上帝的供應成為我們敬奉他唯一的目的。耶穌展現了成為有限的人的實況,那就是在完全的苦難中,人所能發出最深的悲鳴。不過耶穌卻也做了最好的示範,他呼求的對象,正是那創造天地的上帝。而這點,正是今天我想與各位兄姊分享的重點。
信上帝還是信耶穌
事實上,當我們說起基督教,一般人很容易聯想到,這裡有一群相信耶穌的人。三十年前,當人們看著一群走進教會的人,就會認為,這些信基督教的人就是信耶穌教。「那個信耶穌的」這種稱號,很容易跟基督徒的身分緊緊相連。有時候,看到一些比較敬虔,或是逢人就傳福音的人,還會戲謔(滾笑)地說「耶穌來了。」信基督的人,理所當然就是信耶穌,這看起來毫無問題。但是當我們以為我們只是信耶穌的時候,我們反而可能陷入了一個錯誤的理解。那就是耶穌只是一個神明,而我們正在敬拜祂。這個世界的神明百百種,別人信他們的,而我們相信耶穌。事實上,這樣子,不但錯看了耶穌的身分,更重要的是忽略了那創造天地的上帝,才是我們信仰的核心。可能有兄姊會說,我們相信三一上帝,不論稱呼為上帝、耶穌還是聖靈,那都不重要,重點是我們知道我們所信的是甚麼,那就好了。事實上,三一上帝的確不容易解釋,有神學家清楚的指出,沒有任何解釋可以完全的說明三一上帝。若有任何人肯定的說,三一上帝就是甚麼,那麼這一定是錯的。因為上帝不是,也不可能就是這樣,畢竟我們實在太有限了,無法完全的明白。不過有一件事情卻是我們可以做的,那就是清楚耶穌聖子角色對我們的意義。
人神關係的中保
我當然不是要把上帝與耶穌分開來看。不過有一件事情卻是我們得要清楚明白的,耶穌的身分是成為我們與上帝的中保。保羅明白的在提摩太前書2:5節說「因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;」如果我們沒有了解這個實況,我們以為跟耶穌關係很好,我們依靠耶穌的力量過生活,我們就會失去信仰最美好的祝福。其實是透過耶穌基督,真實連結於上帝的祝福。事實上許多時候,教會在講三一神的標準答案,都會提到「藉由聖靈的能力,我們得以透過耶穌基督認識上帝。」而這也是我對於我們到底是信耶穌還是信上帝的答案。上帝太大了,從我們的有限,我們實在無法看見祂,但是透過跟我們一樣有限的耶穌基督的肉體,我們終於能更接近上帝,也更明白從舊約律法中,上帝真實愛的心意是甚麼。
的確,在耶穌尚未來到世上之前,上帝的約與律法,正是指引人認識上帝的重要信息。不過人畢竟太有限了,在無法清楚上帝心意的情況下,要不是過度嚴厲與不知變通,就是任意詮釋而輕忽了上帝設立律法的原意。在耶穌來到這個世上後,我們發現,我們不只有上帝的律法,透過耶穌,我們還明白了上帝的心意。若不藉著耶穌,我們還真不知道上帝怎麼想怎麼看。藉由耶穌,我們不但重新建立起了與上帝的關係,我們也從律法主義釋放,卻不至於過度放縱。
不過我們來看看這張圖,這很明確的畫出了耶穌成為我們與上帝關係的中保。但是另一張圖,反倒讓我們看似有盼望,卻有可能離上帝遠了一些。我們從下面這張圖可以看見,這是許多人心中的期盼,這個期盼本身沒有錯,但是這個期盼卻不是上帝真實的心意。我們透過耶穌基督自然可以進到上帝永恆的國度,是屬天美好的盼望。但是那是結果,卻不是我們的目的。讓我們一起來想像,聖經中浪子回頭的故事,兒子來到父親面前說,「父親啊,我回來就可以繼續當個大少爺,享用你的財產是吧。」那是多恐怖的畫面啊。事實上,我們正如聖經所寫的,我們透過耶穌基督來到上帝面前,只是為了表明「父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。」那是為了關係的真實重建而有的一種覺悟。
既然知道,我們正是因為透過耶穌,才能來到上帝面前,也才能真實經歷與上帝連結的美好。那麼從耶穌的教導中,我們怎麼來看這個關係呢?從年初開始,教牧團隊用了一系列的分享,正是從這段耶穌教導的經文所整理出來的內容。
經文所詮釋的耶穌
耶穌這裡的開場,清楚的指出,耶穌是葡萄樹,而我們都該是連結於葡萄樹的枝子。父上帝是栽培養育的人。
個人靈修
接著耶穌便提到了這些枝子,必須連結於祂,方能結果,也才能保持最佳狀態。這個部分的經文,清楚的指出,連結於葡萄樹的枝子理當結出果子來,若是無法結出果子,必會被剪除,而能結果子的,亦需要接受修剪。對我們的現況看來,就是我們需要時時來到耶穌面前連結於祂,並因為祂的話語,我們的生命可以被清理乾淨。關於耶穌的修剪,我們今天尚且不談,但是對於連結於耶穌,必須時時透過耶穌的道,生命被清理,這是我們可以確定的。沒有安靜的時間連結於耶穌,沒有讀經禱告來更新自己的生命。我們很容易成為看似長在葡萄樹上,卻不結果子的枝子。
穩定禮拜
下一段經文就像繞口令一樣,耶穌不斷的強調連結於祂的重要性。而耶穌提到枝子若不常在葡萄樹上,更清楚明白的提醒我們,若我們的生命不在耶穌所建立的信仰群體裏面,我們藉由自己,是很難結出果子的。或許有人會說,我願意連結於基督,但是不一定要來教會吧。現在網路時代,不論是看電視的禮拜,或是教會的網路連播,難道不算是連結於基督嗎?保羅在以弗所書清楚的提到「基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。」希伯來書的作者更是明白的指出「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家,並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前;也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉」這些經文,再再的提醒我們,連結基督的具體作為,便是來到教會中與弟兄姊妹一起追尋上帝的道。一個人是軟弱的,唯有連結於以基督為頭的信仰群體,才有足夠的力量,面對這個世界。
裝備課程
而下一段經文,耶穌提到了祂的話在我們裏頭,我們所祈求的,都必蒙應允。則是明白的提醒,凡我們所做的,必要先建立在祂的話裡面。只要我們對耶穌的話清楚明白,我們必能行事順利。約書亞對以色列人的教導中這樣說「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」這些經文一再的表明,只有我們不斷的在上帝的話上面受裝備,更認識更明白,我們也才能更明白上帝的心意,並行事有力。聖經不是符咒大全,不是念哪段經文,能夠產生甚麼特殊的功效。乃是在我們不斷的學習,不斷的認識的過程中,越來越明白上帝的心意,上帝的法則。並經由這些對上帝的瞭解,在回應上帝呼召的過程中,祈求,行事,並看見上帝的作為。耶穌明白的說,當祂的話在我們心中,我們所求的沒有不應允的。
屬靈夥伴
我想談到這裡,大家一定也注意到了,耶穌是跟他的門徒們所說的話。也就是說,這群人,不是一個人在走這條路。耶穌口裡所說的「你們」是一群願意聽上帝的話,甚至擺上自己的一群夥伴。許多人來到教會當中,常覺得孤單。因為在信仰的道路上,如果只有一個人,不覺得孤單,不覺得疲累,其實並不容易。許多人蒙受上帝呼召的初期,或許常常是一個人,但是當他願意投入,一群跟自己有相同信仰,信念,生命方向,甚至熱情相同的人,更能讓人奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。「以賽亞書40:31但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」裡面的他們在原文便是第三人稱複數。那是一群等候上帝的人,不是一個人。事實上,從舊約經文開始,信仰就是一群人的事情,他重來就不是一個人的事情。若可以,兄姊真要在教會中,在小組,團契中找到一群願意一起回應上帝的屬靈夥伴。
福音朋友
接著耶穌說,要眾枝子多結果子。關於果子,我們都知道,這裡的重點不是拉人來信主,而是因為生命長出了仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子。而讓眾人將榮耀歸於上主。正如但以理書記載「3:28~29 尼布甲尼撒說:『沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的!他差遣使者救護倚靠他的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨,無論何方、何國、何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。」」也因為這樣的果子,眾人因為羨慕耶穌門徒的生命,而願意成為耶穌的門徒。換句話說,耶穌清楚的指出,當我們的生命彰顯上帝的榮耀,清楚看見的事實,就是眾人知道「我們也就是祂的門徒了」。想想看,如何彰顯這些聖靈的果子?可不是在我們身旁的人,都深深地受到這聖靈果子的祝福,並願意更深的透過我們所彰顯基督的芬芳而來到上帝面前呢?
參與服事
這樣的過程,耶穌以「愛」作為這段論述的小總結。因為愛,所以遵行上帝的命令,並因著這樣的命令,真實帶出祝福來。我們可以想見的是,當我們的生命被上帝的愛摸著,我們會想要盡自己的力量擺上自己,成為信仰群體中不可或缺的幫助。最近有一個很重量級的樂團在高雄舉辦演唱會。一群人高興地買了最便宜480元,最貴3,880元的門票進場,一坐就是四個小時。當這些人走出會場的時候,他們有的是滿滿的感動。我目前看到許多人的評論,都是激勵與讚美。其實不在其中的人很難想像,幾萬人進場,真的能看到主唱和樂團嗎?如果只是從大螢幕來看,那在家裡看DVD有甚麼不同?不過真的熱愛這個樂團的人,必定能給予一個令人滿意的答案。正如,我曾經看過教會中,脫下西裝外套認真打掃弟兄,不論身分高低,熱情準備愛餐的兄姊。更別說一群愛主的兄姊,願意獻上最美的歌聲,或是盡心招待新來的朋友。如果沒有真實的愛,做這些事情真的不容易,反而容易生發出苦毒。有了愛,真讓人沉浸其中,只怕自己沒有機會付出一點心力。那樣的愛,是裝不出來的,是打從心裡充滿喜樂的。就像是那群從演唱會會場走出來的人一般,無法隱藏的歡喜。
耶穌陳述了一個事實,那就是當我們的生命真實連結於祂,我們必會流露出上帝真實的愛。作為中保的耶穌,明白的讓我們看見,在我們的有限中,我們只想努力活下去,過好生活。但是透過耶穌與上帝連結的生命,卻能生發出真正的力量,既喜樂又充滿盼望。不只是活下去,而是精彩又有價值。美好又令人羨慕的。
再思WWJD
不過當我們講得如此美好的時候,一定有兄姊會說,哪有那麼美好。這個世界的殘酷與現實,可不是像一場演唱會那麼簡單。或許,我們接著再來看看,關於中保耶穌吧。耶穌是怎麼在自己的生活實況中遵行上帝的旨意呢?幾年前流行「WWJD」這四個字,也流行將這四個字當成手環套在手上。不過這四個字代表的卻是真實的認識耶穌,並從耶穌的角度來看事情。這可不是一件容易的事情呢。
順服與叛逆
面對眾人對於耶穌門徒不守安息日,破壞潔淨的禮儀,狂妄的赦免人的罪,不可思議的讓人的身體得以康復。耶穌得到的是瘋狂的追尋者與在真道上不斷提出質疑的挑戰者。不過耶穌對於自己行為的詮釋,卻是「馬太福音5:17~18莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」
許多人試圖強化耶穌面對當時世代的特立獨行,好似耶穌是個反權威者。不過耶穌反對的是人們對上帝話語的僵化與曲解,乃不是為了反對而反對,也不是為了樹立個人風格,強化自己立場而反對。
想像與實況
另外許多人對於耶穌的行動,充滿想像卻不一定符合實況的。耶穌在與撒瑪利亞女人在井邊談話之後,祂的門徒拿東西來給祂吃。「約翰福音4:31~34 這其間,門徒對耶穌說:「拉比,請吃。」耶穌說:「我有食物吃,是你們不知道的。」門徒就彼此對問說:「莫非有人拿甚麼給他吃嗎?」耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。」」門徒不知道耶穌對於福音行動所帶來的滿足,勝於對食物的需要而感到疑惑。那是因為門徒對於耶穌的認識常常停留在對耶穌的想像。更不用說,那個停留在期待耶穌成為他們民族的復興者這樣的認識。如果我們今日依然無法正確的認識耶穌,我們必然會以自我想像來建立一個耶穌樣貌,卻是離祂所帶來上帝的道越來越遠。
保全自己與捨命
最後我們看見,耶穌為自己的工作擺上的是自己的生命,而我們卻無法如此。為什麼許多時候,我們只看到救主,沒能看見上帝?因為當我們看見耶穌為我們擺上的自己,是完全的救贖,我們以為,這樣就夠了,卻是沒看見,耶穌帶來的是我們與上帝的關係重新建立。但這不是結束,這是一切的開始。耶穌用祂的生命做了代價,讓我們重新真實連結於上帝。這對我們的提醒常常是這樣一句話「太10:39得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」
「WWJD」一點都不容易,卻為我們的生命帶來新的可能性,也讓我們能因為將生命的準則建立於耶穌基督,看見創造主隊我們真實的帶領。若要為今天的分享做一個總結,我想說,真實地建立生命在基督的人,是有基督的心的人。這樣的人正如「哥林多後書3:17~18主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」
充滿基督香氣的生命
這樣的人
讓人看見
無法掩藏,總能讓人看見,不過不是看見這人,乃是透過這人,看見基督的美好,上帝的偉大。
帶來平安
這樣的人,總能帶來盼望,帶來平安。凡是生命憂愁煩悶,失去失望,總能因為靠近這樣的人,而享受上帝真實的安慰。不是因為這個人有甚麼特別的能力,乃是因為這個人所散發出基督的香氣,讓人充滿力量,的著安慰。
擁有前進的力量
這樣的人不心懷惡念,不擔憂前面的道路,困難重重。因為深信我們將能學像基督,縱使看似死亡,終將能看見上帝復活的大能。那個「在曠野開道路,在沙漠開江河」的大能者,必不致於輕看跟隨祂的人所做的事情。
一個故事(我的生命歷程)
最後,我以我自己的生命歷程來做個分享。我是個軟弱的人,能力有限,眼界有限,在小的時候,更是一個問題兒童。直到有一天,我從生命的困境中,發現了上帝話語的美好,我整個人像活了起來一樣。我喜歡安靜在上帝面前的時刻,我喜歡讀聖經中,人們軟弱的起起伏伏,因為那跟我的生命實在太過相像。我開始要求自己好好的做禮拜,那是我國三的時候的事情。我清楚的知道,自己必要將生命建立在上帝信仰群體裡面。接著我發現自己的不足,開始學習並更深的認識上帝的話。還記得,當時學習許多的課程,眼界被打開的驚喜。然後我學習成為別人生命中的陪伴,我在高中開始擔任起兒童主日學的老師,後來擔任少年團契的輔導。其他的服事一個接著一個,只因為我深深感動於有分於上帝的事工。那是一種無可言喻的欣喜,每個禮拜,周六日的服事,重新帶給我的是面對一周生活的更新與充電。這當中我唯一個遺憾,是沒有一個長期穩定陪伴,可以時時分享信仰的屬靈同伴,感謝主,在婚姻中,我得到了這樣的夥伴。我不完美,但是我知道,當我願意連結於葡萄樹上,縱使聖靈的果子無法長得完全,但是絕對不會不長果子。接著只要上帝願意修剪我,我將能越長越好。
結論
沒有耶穌基督,我們無法認識上帝。不過單單透過聽得許多的道理,我們依然無法透過耶穌基督來認識上帝。耶穌基督正如我們看向遠方的望遠鏡,需要我們拿起來,對準焦距,用心直視。如此我們不但能透過這耶穌基督的中保,看見上帝豐富恩典的保守與帶領。我們更能因為將生命連結與葡萄樹上,而成為擁有基督的心的人。一個生命發出香味的基督徒。

2017年4月15日 星期六

為主耶穌做見證


講道內容
講題:為主耶穌做見證
經文:提摩太後書2:1-13
主講:鄧開福牧師
時間:二0一七年三月十九日

今天是台南神學院的紀念主日。我們剛剛所閲讀的經文很清楚地描述我們的使命:
「你在許多見證人面前聽見我所教導的,也要交託給那忠心而又能教導別人的人」(2:2)
神學院老師:把他們所學的交託給忠心的人。
神學院的學生:他們讀書 ─ 以至於他們能夠在教會教導和服事!
教會弟兄姐妹的角色:你們是「許多見證人」 ─ 你們在這過程中支持老師、學生和職員。
「見證人」的貢獻:奉獻、禱告 ─ 並且派遣學生給我們訓練!
謝謝你們在所有這些方法上面支持我們!因為有你們的支持,我們才能夠繼續為教會教導並且訓練新一代的傳道人。
這個段落不只是關於在神學院教導和學習。它首先是關於每個基督徒最基本的責任:成為一個主的見證人,並且鼓勵其他人成為見證人。
保羅,一個知道他快要面對死亡的老人,在監獄坐下寫信爲了提醒他的年輕同工提摩太關於他的責任。
他的主要關注不是他臨近死亡,而是福音的進展。他需要傳遞火把讓福音的光即使在他死後也能夠繼續照耀。
保羅臨近死亡這件事幫助他自己聚焦在甚麼是真正重要的:成為一個見證人,去傳遞我們所知道關於耶穌的事情給其他人。
在這個段落中保羅提醒我們,關於我們對主的見證三個重要的方面:
1. 我們的信息
2. 我們的服事,我們的使命
3. 我們的資源 ─ 我們的力量從哪裡來?
一、 我們的信息
甚麼是台灣最大的需要?經濟嗎?國際地位嗎?獨立嗎?不!
臺灣人需要認識耶穌;臺灣人需要與耶穌同活。
他們要認識「在基督耶穌裏的救恩」(v. 10)
甚麼是我們最大的責任?爲主耶穌做見證。給人機會認識他!
我們信息的內容:
「要記得耶穌基督,他是大衞的後裔,從死人中復活;這就是我所傳的福音」(v. 8)
耶穌基督,大衞的後裔:是一個人物而不是宗教。我們不應該告訴人們他們的宗教有多糟糕,而是要告訴他們耶穌有多好!
從死人中復活 ─ 耶穌是活的!我們要人們去認識祂、與祂同活、對祂說話、關聯於祂。
從死人中復活:我們的上帝是全能的神:祂讓耶穌從死裡復活!
祂成就不可能的事,在他沒有難成的事,對祂沒有困難是太大的。
台灣:只有很少比例的基督徒(少於5%)。但是我們不氣餒!如果上帝能夠使耶穌從死裡復活,祂就能給台灣人新的生命!
 這是一個好消息!保羅稱它是「救恩」、是「永遠的榮耀」(v. 10)。為這個好消息我們可以犧牲很多!保羅兩次提到「受苦難」,兩次提到「忍耐」。他因爲作者耶穌的見證而成爲一個在捆鎖中的囚犯 ─ 但是他認為這是值得的!
二、 我們的服事/使命
「你在許多見證人面前聽見我所教導的,也要交託給那忠心而又能教導別人的人」(2:2)
在許多見證人面前:其他已經信的人傳遞真理給我們,現在輪到我們了!
聽教導  交託  教導:
- 神學院的責任:這是我們的任務 ─ 為了教會服事訓練人,去成為能夠訓練上帝子民的傳道人。
- 每一個基督徒的責任:用榜樣和生活去教導(2:1我兒啊 ─ 不是老師-學生的關係,而是父母-孩子的關係)
生活方式:用世俗的職業作例子
不只是在神學的教導上:保羅從我們每天的生活中談論技巧和洞察力:當兵的、運動員、農夫。我們要連結聖經的真理和我們每天的經驗。
- 當兵的:不將世務纏身我們是基督耶穌的精兵,討他的喜悅。聚焦在耶穌身上,甚麼能討祂喜悅。
- 運動員:認識比賽!(根據規則參加)。我們的「比賽」是成為門徒和見證人,我們學習如何進行很好的比賽去贏得最重要的獎賞:勝利者的冠冕。
- 農夫:先吃,然後也供應其他人!(v. 6)。我們需要先吃、消化上帝的話,只有這樣才能分享給其他人。透過成為見證人,我們自己受益 ─ 我們被提醒上帝為我們做了甚麼!
注意:這些例子都是「不講話」的職業 – 保羅強調生活方式
交託:分享。不只是話語,而是分享並且給他們看。
分享上帝所教導我們關於工作、信仰、基督徒家庭生活、婚姻、養育孩子、招待。我們要成為模範,並且訓練其他人成為模範。
三、 我們的資源-我們的力量從哪裏來?
上帝的恩典(v.1, 10):
剛強起來 = 得到力量(被動形式 be strengthened)。
給我們力量的就是上帝!=「使上帝的恩典成為你力量的來源」
不是我們的能力和成功  我們必須給人看到並且經驗到上帝的愛和祂的憐憫
是上帝的恩典給我們力量能繼續而不失望。
它提醒我們生命就是從上帝而領受的禮物 ─ 不是倚靠我們的努力或是功德。
上帝的話(v. 9):
上帝的話是比我們想象的更有效!沒有被捆綁(被綑綁的就是人!)。相反的,上帝的話能釋放我們!
「上帝的話活潑有效,比雙刃的劍還要鋒利,連靈和魂,關節和骨髓,都能刺透。它能判斷人心中的慾望和意念」(來4:12)
「我的話像雪和雨從天降下,不再返回,卻滋潤了大地,使五榖生長,讓撒種的有種子,讓吃的人有食糧。我的話就是這樣。我的話從不落空,卻要成就我的計劃,要執行我的旨意」(賽55:10-11)
上帝的信實(v. 13)
直接翻譯原文:「我們縱然不忠實(apisteo)於祂,祂仍是忠實(pistos)於我們」
參 台語:「咱若有失信,伊猶原是信實」(Lán nā ū sit-sìn, I iû-goân sī sìn-sit)。
上帝是一位信實的神;雖然我們常常失敗,雖然我們不忠實於祂,祂還是愛我們,陪伴我們!
保羅談到關於受苦(v. 3, 9)、忍耐(v. 10)、努力工作(士兵、運動員、農夫)。但是這些都還是不夠!我們最需要的是上帝的信實!
我們會犯錯,我們會不忠實,我們必須承認失去機會,我們甚至躲避機會.....但是上帝是信實的!
決定性的事不是我們很大的信心,而是上帝很大的信實!
上帝呼召我們成為祂的見證人 ─ 我們所有人
老師、傳道人、信徒
祂呼召我們與其他人分享祂所給予我們的:祂的恩典、祂的話語、祂信實的愛
讓我們彼此鼓勵去成為耶穌的見證人 -在我們每天的生活中,我們的工作中,我們的研究中。
願上帝使用我們幫助其他人去認識祂並且經驗祂的恩典。

2017年4月8日 星期六

哪裡 可以找到耶穌


講道內容
講題:哪裡 可以找到耶穌
經文:馬太福音25:31-46
主講:楊博文牧師
時間:二0一七年三月十二日
一、前言﹕警醒的心等候耶穌的再來
馬太、馬可、路加、約翰,四本福音書,記載許多耶穌基督在傳道三年之中,醫病、趕鬼、傳揚上帝國福音的事件以及教導;因為上帝國奧妙的真理不太容易明白,因此、耶穌就常用許多的比喻來闡明上帝國的福音,讓我們可以明白「福音奧妙的真理」!我們今天所看的聖經節馬太福音25章31-46節就是耶穌基督要被釘十字架之前回答門徒有關【耶穌在升天之後】以及【耶穌再次降臨之前】這段的期間,我們每位基督的門徒應該要有的態度以及心態!耶穌一而再、再而三用許多的比喻,不斷地在提醒門徒及我們要保持警醒的心做好準備,等候耶穌基督的再來。
二、本文﹕等候耶穌再來,我們應如何預備心
初代教會的信徒對於耶穌何時要再來的議題,一定比我們現代的基督徒切身以及敏感許多。當時的門徒實際經歷了、也實際看到了、耶穌的升天,天使在使徒行傳1:11也明確告訴門徒;「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」
「耶穌要再來」這個聖經明確的記載以及基督門徒終極的盼望。從初代教會的信徒一直到現代的基督徒,我們經過快2000年的等待!「耶穌將要再來」的應許到目前為止我們仍然在等待!聖經馬太福音24:36也明確告訴我們﹕「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的 使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。
縱使有許多的傳言、預言耶穌何時會再來,但都不攻自破、拆穿謊言我們唯有抱持著謹慎、警醒的心等待「耶穌將要再來」的時刻!
我們在這段「等待耶穌再來的日子我們該如何地預備心呢?」今天我們所看的聖經節馬太福音25章31-46節耶穌所說這段的比喻,為我們提供了具體的方向當我們仍未看見耶穌的時候,當我們還在等待耶穌的時候,我們可以如何做!
馬太福音廿五章34節耶穌對右邊的說﹕「你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們預備的國。」右邊的人(綿羊)他們是做了甚麼事呢?就在耶穌接著說的話當中可以找到答案:「因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裏,你們來看我。」(25:35-36)
但是,左邊的人(山羊)他們為甚麼接到以下的判決呢?「你們這被咒詛的人,離開我!進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去!」(25:41)那又為甚麼呢?耶穌指責他們說:「因為我餓了,你們不給我吃,渴了,你們不給我喝;我作客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監裏,你們不來看顧我。」(25:42-43)
耶穌列舉出了六項在我們的一生之中有可能會遇到的狀況﹕前四項是代表日常生活的基本需要,就是我們常說的「衣食住行」其中的「衣、食、住」;另外兩項──生病以及下在監裏,是代表著在我們一生之中有可能會遇到那極大困境與難處的時刻。右邊的人(綿羊)回應了耶穌困境中的需求;左邊的人(山羊)拒絕了耶穌難處中的呼求。
無論是回應或者是拒絕耶穌困境中需求的人,他們都不知道自己當時所做的事已經回應了或者是拒絕了耶穌的需要;他們都異口同聲地反問說:「耶穌,我們甚麼時候見過你呢?」他們怎麼有可能在耶穌有需要的時候拒絕耶穌的需求呢?的確當時他們沒有看到耶穌、肚子餓、口渴、流浪、  赤身露體、生病以及坐監!而宣判的結果不同的關鍵就在耶穌回答的這句話上﹕「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在  我身上了」(25:40),「這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了」(25:45)。
各位弟兄姊妹!如果你看見耶穌肚子餓,你當然會拿食物給耶穌吃。然而,除了當年跟隨耶穌的門徒以外,後來的我們根本都沒有機會見到耶穌;未曾見過耶穌是我們大部分人共同的經驗。但是,耶穌他卻非常重視我們在仍未他相遇的日子裏,我們曾經所做的每一件事!我們要如何才能夠避免Out of sight(眼不見)變成out of mind(心不念)呢?我們可以通過德蕾莎修女祈禱文的當中得到些許的啟發。
德蘭修女的祈禱文﹕耶穌,我受苦的主,願祢賜我恩典,讓我今天每一天都透過這些久病的人看見祢,在我服事他們的時候,讓我能服事到祢。就算遇到那些要求苛刻、不合理的人,求祢也讓我認出祢,然後能夠照樣地說:我受苦的耶穌啊!能夠服事祢,是多麼地甘甜呀!
德蕾莎修女(Mater Teresia;1910-1997)
德蕾莎修女奉獻她的一生在印度加爾各答的地方,長期照顧貧窮和生病的人,那是一份需要有極大愛心以及耐心的服事。並且德蕾莎修女確信這是上帝給她一生服事的禾場。因為她長期持續所做的服事,讓加爾各答這個地方產生很大的改變。德蕾莎修女她在服事貧窮生病印度貧民的時候看見耶穌,並視之為對耶穌的服事!有人曾經問德蕾莎修女說:「世界上飢餓人口那麼多,我怎麼有辦法能全部餵飽他們呢?」德蕾莎修女回答他說:「如果你能夠餵飽一個人,就去餵飽一個人吧!」
曾經有位年輕人非常敬佩修女們她們所做的服事。他寫了一封信,問德蕾莎修女他是否可以到加爾各答參與她們所做的服事。德蕾莎修女只寫了幾個字,但這幾個字卻改變了這位年輕人的一生。她在信上只寫了這幾個字:「去找你自己的加爾各答。」德蕾莎修女她的意思是-在你所處的世界之中就是在你日常的生活環境中去找一項的服事,奉獻你的時間、金錢、才能以及你的一生。並為此項的服事,盡全力做出你的貢獻,來改變你所看到的破口,且將這項的服事當作是你一生的志業以及惟一的渴求。
德蕾莎修女、因為深刻感受到耶穌基督對她的愛,是如此的長、闊、高、深!所以她願意奉獻出她的生命以及她一生的時光,為印度加爾各答貧窮和生病的人付出!各位弟兄姊妹!牧師也要問你﹕耶穌對你的愛是否有激勵你活出基督的愛!耶穌對你的愛是否有激勵你,讓你甘心樂意為你四周圍家人、朋友、鄰居來付出呢?
三、思考﹕看不見耶穌的時候、我們可以做甚麼?
通過今天我們所看的聖經節、牧師邀請我們一起來思考以下兩個問題﹕
(一)思考一﹕因為愛和關懷的緣故我們是否願意陪伴他人多走一哩路?
在馬太福音5章41節,耶穌說:「有人強逼你走一哩路,你就同他走二哩。」在耶穌的時代,羅馬帝國法律的規定,軍人可以要求非羅馬公民替他們扛行李走一哩路;而耶穌基督的教導更是超越法律的規定!耶穌基督期待我們可以學習祂的樣式;因為愛和關懷的緣故願意陪伴他人多走一哩路!各位弟兄姊妹!是否、我們都只願意走被要求所要走第一哩路的路程;卻不願意陪伴他人多走第二哩路呢?是否、平常我們都只是心不甘情不願的完成,別人對我們最低限度的要求呢? 耶穌教導我們-為了愛的緣故,我們主動、甘心樂意、陪伴他人走第二哩。我們要如何才能實踐耶穌基督的教導呢?我們要如何才能在日常生活之中,有機會為主作見證呢?
第一哩路-是律法的規定;第二哩路-是因為愛的緣故;
第一哩路被迫;第二哩路是甘心樂意;
第一哩路是義務;第二哩路是服事;
第一哩路是責任;第二哩路
是愛心。
美國廿世紀一位很偉大的作家與教育家海倫凱勒 (Helen Keller 1880年-1968年),在她一歲的時候,因為生病的緣故、因而眼睛看不見、耳朵聽不到,同時嘴巴也無法說話;在她成長的過程之中,也因為別人都無法了解她內心的世界,她的脾氣變得很暴躁,讓許多人都沒有辦法照顧她。她的父母卻不放棄,積極找到蘇利文老師來教導她;蘇利文老師以無比的愛心、耐心和毅力來教導陪伴海倫。靠著師生兩人不屈不撓的意志力,海倫逐漸學會了手語、點字讀書、唇讀、學說話。  蘇利文老師開啟了海倫凱勒廣闊的心靈世界。海倫凱勒她能有今日的成就,要歸功於她的老師--安妮‧蘇利文(Anne Sullivan) 。蘇利文老師所做的是超過一般老師所做的,因為如此,才能
海倫凱勒從黑暗的世界帶到光明的世界。蘇利文老師努力實踐耶穌基督的教導是我們學習如何陪伴他人走第二哩路的好榜樣。
若我們有機會進一步了解蘇利文老師她生命的故事,更會讓我們感動;蘇利文老師她本身在孩童時期父母就雙亡,從小被安置在孤兒院。她在孤兒院的那段期間脾氣非常不好,大家都不理她、孤立她,而她對自己也很絕望。但在孤兒院裡有一位年紀很大的修女,很有愛心、耐心的教導她、慢慢鼓勵她,才喚起她學習的動機讓他重新找到人生的盼望。最後蘇利文成為一位願意幫助別人的老師。因為有這一位老修女願意陪伴蘇利文走第二哩路,將她從黑暗世界中帶出來;蘇利文也是學習老修女的方法來帶海倫凱勒;用愛心與耐心陪伴海倫凱勒走第二哩的路程。
各位弟兄姊妹!
上帝需要多一個你,多一個願意陪伴他人再走第二哩路的你。
台灣需要多一個你,多一個願意為台灣付出再走第二哩路的你。
和平教會需要多一個你,多一個願意為教會付出再走第二哩路的你。
雖然有可能我們身邊的人,他是那麼的不可愛,雖然他是那麼的不討人喜歡,雖然我們的耐心、愛心、都快被他磨光了!懇求天父上帝、賞賜我們每一位和平人,有足夠的愛心、耐心、陪伴每一位在我們身邊的人!今年讓我們大家一起來努力,讓和平教會成為一間充滿上帝愛的大家庭!讓每一位來到和平教會的你和我,都可以因著愛與關懷的緣故,我們都願意多陪伴他人多走第二哩的路程!
(二)思考二﹕讓和平教會成為一間充滿上帝愛的大家庭!我能為和平教會做什麼?
感謝上帝的恩典及保守、引導、帶領和平教會超過70年的歲月!我們今年年度目標的主題是﹕「感謝主恩七十冬、注神整隊主同工」,副標是「連結於神、領受祝福;連結於人、成為祝福!
而我們在「連結於人、成為祝福」的上面、我們可以做甚麼呢?我們要如何落實呢?
就牧師最近的觀察、有幾點我們和平教會目前的現況,跟大家分享。近十年來(2007-2017)全體會友奉獻金錢、奉獻智慧、奉獻心力為教會建堂的事工、一起共同努力;目前、我們才能在硬體設備完善的禮拜堂、來敬拜上帝;而全棟建築物都是教會使用;我們的禮拜也從兩堂台、華語的禮拜,擴展為三堂的禮拜;因故一、二、三堂禮拜的會友不太容易有相互認識以及交談的機會!
各位弟兄姊妹!在教會裡面有多少人是你認識的?是你熟識的?
我們插身而過的會友你叫得出他的名字嗎?你是否知道他目前住在那裏?他在那裡上班?若是外出來到台北念書的學生?他是念那個學校?念什麼科系?他家鄉的母會在那裡?
若再更深入一點的了解,你是否知道他目前日常的生活、是否有遇到什麼樣的困難呢?他目前生命的處境是否有遇到什麼樣的困境呢?牧師也要問大家、有誰是你在和平教會、屬靈的同伴呢?有誰是你、一直在為他禱告的對象呢?若有會友、這個禮拜沒有來作禮拜有誰會發覺呢?有機會我們可以做個實驗、一個渴慕信仰的新朋友、或者是一個剛到台北念書,他固定來和平教會做禮拜需要多久的時間?他可以融入我們和平教會?他才可以找到有那一個屬靈的家、小組或團契來委身、來參與、來同奔天路呢?
四、結論﹕行動的邀請
牧師要邀請大家從今年開始有幾項的行動,讓我們大家一同來建造和平教會這個愛的大家庭;讓「連結於人、成為祝福」不再只是一句口號、通過大家的努力而形成一股風氣、一個運動:
行動一、將電梯讓給有需要的長輩(每週多走幾個樓層、看看在和平教會不同的空間,有那些是你不熟悉的會友! )
行動二、每週找幾位不熟悉的會友拿起你的名牌多一句問候的話;自我介紹、認識他們家中的成員、或者是、勇敢一點詢問他:「是否有需要我為你代禱的事項嗎?」
為了愛的緣故、為了福音的緣故、多一句問候的話、與多一個會友談話、分享生命!這不是一幅很美的畫面嗎?為了愛的緣故「多陪他人走第二里路。」
行動三、當看到其他人在忙的時候主動詢問:「是否有需要我幫忙的地方?」教會有許多的地方需要我們大家一起「主動幫忙」
愛餐的服事需要人、招待的服事需要人、聖誕節佈置的服事需要人、庭園整理服事需要人、主日學老師的服事需要人、暑期青田營、服務隊的服事需要人、小組長需要人、教會有許多的事工需要我們大家一起來「主動幫忙」!

行動四、多停留教會一小時、嘗試到不同的樓層走走看看、多認識一些會友,因我們都是屬於和平教會這個大家庭的一份子!不管你是喜歡喝茶或喝咖啡,從家裡帶點茶點來,在一樓盧爸茶房坐下來,在二樓的咖啡聊天區坐下來,與他人分享你信仰生命的故事,也嘗試聆聽他人生命中的難處,相互代禱,相互支持!讓我們大家一起在「建造生命」上共同努力!試試看、若我們大家都往前跨出小小的一步,牧師相信、我們和平教會將大大的進步!請你跟坐在週圍的會友,兩眼相對5秒鐘、看一下,問自己:「我在那裡,可以找到耶穌?」
期待我們都可以「甘願為主做憨人」上帝要因為我們和平教會的每一個會友,都「甘願為主做憨人,上帝就要興起我們和平教會!」

2017年4月2日 星期日

服侍是一種生活方式


講道內容
講題:服侍是一種生活方式
經文:馬太福音25:14-30
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年三月五日
前言
耶穌用很多的比喻來說起天國的道理,或許我們中間有些人從小就聽過這個比喻,其中的一個比喻是這個稱作一千、二千和五千的比喻。就比喻的內容而言不是那麼困難了解,但如何實際成為我們生命方向的提醒,以及對上帝的認識,值得我們一起來查考。這個比喻在整個馬太福音書的順序,是在耶穌宣教旅程的最後,已經進入耶路撒冷,耶穌對門徒說起末世時將發生的的種種事情。當時,門徒最關心的,就是這些事情什麼時候將發生?耶穌並沒直接回答這個問題,卻續接說了兩個比喻,一個是十個童女在迎接新郎的比喻,另外一個就是這個稱作一千、兩千和五千的故事。
這比喻內容架構清晰,主人要去國外,行前交代三個僕人,分別給他們五千、兩千、一千兩銀子,而到主人回來時,五千和兩千的都各賺了一倍,得到主人的稱讚,邀請他們入席歡慶。唯有那一千兩的僕人,原封不動地將一千兩送回主人面前,主人責備他是又可惡又懶惰的僕人,既然知道主人要有成果,怎麼毫無作為,甚至連放在銀行收利息也不去做不去想。最後主人讓這僕人自己在外面的黑暗中,在那裏哀哭咬牙切齒。耶穌用這兩個比喻回答門徒們,雖然我們無法知道面對末世的確切時候,但耶穌教導我們,要好好把握現在,在末世前盡忠作工。在這個比喻中,我想要從三個問題讓我們更靠近經文的意義:
第一個是「這位僕人到底在想什麼?」
不知我們在場的兄姊,有沒有人會同情他,想要替他說說話。可能對他來說,他不是沒有想過要用一千兩去做些什麼,但可能這份職責對他來說,是一個很大的負擔。或許他也曾想過一些方法,就像主人說的拿去銀行收利息,或是去外地做生意等,又怕風險太大而作罷。但重點是,他竟然最後什麼都沒去作,選擇放在土裡直到主人回來。他到底怎麼想的,難道他就沒有想到,主人會怎樣看待他這樣的表現呢?主人對他的評價是「可惡又懶惰」,可惡是他知道他的主人要他做什麼,但他卻沒有去做。懶惰,是主人給他這麼多的時間和自由,可以決定如何去做,但卻從來沒有踏出行動的一步,而被稱為懶惰的人。可惡和懶惰的僕人,這樣的評價你覺得如何?小時候收到成績單上的幾個評價,總是會讓我想很多想很久。長大後,才發覺老師要對班上每一位同學都給評價,實在不簡單,才知道還有可以參考的評語一覽表,讓老師可以套用,原來是這樣子喔。如果在我們人生的成績單上是這樣的評價「可惡和懶惰」,我們還真的很不甘願,或許有他的理由、可能考量許多風險,或者因為好些事情而耽擱,但這些到最後,在面對主人回來的時候,都不能成為合理解釋的原因。
第二個問題是「這真是一個嚴厲的主人嗎?」
24-25節這位僕人對主人說「那領一千的也來,說:主阿,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這裡。」在這位僕人的眼中,他所認識的主人,確實是那個忍心的人,當他這樣想又這樣做的時,主人的確是對他很嚴格。但是,這個主人,若從其他兩個僕人角度來看,卻是對他們有恩典的主人,怎麼說呢?因為主人願意交給他們一大筆錢,是主人對他們有信心,要使他們有機會好好表現。也激勵僕人們願意去冒險,去努力,縱使過程實在有苦有樂。同樣是僕人,當他們用不同的眼光去認識主人,到頭來就有不同的想法和做法。這樣說來,用怎樣的眼光看待,真的很重要。
而且,從另一方面來講,這個主人難道也不是同樣在承受風險,因為當他不在時,願意放手讓僕人去作,這也是一種冒險。是他願意冒風險使僕人有機會成長,他也看這作為寶貴。唯獨這位領一千的僕人卻沒有看見,他只認為主人是嚴格的,所領受的只是責任和重擔。換句話說,如果一個僕人因為誤判了對主人的看法,以致不願去完成主人所交付的使命,最終也無法了解他的慈愛和恩典,而只覺得他是嚴厲的。同樣的,上帝也常常交付我們一些責任和使命,期待我們在侍奉中好好發揮,祂美善的心意就在當中。倘若我們誤解祂,最終將導致更負面的結果,而沒看見當我們付出侍奉時,上帝喜悅我們,上帝的心就將得到滿足。主人對領二千和領五千的僕人,所讚賞的話是一樣的,完全沒有差別,主人所要的,就是忠心去完成所交託的。
說到這裡,我也要分享曾在神學院聽過美國來的宣教師,馬約翰老師說起他自己的經驗,當他還在美國擔任牧師時,有一次在準備這段經文,他有一個想法,就是要在主日禮拜時,發給每一個人十元美金,在一個月中間鼓勵每位會友,就好像這個比喻中的僕人,看要怎樣努力,將所得到的錢來作教會的宣教。當他在小會中對這些長老提出來的時,大家都真正認真在討論。有一個長老說,我們教會聚會人數差不多是五百人,那樣五千元美金是一個不小的數字。另外一的長老說,這些錢是要怎樣發給教會的會友,是每一個人都發嗎?要是那些第一次來我們教會參觀的人,他們會不會覺得太幸運了,來禮拜還能領錢喔,如果以後不再來怎麼辦?也有人說,那麼,也要發給小孩子嗎?那青少年呢?萬一他們將這些錢拿去作不好的使用?怎麼辦?就這樣有許多的討論。
最後,大家決定就照牧師所講的試試看。當主日禮拜中,馬牧師宣布這個消息時,就看見有的人的眼睛為之一亮,覺得這是一個很趣味的事情,要進入聖經比喻中去體驗,特別是對那些小孩跟青少年,還有一些老姊妹,臉就露出微微的笑,眼睛轉向上面,好像已經開始在想看有什麼做法。但是,同時也看到一些人臉上沒有什麼表情,似乎不知道這該作什麼。不論如何,當天來到教會的每一個人,當大人小孩出走禮拜堂的時候,都在門口收到一個信封袋,裡面有一張十元的美金。
再來那一個月的中間,常常有會友來跟牧師分享,也互相討論他們打算怎樣使用這十元美金,有幾個會友用這去買菜,開一個募款的餐會,邀請親人朋友來吃飯,說是要為了教會的宣教來募款。也有一個媽媽去買毛線,開始織帽子和圍巾,要義賣來賺錢。有人拿去買種子,去種花來義賣;牧師問大家,如果是你,你會想出什麼想法呢?
幾位青少年將他們這些錢,湊在一起去買汽油,買汽油要做什麼?會不會很危險?原來他們想利用時間用割草機替人來割草。馬牧師分享說,經過這事件之後,他才發現原來十元美金可以作這麼多種事情。就這樣,經過一個月,教會再安排一個感恩禮拜,大家在那時將努力所賺到的奉獻回來,大家猜結果怎樣?結果他們那次總共收到一萬元美金,甚至那些第一次來參加聚會的客人,雖然後來不在他們的教會聚會,卻也將所賺到的錢用信寄回來,參與在這次的活動中。
當我在分享這個真實故事時,不禁好奇地想,或許以後有機會要來問這位牧師,是不是也有會友不知要怎樣去進行,到最後還是將這十塊美金獻回來?我在想,應該會有人因為不好意思,就另外再加十元湊個二十元來奉獻回來也說不一定。不管如何,透過這個活動,相信對教會牧師和會友來說,的確學習到這個比喻中的精神,讓會友們的各樣恩賜才幹都能發揮出來。
在我們現在的生活中,沒有發給會友一個裝有十塊美金的信封,但我們的確對上帝所賞賜給我們的工作中,或許同樣會收到一個薪水袋子,還是一張薪水單,裡面是一個數字,表示公司將薪水匯入帳號裡的錢。或許我們當中有人會說,我沒有在工作,所以沒有錢更不會有薪水單。但我們每個人也都會收到1440這個數字,在那帳號裡,每天固定收到1440分鐘,一禮拜收到10080分鐘的時間存款,就看我們怎樣來使用,是在工作、通車、吃飯、休息、滑手機跟人互動等等,還做什麼呢?不只是這樣,在我們當中也有各樣才能,或是關懷別人,或是很會煮東西、或是插花、或是音樂、管理、財務、寫作、拍照、教導,還是開車、照顧小孩等,這些才能你我是怎樣來使用呢?除此以外,我們中間也有些人領受養育兒女的職責,不論是一個兩個三個四個孩子,還是才剛在肚子中的胎兒,他們也的確是我們所領受珍貴的禮物和機會,在這段不算長,能夠陪伴他們成長的時間中,就看我們怎樣將愛人和愛上帝的心放在他們心中。我們可有好好應用上帝交付我們的這些存款呢?這實在值得我們好好想想,並作出回應的行動。
第三的問題,經文最後「有的還要加給他,沒有的連他原本有的也要拿去」,我要問說,這樣公平嗎?
比喻中,主人將一千兩給了那已經有一萬兩銀子的僕人,有的還要加給他,沒有的連他原本的也要拿去,這樣公平嗎?耶穌也曾講過另外一個葡萄園的比喻,不管工作一小時、三小時、五小時還是整天,最後都給同樣一天的薪水,在那比喻中說起上帝的恩典供應,每一位來到他面前的,不論什麼時候進來,恩典都滿滿,上帝要我們歡喜接受,特別是最早進來的,別因上帝的恩典而不平。但這比喻呢?上帝的恩典有改變嗎?沒有,當祂交託給我們不同恩賜和才幹時,就要我們在這過程中經歷祂。但要我們所作的,就是忠心的去回應祂的恩典。這個比喻,不是關乎恩典的公平不公平,卻是關乎上帝期待我們忠心服侍,忠心的人最終必公平地得到獎賞。然而,如果有人沒有好好應用,連他原本給的都要收走,因為那些原本都是屬於主人的,不是僕人的。
在原文的用語裡,「他連得」雖然是當時重量的單位,卻也在後來英語的翻譯中,同款的字「talent」有另外新的意思,就是成作「才能、恩賜」的意思。意思就不僅是金錢,也包含我們各樣的才能和恩賜。對我自己小小的經驗來說,這些恩賜會因為越使用就越有恩賜。然而,要是我們一直沒去使用,當時間漸漸過去,原本有的也會變為生疏。而這些恩賜的運用在剛開始時,都不是件容易的事,都是要離開原本所熟悉的環境,是一次又一次的冒險,在服侍的當中,有時會使你受傷、有時會需要調整你的時間表,有時會看不到功效,有時會氣餒、沒有掌聲,但是,這些卻是一種愛的冒險,是因為耶穌已經作出的模範,他也要我們有機會去這樣做。
我也在想,如果我們教會有越來越多人,樂意將自己的才能和恩賜來服事上帝,參與教會,看到每一位走進教會的人,他們的需要,也走出教會,看到那些還不知耶穌基督就是問題答案的人的需要,還有將自己的恩賜才幹,加上信仰在各行各業中做光做鹽。大家想想看,一間樂意給的教會,一間成為恩典管道流通的教會,那有得還要再加給他,這會真實活出何等不同的和平教會啊!
但如果不是這樣,這個人說我不作啦,那個說他不作那我也不作啦,每一個人都將他的才能恩賜埋起來,相信我,那我們和平教會鐵定也會很不同,因為在這裡的確會成為一個大寶藏,都把才能埋藏起來,成為一個臥虎藏龍的地方,大家都不肯或不好意思將恩賜和才幹發揮出來,一年沒有,二年沒有,三年還是沒有,最後可能什麼都沒有了。
親愛的弟兄姊妹,日子想想也真過得快,過年和228連假後,2017年已經過了1/6,我們需要給自己一段「盤點」的時間,盤點什麼呢?牧師要大家在這個禮拜中,找一段安靜時間,泡一杯茶或咖啡,拿出筆記本或紙,列出我們從小到現在,上帝交給我們有的恩賜才幹、專長和興趣、時間和財務,再想想你我都將這些做怎樣的運用?我們的上帝的確看重我們所作的,祂要在那些地方中成為我們的主。更願我們去順服上帝的心意,真實體會到這的確是上帝愛和恩典的記號,也是交給我們來回應祂的大好機會,就用這樣的眼光來看我們所受交託的。服侍是一種生活方式,是每一位兄姊都能參與的,因為透過服侍將豐富我們的生命,是我們成長的途徑。
讓我們在現在的生活中,就開始體會到那種作主忠心僕人的角色,去體會豐盛又有活力的生命。最後,當我們主人回來的時,還更有真正的快樂和主人的獎賞,在那一天,我們將要和主人一起來慶祝,而且,在那一天,我們還要作那更大的事,超過我們所想像。讓我們一起有這樣的盼望和期待,你願意一起來嗎?
【默想和行動】
1.你心中認識並經歷到的上帝是怎樣的一位上帝?祂是對你嚴厲要求的嗎?還是慈愛憐憫的呢?試想這將如何影響你服侍的態度。
2.在本週給自己一段安靜時間,盤點自己的恩賜才幹、興趣專長、時間和金錢,默想自己如同這比喻中的僕人,並思想趁著你我都還有機會,從中選出一項就去行動。

2017年3月25日 星期六

竭力合一


講道內容
講題:竭力合一
經文:以弗所書4:1-16
主講:周元元牧師
時間:二0一七年二月二十六日

[攪亂平衡 Oops]
行事為人與蒙召相稱,是甚麼意思?
有幾次在教會出入時,有兄姊跟我說:「啊!是牧師啊,你穿便服我認不出來是你。」這表示外表、打扮幫助我們辨認一個人的身分、角色。像是從一個人的穿著我們推測這個人是上班族、學生、工程人員等不同身分角色的人。不只是外表,從說話、做事的方式,更會看出不同的身分會影響我們的言語行為。像是從事科技業的兄姊會用科技的詞彙來理解、類比聖經的教訓;有生態專業背景的兄姊會愈加關注從信仰來回應受造界。的確,我們的所言所行深受我們是誰所影響。在保羅的教導裡,也如此說到:「我為主作囚徒的勸你們,既然蒙召,行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。」(弗四1)被關在羅馬監獄中的保羅,寫信給以弗所地區的眾聖徒,勸他們行事為人要與所蒙的呼召相稱。他們蒙甚麼樣的呼召?或說,他們蒙召後是進入甚麼樣的身分,以致於要活出相稱的生活呢?
首先,他們是在基督裡被揀選的人—「因為他從創世以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,沒有瑕疵,滿有愛心。」(弗一4)。再者,他們是從耶穌基督得兒子名分的人—「他按着自己旨意所喜悅的,預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分。」(弗一5)。並且是藉著耶穌的血,過犯得以赦免的人—「我們藉着這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,這是照他豐富的恩典。」(弗一7)。最後,他們還是知道上帝奧秘旨意的人—「要照著所安排的,在時機成熟的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裡面同歸於一。」(弗一9~10)
所以,這一封信的原始收信者是一群在基督裡被揀選的人,因耶穌基督得兒子名分的人,藉著耶穌寶血罪得赦免的人,還是知道上帝奧秘旨意,就是要世人透過耶穌基督與上帝和好,恢復合一關係的人。就這樣的理解來說,無論是對當日亞細亞省的以弗所地區的基督徒,或是我們今日的基督徒來說,共有這些身分的我們,都是保羅書信寫作的對象。
[分析那個衝突 Ugh]
怎麼做?謙虛、溫柔、忍耐、愛心相寬容、保持合一
我們與初代教會的基督徒都是在基督裡被揀選的人、得兒子名分的人、蒙赦免的人、知道上帝要藉著耶穌基督使世人歸向祂。然後,那我們應該怎麼做呢?怎麼做才是活出與如此身分相稱的生命?保羅說:「凡事要謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,以和平彼此聯繫,竭力保持聖靈所賜的合一。」(弗四2~3)謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯繫,竭力合一。這些勸告不難理解,也透露出初代教會面對的最大的困難是當愈來愈多人聽見使徒們的見證,而信了耶穌基督,當他們不再是少數,而是一群又一群的基督徒時,他們最大的困難是「合一」。主後第一世紀,當時,保羅與使徒們將福音從耶路撒冷、撒瑪利亞、安提阿逐漸傳開來,教會這個信仰群體已不再只是歸信耶穌的猶太人的專利,而是有更多希臘背景的外邦人來跟隨耶穌。因此,有愈來愈多的教會是由少數猶太背景基督徒與多數希臘背景基督徒所組成。猶太背景的基督徒,他們的男人出生就守割禮,他們雖然信耶穌了,也仍然在潔淨的禮儀上,吃甚麼、不吃甚麼、食物怎麼處理的規矩上謹守猶太人的傳統,以此來顯明他們敬畏上帝。希臘背景的基督徒,他們沒有受過割禮、吃東西也沒有猶太人的這些潔淨條例。自然地,當他們一起聚會,一起享受愛筵時,差異就產生了。差異本身不是問題,但當差異變成比較、甚至相互鄙視時,對教會就產生傷害。猶太基督徒瞧不起這些沒有受過割禮、不守潔淨禮儀的外邦基督徒,覺得他們比較次等。外邦基督徒也看這些吃甚麼都小心翼翼的猶太基督徒為奇怪。於是,在教會內部,因著看不慣對方和自己不同;在外部,還面對各樣的詭計、欺騙的法術、邪說的挑戰。這一群信主的人彼此相爭、無法和平共處。
這種因為信徒背景的差異,以及面對時代中政治、社會、文化的挑戰所引起的教會內彼此傷害,不僅在保羅時代是如此,翻開兩千年教會歷史,不斷重複上演。主後二世紀,當時親身跟隨過耶穌的使徒都已過世了。教會面對的內憂是「諾斯底主義」,有些基督徒主張基督信仰是一種神祕的知識,屬靈的為善,屬肉體的為惡。認為自己所擁有的神祕知識比一般教會更高級。所以如果有別的基督徒質疑他們時,他們會說:「你沒有被啟迪,所以你看不到我所看到的。」我懂得比你懂得多,我信仰層次比你高。這種因為自己所知的多而看輕別人的事情,今日仍是一不小心就從我們的言語態度中表現出來了,不是嗎?特別是我們這種唸過一點神學的人最容易犯!再舉一個例子,當時還有另一種基督徒造成教會的傷害,稱為「孟他努主義」。一位名叫孟他努的人,他受洗時曾經說方言並宣告聖靈時代的降臨,並強調基督將立刻來到。他所說的預言引起廣大的基督徒跟隨,並過苦修禁慾的生活。這群跟隨他的人自認為自己是聖靈的喉舌,認為自己比正統教會更屬靈。強調聖靈的工作不受教會群體的限制,各人可隨自己的領受來行事。也因此,引起了教會內的混亂。這種認為上帝給自己特別的感動,所以比別人屬靈的理由來分黨結派,在今日教會中,也偶而會發生,不是嗎?
聽了這些「不合」的例子,不難感受到在教會中真實的「合一」永遠是個困難,那保羅接下來會怎麼說,好叫我們不覺得「合一」是個永遠做不到的目標呢?
[大逆轉 Aha]
合一的基礎已賞賜給教會
保羅沒有跟我們解釋謙虛、溫柔、忍耐的施行細節,相反地以一句話帶過後,他邀請基督徒們去注意一件事,在他們之中,在他們的差異之外,其實有許多「合一」已經存在。保羅提出了七個一:身體只有一個,聖靈只有一位,同有一個指望,一主,一信,一洗,一上帝。
一個身體(one body):「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」教會是基督的身體(弗一23)。雖然初代教會中有猶太人、希臘人的不同背景,但是他們同樣都是基督的身體。這是他們共有的合一。放在今日我們的處境中,我們當中有自己來到和平教會信主的第一代基督徒,也有好幾代都在和平聚會,在基督信仰家庭中長大的基督徒。但是,在這個主耶穌的教會中,我們同為肢體。這同有一個身體的概念,不只是我們同屬和平教會,而是我們與普世的基督徒都同屬一個身體,連結在一個大公的教會之下。
一位聖靈(one Spirit):「因為我們雙方藉着他(耶穌基督),在同一位聖靈裏得以進到父面前。」 (弗二18)雖有許多不同,但我們是在同一位聖靈引導下,得以到天父面前。所以,當我們所感動的不同時,我們都要再去細心尋求。以致於不要重蹈「孟他努主義」所犯的錯誤(以為只有我是聖靈的喉舌)。
一個盼望(one hope):「要照着所安排的,在時機成熟的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裏面同歸於一。」 (弗一10)我們所盼望的是甚麼呢?當弟兄姊妹為了所在意的事爭得面紅耳赤時,保羅的話提醒我們,我們所爭吵的內容是甚麼呢?是關於我們所共同關心的使人得救的事情嗎?還是其他無關乎這個指望的事卻耗盡了我們的力氣?
一位主(one Lord):「願頌讚歸給我們主耶穌基督的父上帝。」 (弗一3)教會內所頌讚的、所跟隨的是同一位耶穌基督。
一個信仰(one faith):「在基督裏你們聽見真理的道,就是那使你們得救的福音,你們也信了他,就受了所應許的聖靈為印記。」 (弗一13)不分猶太人、外邦人,因著耶穌基督,同為信耶穌而得救的人。
一個洗禮(one baptism):重要不是洗禮的方式或誰為我們洗禮,而是透過洗禮,顯明我們同是罪得赦免的人。
一個上帝(one God):一個超越萬有(over all)、貫通萬有(through all)、萬有之中(in all)的全能神。
同一個身體、同一位聖靈、同一個盼望、同一位主、同一個信仰、同一個洗禮、同一位上帝。保羅之所以有信心地勸勉基督徒要活出合一的生命,是因為合一的基礎在他們相信耶穌基督,受洗歸主的時候,已經賞賜在他們中間,已經賞賜給教會。所以,今日每次我們在禮拜中一同唸使徒信經的時候,我們說:「我信上帝,全能的父,創造天地的主宰…我信耶穌基督,上帝的獨生子,我們的主…我信聖靈,我信聖,公同的教會,聖徒的相通,罪得赦免;肉體的復活;永遠的活命,阿們。」我們透過信仰告白,也在提醒我們一起數算這些恩典,數算我們共同所領受的恩典。就是我們同有一個教會、一個聖靈、一個永生的盼望、一個主耶穌、一個罪得赦免的洗禮、一個上帝,和同一份信仰。
[經驗福音 Whee]
合一的幫助已賞賜給我們
當我們再次將目光集中在我們所共有的之後,再來看看我們的不同,眼光似乎也會不一樣了。保羅引用詩篇中(詩68:18)征服者從失敗者那收到貢物和擄物後,將戰利品分給軍兵的圖像,來形容耶穌復活升天後,賜下聖靈,並賜下不同恩賜給不同的人。像是有些人作使徒,有些人作先知,有些人傳福音,有些人作牧師或教師等。基督賞賜了這麼多不同的恩賜要做甚麼呢?拿來比賽?保羅說:「為要裝備聖徒,做事奉的工作,建立基督的身體,直等到我們眾人在信仰上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,達到基督完全長成的身量。這樣,我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切邪說之風搖動,飄來飄去。」(弗四12~14)
基督賞賜這麼多不同的恩賜給人,以積極面來說,為要裝備聖徒,做事奉的工作,來建立基督的身體,就是建造教會。使我們對上帝的兒子有一致的信仰和認識,使我們長大成熟。我認為一致的認識並非教會變成一言堂、不許有不同的意見,而是指我們對耶穌基督的認識是有一致的底線,不是誰說我認為耶穌是誰就是誰,總要根據聖經。另外,就消極面來說,這樣在信仰上的長大和成熟,也可以幫助教會不要中了人的詭計和欺騙的法術,得以勝過一切動搖教會的人事物、得以繼續堅立。
用這樣的眼光來看待我們彼此的不同,那我們的差異和多樣性不該淪為我們爭吵的緣由,反而應該是幫助我們合一的力量。我想邀請大家一起來回想一下,今天當我們來作禮拜時,從我們走進和平禮拜堂這棟建築物開始,我們在經驗甚麼?我們踏進一棟集合眾人之奉獻(包含變賣了前人奉獻所買的幾間房舍)、多年的禱告、許多人付出建造才完工的禮拜堂,然後有招待同工提早來到教會,站在門口歡迎我們、發周報給我們(這周報是有同工每週編排、影印、裝訂的)。然後我們搭著有人固定維護的電梯上樓,在這個有人為我們打掃乾淨的禮拜堂坐下,有一位已經在家裡預備久久的司會帶領我們祈禱,委身的司琴同工的服事我們唱詩歌,還有練習多次的詩班帶領我們一起敬拜神。在每個禮拜程序中,我們看著同工為我們製作的ppt,還有坐在四樓音控室,不時確認麥克風音量適中的同工。禮拜結束後,有人為我們計算統計當周的奉獻;到了地下室,還有人在愛餐的地方為我們打菜…。我們經驗了甚麼?我們經驗到上帝真的賞賜好多不同恩賜的兄姊在我們當中,從音樂、總務到行政;從教導、司會到招待,若不是有這麼多人願意付出不同的恩賜,我們還真不能在這裡專心的享受敬拜。而為什麼我們有時我們會忘記,光是一個禮拜就用了那麼多不同的恩賜的人呢?是因為那麼多不同恩賜的人全都在專心服事上帝。所以使我們看見的,不是誰多厲害、誰又多麼糟糕,而是這些專心在上帝身上的兄姊們,幫助我們更多看見,我們雖不同,卻是同一個身體、一位聖靈、一個盼望、一位主、一個信仰、一個洗禮、一位上帝就在我們當中實現!
[朝向明朗化 Yeah]
連於基督,彼此相助,愛中增長
這份美好,也是保羅小結這段勸勉的結語,是他想引領我們基督徒更多去體會與追求。他說:「要用愛心說誠實話,各方面向着基督長進,連於元首基督,靠着他全身都連接得緊湊,百節各按各職,照着各體的功用彼此相助,使身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗四15~16)
短短十六節經文,幫助我們整理自己,想想我們的身分是誰?我們是一群在基督裡被揀選的人,因耶穌基督得兒子名分的人,藉著耶穌寶血罪得赦免的人,還是知道上帝奧秘旨意,要世人透過耶穌基督與上帝和好,恢復合一關係的人。想想我們當中合一的基礎甚麼?同一個身體、一位聖靈、一個盼望、一位主、一個信仰、一個洗禮、一位上帝。然後再從這些基礎去看我們不同的恩賜,於是我們發現這許多的不同,是用來彼此幫助的,幫助我們成為一個用愛心說誠實話的教會,幫助我們作一個信仰認識上得以長大成熟的教會,幫助我們彼此建造在愛中增長的教會,並且是一個一中有多,但卻多中合一來勝過一切分裂教會的力量(不僅是我們背景的差異,還包括對社會、政治文化有多麼不同的看法),以我們勝過分裂的合一來見證主名的教會!求主幫助我們!阿們~

2017年3月18日 星期六

一條毛巾的記號


講道內容
講題:一條毛巾的記號
經文:翰福音13:1-17
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年二月十九日
一、前言
約翰福音十三章記載,耶穌和門徒們最後的晚餐,也是約翰福音描述耶穌在世和門徒們最後的一段生活和教導。我們要從這裡來學習些重要的功課,特別是服侍的態度和作法。
二、最後晚餐中尷尬的一幕
這發生在耶路撒冷城,逾越節期的晚上,在一間樓房上的房間裡,耶穌和他的門徒們一起晚餐。或許是因臨時預備,或是秘密的聚集,並沒有其他服務僕人,也讓這個晚餐有些不同。根據當時猶太人用餐的安排,是側身躺坐在低桌子旁,大家匆匆入座就位,可能會有人略感不舒服地皺了一下眉頭,大多數人卻都忍著不去注意,那一雙雙穿著涼鞋走了一天的腳,沾滿沿路的灰塵和垃圾,可能還雜伴著動物的排泄物,就一字排開在餐桌旁,甚至可聞到些臭臭的味道,蔓延在這大家聚集用餐的空間中。但這卻不是門徒們當時最看重的事情,在路加福音中記載,在行路的過程中門徒間彼此起了爭執,議論誰將為大,這個話題還在繼續醞釀中。當門徒們彼此爭論,難以決定誰在當中是最大的時候,也是最難決定誰在當中是最小的,不是嗎?大家腦中都曾閃過,吃飯之前怎麼沒有僕人來服侍洗腳呢?這時不該要安排人去洗別人的腳嗎?但問題是,誰要去做這個替人洗腳的人呢?這個人不就在這爭論誰為大的論戰中先舉起白旗投降,他頓時就將成為這群體中那最小的一位。因著這樣,餐會中瀰漫著一些的不安和尷尬,大家都閉口不談這話題,默默地容許這樣的劇情上演著,大家都不說,也沒有動作。
三、面對我們生活中的潛規則—誰大誰小?
當我們看著這樣的門徒之間彼此的權力相爭,對我們來說實在也不陌生。人在群體生活中,即使是不熟悉的一群人,透過簡單的寒暄談話、穿著和肢體動作表達,很快就能感受到一些內在的潛規格,而在孰悉的團體中更顯得清楚,尊貴卑下的排序,反映在小至座位安排、同行走路的位置、說話和意見的份量等,甚至還有我們不是都曾聽過的俗話說「官大學問大」。雖說在這看似不那麼重視階層關係的現代社會中,我們卻依然不時可以發現這些潛規則的出現。這樣的階層關係也在一些群聚的動物中,我們從在電視動物頻道中,也曾看過像猴子、猩猩、獅子、鹿等野生動物的群體中,那最偉大的、最強壯的,統治整個群體首領,享有最大的權力,其他年輕的後輩,則不斷的挑戰他,直到有新的領袖將舊有的推翻。如果說這是動物為維護整個群體存活發展的機制,那麼看我們人在社會上努力打拼,其實也好像在人類群體中,繼續上演的類似的戲碼。或許人在當中最根本的想法,是希望有一天我有機會走到最頂端,但要是不是每個人都有機會,或退而求其次,去想只要我不是那最小的那位,就好了。
有時不禁會想,那教會呢?我們也是這樣嗎?在教會這個群體中,被區分為各樣的角色和身分,男生和女生、長輩和晚輩、長老和執事、傳道和牧師、團契幹部和平信徒等。在信仰團體中也有同樣遵照這樣的潛規則嗎?或是服侍中也被區分為大的、重要的服侍,以及次要的、小的服侍。會不會有些服侍,是因著明顯、體面、容易被眾人所看見,而大家比較有興趣去做。又會不會有些服侍,因著不明顯、吃力不討好、缺少讚許、少有即時的成就感,而讓大家紛紛走避。再加上消費主義的影響,好些人來教會也未曾想過,自己還需要參與在什麼服侍中,只把自己當成來參加的客人。然而,大家可曾想過,為讓整個教會和禮拜能每週運作,背後有多少人的參與和付出。如果將教會比喻為一輛車,這輛教會的車,往往由不到百分之30的人在拉車,拉著百分之70的人坐在車上。
服侍,原本是一個能讓人在信仰中成長的機會,因為藉由服侍,可以發揮上帝所賞賜個人的恩賜,作為回應上帝恩典的行動,也能操練對上帝的信心,培養對人的愛心,並增加在信仰團體中的認同和委身,從客人轉變為主人的角色,並和大家一起互動及練習彼此相愛。一個信仰團體中的關係,不該只是這樣,但我們似乎也受到外界的影響,反映在我們參與教會生活的現況中。
四、一條毛巾-耶穌決意愛到底的行動
透過這段經文,也讓耶穌內心的想法被呈現出來。第一節「…耶穌知道自己離世歸父的時候到了,他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」約翰福音從一開始,有五次提到,耶穌說起「祂的時候還沒有到」。而在這時,耶穌知道祂的時間快到,那是什麼時候,是人子得榮耀的時刻,是祂全然擺上的時刻。另一方面,也提到既然愛屬自己的人,就愛他們到底,這個到底在原文中也可翻譯為「愛到完全」,耶穌為著這些屬他的人,決意愛他們到完全。耶穌曾經針對門徒們彼此爭論誰為大,做過好些教導,也曾將一個小孩帶到他們當中,教導他們凡為主耶穌的名接待這小孩子的,就是接待我。而這次,或者說在釘十字架之前,耶穌以實際的行動代替更多的論述教導。
耶穌脫了衣服,拿一條手巾束腰,倒一盆水,什麼話也沒有說,開始洗門徒的腳,一雙接著一雙。就這樣,餐會中除了原本的不安和尷尬,更再加上驚訝。大家眼睛睜大看著,嘴巴卻不知道該說些什麼。直等到耶穌洗彼得的時候,彼得試著要說些話,「主啊,你洗我的腳嗎?」這是問句,確認耶穌真要這麼做嗎。「你永不可洗我的腳!」這是驚嘆句,因為他不能容忍他的老師,做這群體中最卑賤的事。或許在他的潛意識中,連他也沒有發覺,當他說「你永不可洗我的腳」的時候,也表達出他也不容讓自己,當有一天自己成為領袖的時候,去做同樣幫人洗腳的事。那是彼得內心潛在的驕傲,在那最後晚餐的洗腳中,耶穌用一條手巾和一盆水,給每一位門徒上了寶貴的一課。
五、我們領受的榜樣和回應
當我回想,在神學院畢業典禮前一天,學校照傳統舉辦一個差派禮拜,差派禮拜中除了詩歌、讀經和講道之外,還安排了一位神學院的老師,和一位捲起褲管的應屆畢業生代表上台,教授就在禮拜中替學生代表洗腳。那是要對即將成為傳道師的神學生來說,三年來在神學院中所學各樣的裝備訓練之外,最後的提醒。我還記得當天的景象,大家在安靜中看著學校的鄭仰恩教授,聽見他倒水的聲音、看見他洗腳的動作、擰毛巾,再慢慢地擦乾。
或許有人會解讀為矯情或做作,為什麼刻意要在眾人面前洗給大家看呢?但那情景真給我留下深刻的印象,以至於每次當我回到台神的禮拜堂坐下時,都還會記得這一幕。那是在離開神學院前,最後提醒的一項功課和記號,關於順服和捨己的角色,無關乎我們日後在哪裡服侍、以後會做些什麼,也無關乎牧會的果效如何,而是我們從耶穌所學習的榜樣和態度。
就如13:3所記載,耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裏去。耶穌深知自己的權柄和身分是什麼,不會因為做了僕人的洗腳而降低祂的身分。我們的主耶穌從天上尊貴寶座降下,甘願卑微,成為人的樣式,甚至捨命捨己,且死在十字架上,為要成就祂從神所領受的使命。耶穌在這裡為我們立了榜樣,並有應許說「你們既知道這事,若是去行就有福了。」換言之,耶穌親自做了榜樣,並說照著這去行就是有福的。
六、試想如果在教會中照著耶穌榜樣行,教會生活會是什麼樣子?
在從年初到這段時間,我們將教會的異象「成為萬民的祝福」,先藉由個人靈修、穩定禮拜、裝備造就,成為「連結於神,領受祝福」的具體行動。同時,為要「連結於人,成為祝福」,同時透過屬靈夥伴、福音朋友,以及參與服侍來達成。參與服侍,雖然也關係到個人的恩賜才幹,還有需要足夠的裝備訓練,但是更先要建立好正確的服侍心態,才能鼓勵的人參與在教會的服侍中。做事的心態很重要,服侍的心態更是重要,因為要是心態不正確,原本服侍是回應上帝恩典,並幫助人成長的好機會,反倒成為受傷、信仰受挫折、灰心的原因,甚至影響原本的信仰熱情。
我們來試著想想看,教會的服侍如果照個耶穌的榜樣,會是什麼樣子?如果將耶穌的榜樣,化為一項項教會生活的行動,那在生活中服侍會是怎樣的呢?
1.小事的服侍
    我們會看見一些人,做在一些「小事的服侍」,因著願意為陪伴人的緣故,主動幫助陪伴人,接續走第二里路。在教會生活中,總有一大堆零星繁雜的瑣事,像是整理桌椅、招待指引、禮拜結束後歡迎新來的朋友、關心突然沒有來教會的兄姊、為賴上的代禱事項擺上禱告、庭園園藝整理、愛餐打菜等。當我們知道這些需要的時候,沒有人能說,我的身分不適合做這些,也不因著看自己手邊的事情比較重要,而忽略這些各樣的需要。在服侍上,我們的眼光往往被重大事件和重大活動所吸引,卻可很惜地忽略那些慣常、細微卻有價值的小事。有句話說「魔鬼就藏在細節中」,說的是看重細節才能把事情做的完善。但我要改說的是「成為別人的祝福就在細節中」,我們說基督徒要成為光成為鹽,但基督徒絕大多數做光做鹽的機會,就在這些細微的小事中。
2.隱藏的服侍
我們會看到一些人,默默在做著些「隱藏的服侍」,教會服侍也有一種態度上的危機,就是希望自己所做能讓別人看見。但是如果這些服侍在暗地裡進行,並相信上帝會親自報賞,勝過別人的稱讚。同時在團體中,有更多默默擺上的服侍,會讓整個團體的氛圍,感受到一種更深刻的愛和感動,讓這教會生活更具吸引力。可能說不上來那是什麼,但我相信和這有關,就是不高舉自己,只散發出主愛的馨香,藉由許多隱藏的愛,成為這愛的團體穩固的基礎。
3.保護人聲譽的服侍
我們會看見一些人,在作「保護人聲譽的服侍」,避免在人背後的毀謗和說人閒話,因為我們太容易用宗教的語言,掩飾那些本質上依然是批評毀謗的話語。或用關懷的名義,為的是聽聞那些耳語傳達的八卦。或許你會問說,牧師,這也是服侍嗎?是的,這也是服侍。這會讓教會生活中更多一份的寬容和厚道,當聽聞這樣話語在傳播時,有人就會用他的服侍,適時地用智慧的話語提醒,阻隔背後的批評,這也是何等需要的服侍。那如果真希望給人建議呢?就私下直接找當事人給建議,這樣的話會比較中肯和實際。
4.跨出自己舒適圈的服侍
我們會看見一些人,願意開始「跨出自己舒適圈的服侍」,在教會生活中找到自己服侍的地方,當更多人願意委身在一個服侍時,教會就會更像耶穌要教會成為教會的樣子。在好幾次聽南園教會俊佑牧師分享,南園教會的每一位兄姊,都至少有一處他可以參與的服侍,或主日學、預備愛餐、招待、影音、探訪、小組長、收拾清潔等。每次去到南園教會,真感覺到那種彼此同心,互相洗腳的感覺。雖然人數不多,卻是真實教會生活的呈現。
親愛的弟兄姊妹,牧師也邀請大家,你是否願意在這新的一年,在教會各樣事工的需要中,像擺在我們前面耶穌的榜樣,至少找到一項你我委身的服侍。從沒有到有,從零到一是最困難的,但如果我們願意跨出自己的舒適圈,上帝會親自帶領,如果你還不清楚在教會中可以參加什麼服侍,也請你先為這些禱告,求神引領你,讓你看見教會需要的地方,正是你可以發揮恩賜的地方。你可願意讓自己有機會試試看,在服侍中經歷這份美好。已經在服侍的兄姊,也求主打開你的心和口,去邀請人一同來參與。
七、結論:一條毛巾的記號
最後,讓我們注神默想耶穌身上所披的這條毛巾,成為一個象徵的記號。聖經中有好幾處提到關於一塊布的經文。這塊毛巾的布,雖然不像摩西臉上的帕子,映照著上帝的榮光。這塊布也不像是以利沙身上,那件從以利亞所交接的尊貴外袍,象徵榮耀、傳承和能力、責任和使命。或許我們有一天也終將承接像以利沙那樣的責任和使命,但在那之前,耶穌先要我們看見這一條毛巾,那在小事上的服侍,在團體中甘願成為一位服侍人的人,甘願看見教會生活中的需要,就帶著這條毛巾來服侍。對我來說,我真願在我年老的時候,回顧自己一生的服侍,不管有沒有摩西的帕子的榮耀、或是以利沙身上的外袍的能力,都不能取代或失落那耶穌交給我的這一條毛巾。而我深信,當我年老時回顧,如果這條毛巾是常常使用,甚至因此破舊的時候,我相信這將是我侍奉主中最美好的回憶。還是當我們到主面前的時候,會恭敬的交還給主一條完全沒有用過的新毛巾呢?親愛的兄姊,你呢?可願意一起來,將你身上這條毛巾預備好了嗎?讓我們一起來回應今天的信息。

2017年3月11日 星期六

在世界裡活著



講道內容
講題:在世界裡活著
經文:路加福音10:25-37
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一七年二月十二日
前言
各位兄姊平安,昨天是元宵節,不知道多少人吃了元宵。每次冬至與元宵,湯圓與元宵,總是讓人分不清楚吃的是甚麼。聽說是作法不同,總之吃到肚子裏,熱量都是很高的。還有,過了元宵,舊曆年也算是過完了,新的一年算是正式展開,明天也許多學校開學,大家都得動了起來。新的一年,我們從新曆年開始,就一直在談未來教會的藍圖目標,今天與各位分享的,是關於「福音朋友的部分」。
一個故事
首先先跟各位分享一個故事。有一間公司,一個工程師忽然接到了一個消息,公司的客戶,因為自身的失誤,造成了原來運作中的系統當機,客戶十分緊張,要求工程師立即到現場協助。這個工程師手上正進行其他的專案,一來實在分身乏術,二來客戶的態度又非常的不友善,於是他拿起電話撥給了部門經理,請求經理的支援。不過經理正在忙著跟老闆開會,無暇處理,要他設法處置。這個工程師又撥了電話給該專案的專案經理,想著專案經理對專案比較清楚,應該能夠及時協助,沒想到,專案經理忙著處理其他專案,也無暇顧及,要他好好地回覆客戶。這個工程師實在不知道該怎麼辦的時候,忽然接到了另一個部門的工程師來電,表達願意出面處理這件事情。才使得這個工程師心裡的大石頭,終於放了下來。雖然兩個部門平時為了完成專案,對於公司的資源分配一直有所不睦,但是當這通支援的電話撥來,工程師還是感激萬分。事實上,我們的生活當中,不論自己所處的場域不同,是否都有類似的經驗?那就是或許在我們的需要上伸出援手的人,與我們並不親密,甚至或有不愉快,但是當一起面對一個難處的時候,我們會發現,彼此好像正是站在同一陣線一般。一種特別的親密感,不在於本來的關係或距離,乃在於面對真正需要的供應。
聖經中的故事
今天的經文,紀錄了一個律法師與耶穌的談話。經文中提到「試探」,或許我們可以理解為,探探耶穌的能力,故意提出一個思想上的論述來與耶穌做討論。其中可能包含了對於耶穌學習背景的挑戰,更包含了對於耶穌時常公開講論的身分做一個確認。簡單的說,這是一個熟讀聖經的人,對於一個教師的挑戰。一開始,兩方的論述在於對聖經基本的定義做一個釐清。也就是說,律法師一開始算是自問自答,因為耶穌讓律法師自己回答。接著律法師循著這樣的內容,問到了核心,那就是怎麼來定義這裏文字中所表達的意義。
鄰舍的意義
律法師問「誰是我的鄰舍呢?」這個問題一開始聽起來一定很奇怪,但是當我們知道他們是對聖經的定義作出澄清的時候,我們就能明白。這個律法師想問的是,「用全部的愛來愛上帝我們都沒有異議,但是愛鄰舍是甚麼呢?」把律法師的問題重頭來看,律法師表達,怎麼樣的愛鄰舍,才是進入永生的道路呢?而行動本身不是問題,對象才是問題的核心。因為只有確認付出的對象,才知道要怎麼做。而對於這個對象的討論,必定是當時的學術圈常常被討論的問題。我們很快的從結論可以看見「憐憫人的成為受害者的鄰舍。」也就是「受害者是憐憫人的鄰舍」。只因為他們為了這個憐憫的行動,生命就產生了關聯了。
誰是我們的鄰舍
不過耶穌也不是馬上說出這個答案來,他用了一個比喻,裡面除了出現的祭司與利未人。更重要的是伸出援手的人被設定為一個撒瑪利亞人。大家如果記得一個在井邊與耶穌談道的撒瑪利亞人,就知道撒馬利亞人與以色列人向來不合。這個歷史要從所羅門的後代羅波安講起,不過我們簡單的說,當以色列人分為南北國後,北國以色列的所在地就是「撒瑪利亞」。而帶領以色列建立北國系統的耶羅波安,為了擔心眾人因為信仰原因需回到耶路撒冷,而在「撒瑪利亞」建立了新的信仰中心。最後北國被滅了,亞述帝國遷移了一群異邦外族進駐「撒瑪利亞」,在這些異邦外族與尚留在此地的猶太人通婚之後,就產生了這群,有著特殊上帝信仰,卻血統並不純正的撒瑪利亞人。
這群血統不正,信仰不純的人,與以色列人長期不合。除了以色列人不承認其猶太人的血統,更是因為長期信仰傳統的分裂,兩方人士衝突不斷。這種頗有張力的存在,成為耶穌故事的主角,律法師當然聽得出耶穌的弦外之音。不過在耶穌拋出「你想,這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」的時候,律法師也不得不說「是憐憫他的。」
甚麼是鄰舍關係?正是憐憫人與被憐憫人的關係。
耶穌設故事的意義
耶穌為什麼要說這個故事?因為耶穌趁著這個機會,重新挑戰了以色列人自認為「選民」的迷思,也挑戰了「你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?」這樣的思維。不過請不要誤會,耶穌當然不是說,親近我們的人不是我們的鄰舍,耶穌挑戰的是,縱使那看似與我們為敵的人,也有可能是我們的鄰舍。
我們的鄰舍
耶穌在故事中,提到了祭司與利未人,許多人總想著,這兩個身分,是否有耶穌想要提醒與挑戰的意義。不過如果我們這樣想,很容易就陷入了「只要我不是祭司或利未人」就沒事了的錯覺。事實上我們可以簡單的看成,縱使我們以為我們可以依靠的,有能力的人是我們的鄰舍,不過真正的鄰舍,其實是在生活處境中與我們有真實關聯的那個人。不在於他本來的能力與立場,乃在於他與我,我與他是否因為生命際遇而產生的關係。許多基督徒都想著,這個世代邪惡,希望上帝趕快來,滅了這個世界。我想,若是這樣想,真的很難看見,在這個世界上誰是他的鄰舍。事實上,正因為我們在這活生生的世界上活著,我們必要看見自己在這片土地上必要與人產生關聯。而這些人就是我們的鄰舍。
我們的福音朋友
不知道兄姊有沒有發現,這些所謂的鄰舍,不一定是我們的弟兄姊妹,不一定認識上帝,更甚者,他的信仰與文化都與我們不同,那麼我們如何來理解鄰舍這個概念,或許就讓我以「福音朋友」這樣的概念來與兄姊們分享。接著我們試著來看看,就福音朋友來說,我們將會面對那些人?首先讓我先分成兩個部分。
相近之人
第一部分就是離我們比較相近的人
1.好友
第一種,我們一定很容易理解。那就是我們旁邊不認識耶穌基督的好朋友。因為是我們的好朋友,自然與我們的生命有許多的關聯。我們也期待著他們有朝一日能夠認識上帝,經歷生命有主耶穌真好的喜樂。
2.職場的夥伴
第二種人是我們工作,或生活領域一起做事情的人。這些人常常就在我們的生活旁邊,很容易見到,有時候也能好好的聊上一些話。當聖誕節,活是教會有一些福音聚會的時候,我們很容易就想到他們。因為當我們因為經歷上帝恩典的帶領,我們也會期待這些在我們生命旁邊出現的人,有機會經歷我們所經歷的。
3.生活的親人
第三種人是我們的親人,譬如傳道娘的媽媽,我們一起為了她有機會認識上帝禱告了十幾年,她從一點也不想跟我們談與信仰有關的事情,到現在願意讓我們為她禱告。雖然路可能還很長,但是這些不認識上帝的親人,常常是我們最掛念的一群人。我們真心的期待,這些至親,也能與我們一起經歷在上的樂園的美好。
4.自己的孩子
第四種人則是我們的孩子。事實上,我們有了這個信仰,卻無法期待我們的孩子,能因為我們自己生命的經歷而真實的認識上帝。當我們在喜樂或困厄之時深深看見上帝的同在,我們卻無法讓我們的孩子,有與我們一樣深刻的感受。他們或許知道,我們所相信的上帝與其他的神明不同,不過,他們不一定能夠理解,生命中有我們的陪伴,還需要上帝做甚麼?我們一路走來,不論是擇偶、工作、生活與經歷種種際遇都因為上帝而充滿感恩,我們必然會期待,這樣的恩典,不只是給我們,也能祝福我們的孩子。
5.討厭之人
第五種人則是最難的。這些人正是我們生命當中最令我們難受痛苦的人。這些人有可能只是觀點跟我們不同,也有些是會傷害我們權益的人,更甚者有些人是逼迫我們的人。在馬太福音中五章43,44節,耶穌說「你們聽見有話說:『當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」別看耶穌的比喻用了撒瑪利亞人,他們與以色列人的嫌隙,嚴重的,甚至會彼此傷害。這種情況下,你還願意為這種人禱告,祈求上帝保守這種人,讓他有機會認識上帝嗎?這種人,你還看他是你的鄰舍,願意他得到生命的好處,真實的認識上帝嗎?
較遠之人
第二部分的人,看起來離我們比較遠,我們彼此的生活好像沒有關係,不過事實上,我們生活中的一舉一動,都時時的影響著彼此
1.偏鄉需要之處(偏鄉,特殊身分之兒童家庭)
第一種就是偏鄉需要之處的人。在台灣各地有許多資源不平均的問題,有些地方,資源多到用不完,有些地方則是為了能爭取到一點經費四處碰壁而不可得。另外因為社會精神壓力的高升,家庭問題越來越多,也造成高關懷的孩子越來越多。學校或社會中受到霸凌、歧視的問題層出不窮。許多時候,對我們來說,我們自己的生活都忙不過來,怎麼有時間來照顧這些人。不過當這些人的問題我們不願一起來面對的時候,這一切就必然造成更嚴重的社會損害,而影響到我們。消極的想法是我們因為害怕受到損害而必須要面對,積極的事實,卻是我們因為經歷上帝的愛,而願意眾人都得到上帝的祝福。我們怎麼看,或許會影響我們的行動。不過事實上,這群人也是我們的鄰舍,我們的福音朋友。
2.宣教地
教會去年因為與精兵協會的合作,出了好幾梯次國外的短宣隊,讓許多人看見除了這片土地之外,正有許多缺乏的人。這正如一百五十年前宣教士來到台灣看見台灣的需要一樣。沒有這些宣教士的付出,沒有今日我們的信仰。而他們因為感受到上帝的愛與恩典的豐富,願意把我們當成他們的鄰舍,帶祝福來到我們當中。今天當我們有點能力,是否我們也可以將祝福帶往那些福音最難進入的地方呢。
3.結構性公義
第三種是許多人難以理解,卻總是影響我們生活的部分。這稱為結構性的公義,也就是說,在一個社會的系統中出現了問題,使得有些人的好處建立在其他人的犧牲上面。大家最常聽說的例子是,當我們喝了一杯從壓榨非洲童工所採收咖啡豆的咖啡時,我們正扮演著這壓榨人力的幫兇。事實上這是一個很難的議題,並非三言兩語就能講的完。不過如果我們知道,我們現在所做的每件事情,正影響另一個人,甚至損害著另一群人,我們是否會有不同的行動呢?我們的鄰舍不只是住在我們身旁的人,那個因為我們的一舉一動而受到影響的人,他們也是我們的鄰舍,我們的福音朋友。
我相信除了我分享的這些,各位兄姊也一定想到了許多,或許我還沒想到,也或許我根本尚未接觸到的族群。但是不論是甚麼樣,經由甚麼樣的途徑接觸的人。只要我們在這個世界裡活著,我們與他們的生活產生了關聯,我們就是鄰舍,而他們就是我們的福音朋友。主耶穌要我們傳福音到地極,不正是讓我們的眼睛看到這個世界各個地方的需要嗎?
傳福音的幾種態度
或許說起福音朋友,就得談談傳福音。許多人說,我不向某某某那麼能言善道,我真的不知道怎麼說話,傳福音對我來說,真的太難了。事實上,如果我們這樣想,那真的是對傳福音的一種誤解。耶穌比喻中的好撒瑪利亞人並不是跟這個受難的人確認了信仰價值,才開始幫助他的,事實上,他的行動本身就是福音傳楊最直接也最真實的實踐。以下我們就來談談,傳福音的幾種態度。以下我們分成幾個面向來談。
1.性格 積極、溫和、內向(做好份內事彰顯基督芬芳)
首先,我們先以從性格方面來談談吧。有些人態度積極,我曾聽說有傳道人,一上計程車看到司機滿車的神像,便開始跟他談起信仰。他一上車就問司機「你很沒有平安喔」,沒想到話才說完,司機就哭了,然後他很順利的最後邀請司機一起做決志的禱告。這等人,對於開口講傳耶穌一點也不覺得害羞。走在路上,看見人就傳。雖然有些人,不小心會讓人很有壓力,但是這等人積極用心的將耶穌介紹給不認識耶穌的人,真的十分勇敢。
不過有些人,態度比較謙和。一般來說,他不會主動跟人談起耶穌,但是在發現有需要的人生命有所軟弱時,會主動邀請,或是為人禱告,或是用心協助。總是讓人心中充滿溫暖,不至於害怕被強拉進信仰團體,但是又會接受這些人在信仰上面的堅持與用心。
 當然,也有一些人,實在不容易與人談起信仰。除了在人前清楚表達自己是基督徒的立場外,平常並不會主動與人談及信仰。但是他們在自己的工作職分上盡心,在生活上喜樂。總讓人羨慕起他們的生活。甚至吸引人想了解,這樣的生活是如何才能得的。我們都知道,那是因為這些人,雖然性格比較內向,不過因為真實活出基督生命的樣式,那樣的香氣,總能吸引人來到上帝的面前。或許他們不善於傳講,但是用生命傳揚的福音,依然是如此的美好。
不論是積極或是內向,不同性格的人,總能在傳福音的事情上,帶出美好的果效。
2.方向 談基督、談生命、談生活
接著是傳福音的方向。人生在世,常常得面對的就是活著的意義。許多人,心中沒有上帝,無法明白自己的價值,總以為有錢,能活著就是人生的一切。不過心中卻必然有一股不甘願,一股想尋求生命意義的念頭跑出來。讓自己不只是活著,更希望活得精彩一些。神學家多瑪斯·阿奎那在他的著作中就提到,上帝是終極的大光,而人們的心中都有一股追求光的慾望,在不認識大光的時候,總會追求小光,但是這些小光的最後,都將引進大光裡面。談福音許多時候,我們跟人談生命,談生活,甚至變談起了基督。這是因為我們的生命中,沒有基督便活不下去。還記得有一次,跟一群愛主的基督徒在佈道會的服事中分享,我們很難想像沒有基督的日子,因為沒有基督,我們不知道如何活,如何做事。沒了基督,連呼吸都覺得是多餘的。是的,在談性格的時候,我們提到了不同方式傳揚福音,但是當我們談起與人分享福音的時候,談基督,談生命,談生活,都能真實的讓福音進入我們鄰舍的生命當中,成為他的祝福。
3.方式 直接談、辦活動、用生命
最後是關於傳福音的方式,其實這個各位兄姊的經驗必然比我豐富。因為各位兄姊總能在傳福音的工作上為主擺上自己,不論是直接與人談福音;或是經由各種活動讓人經歷基督信仰的美好;甚至只是活出基督的芬芳。總之只要願意,讓人透過自己的生命看見基督,福音就傳開了。
馨香之氣才能吸引人
有時候會聽見有些人說我太年輕,我說的話沒人願意聽,我可能不適合傳福音;有些人說我太老了,與這個世代的人有代溝了,我可能不適合傳福音。又或者說,我太忙,我拙口笨舌等等。我想那是因為我們以為傳福音只能用言語傳罷了。事實上,傳福音不論性格,年齡,方法。當我們願意的時候,我們只要用我們可以的方法,福音總能傳開的。
以前有人曾經因為包油條的紙上面的經文而認識上帝,有人因為聽見好聽的詩歌而認識上帝,有人因為走在路上被傳福音的人所說的話吸引而認識上帝,甚至有人因為一個麵包,有人因為生命中的一個陪伴。福音真的被傳開,不必然是一個準備完全的道理,許多時候福音被傳開,需要的是一個活出基督香氣的生命。
還有一個很重要的部分,那就是禱告。甚麼都不能做的時候要知道,我們的禱告是很重要的。當我們願意每天擺上,為我們心中掛慮的福音朋友禱告,我相信上帝聖靈的工作,必會成就超過我們所求所想的美好。另外每年聖誕節前我都會發起一個小活動,就是邀請兄姊把自己想邀請的福音朋友寫下來,天天為他禱告。試著邀請這些人在聖誕節的時候與我們一起歡慶這美好的時日。這也是一種方法,一個機會,更因為當我們一起在歡慶這美好日子的同時,我們讓人們有機會看見我們生命所散發的味道。

另一個故事
結束前我再講一個小故事。二三十年教會界在與人分享信仰美好的時候,總是會講一個小比喻「這個信仰是如此的美好,就好像桌上有一條好吃的魚,不論我再怎麼介紹,怎麼推銷魚的美味,不願意拿起筷子的人,總是無法真的感受到。但是若願意拿起筷子來夾一口,當嘴巴真實吃到的時候,人們便會被這個美味所深深吸引。」我想應該許多人都聽過這個比喻,不過這個比喻有進階版,那就是當遇到害怕吃魚的人來說,這個比喻根本就一點都不吸引人,甚至令人聞風喪膽。甚麼?基督信仰就跟吃魚肉一樣?那我不敢要了。其實這個進階版想要提醒人,傳福音的方式不只一種,面對這個世代不同的人,甚麼方式能夠讓基督的芬芳真實的傳開來,就是好方法。
結論
最後我想,要問「誰是我們的鄰舍」之前,是否先得問問我們自己「我是否在世界活著」。正因為我們真實活在上帝所創造的是世界裡,我們在乎著每一個在我們生命當中上帝所創造的人,我們才會開始想要傳福音。或者更精確地說,我們才會希望所愛之人經歷福音的大能。

是的,沒有「愛」,我們根本不在乎任何人發生了任何事情。有了「愛」,縱使離我們很遠的人,我們也希望看見他的生命經歷上帝的美好。我很喜歡問年輕人一個問題【福音是甚麼?】是的,福音就是關乎我們生命的好消息,那個我們自己經歷了的美好,我們也希望別人得到。那絕對不只是為了跟上帝交差,好像業務員拉生意,直銷做推廣,乃是我愛你,所以我希望你也跟我一樣幸福的期待。
願我們都成為我們周遭人的好鄰舍,也願我們生命中每個福音朋友,有機會一個又一個的得到跟我們一樣美好的祝福。那就真的是福音了。
詩歌
今天的詩歌,雖然題目是【今佇青年時代】【今值青少年期】,好像是鼓勵青年人的詩歌。不過詩歌後面提到的在這個世界上用心的過生活,盡心竭力的讓人看見基督,是我想要與大家一起學習來回應上帝的內容。也就是說,不論兄姊我們現在幾歲,在恩典上帝的眼裏,我們都是正值青年的時期,願我們以這首詩歌,一起來回應我們的上主,乃願意我們一生,真實活出基督的香氣。

2017年3月4日 星期六

同來建造


講道內容
講題:同來建造
經文:歷代志上28:6-21
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年二月五日
一、前言
七十歲是一個怎樣的日子,對人來說,想必是生命中一個特別的日子,對一個教會來說,亦是如此。今天我們聚集在此,為要慶祝和平教會70週年,牧師請大家先跟左右兄姊說:「今天特別高興能和你一起在此敬拜上帝」。想現場調查一下,四年前的二月你在這裡嗎?2013年2月2日,是新堂獻堂的感恩禮拜,現場在的請舉手。再調查一下,那十年前,2007年2月初教會六十週年的感恩禮拜,現場在的請舉手,你們都看過十年前的舊堂。那再調查一下,七十年前的2月,你在這裡的請舉手?大家是否會覺得時間過得好快,真的需要好好把握每一天。請看這張照片,1951年3月29日,這是和平教會第一次獻堂的照片,這次我在預備講稿時,看很多舊照片,當再仔細去看的時候,可能會有意外的發現。我看到這張照片中右後方有聖經經文,是歷代志上29:10-18節,跟我們今天要查考的經文相關,在歷代志上28章是大衛王對百姓官長的信息,接續29章則是所羅門王建造聖殿完成的情景。在這裡不只是提到如何建造聖殿,更是大衛王對信仰的傳承和分享,牧師今天就要用這段經文,成為我們教會七十週年的信息。
二、經文背景(歷上28:1-5)
28章一開始,1-5節記載大衛王招聚以色列各支派首領和各文武百官來,在眾人面前說起自己是何等蒙恩受揀選的人,恩典的領受有先後順序,蒙恩後必產生感恩的心,感恩也會藉由表達和見證恩典。這樣的分享完全沒有自我的顯露,只知榮耀神,就會更加謙卑,這段描述正是如此。這是大衛在年老時,生命中一個重要的時刻,在眾人面前表明想要建聖殿的願望,但上帝卻不允許,因為他手裡流過很多人的血。大家想想,上帝這樣的回答,對大衛來說會不會覺得可惜或遺憾?或許會,畢竟這是他最想表達上帝揀選感恩的回報行動,但也不完全會,因為大衛他謙卑順服,相信上帝有更美好的帶領,他建造聖殿的動機不是為了榮耀自己,而是為榮耀上帝。所以,就可以用不同的眼光來看這結果。
三、經文分段解釋和應用
(一)建造聖殿和遵行神的誡命(28:6-10)
1.尋求和遵行的重複出現
在第6-10節,大衛在眾人面前,說起雖然他無法為自己建造聖殿,但上帝揀選方案是要他兒子所羅門來建造,更重要的是要大家遵守上帝的誡命。大衛王勸勉兒子所羅門「當認識耶和華你父的神,誠心樂意事奉祂」。在這段經文中,重複出現「尋求、遵行」的字詞,表達大衛要所羅門王和當天所聽到的眾百姓,都要尋求上帝,遵行祂的誡命。
2.融入經文角色中的落差和省思
然而,另一方面當我在讀這段經文時感到一種落差。因為我們在讀經時往往將自己融入經文中,和當中的人物認同。但在這段經文中我卻特別感覺到一種落差,差別在於我們深知自己不是所羅門,我們並沒有那麼大的智慧,讀經時習慣的對號入座在此有點格格不入。但當我們觀看上帝在歷史中的作為,上帝確實在不同時代都興起一群屬於祂的人,邀請他們一起同工。我們雖然不像所羅門那麼有智慧,但我們所相信的上帝是大衛和所羅門相信的同一位上帝,只要我們真誠的敬拜祂,在尋求神和遵行神誡命上面用心預備,上帝為我們預備的更多。回顧和平教會過去70年間,一同經歷許多台灣社會、政治的變遷,也共同面對教會土地取得和兩次的建堂等,上帝都在這當中為我們豐富預備。重要的是,這位我們和平教會信仰前輩的天父,是否也是你我的天父,你我是否繼續尋求祂,並願意遵行祂的誡命法度?
(二)從神領受建造聖殿的啟示(28:11-19)
1.尋求領受異象的歷程
接續的11-19節,大衛將他從神啟示所得的聖殿樣式,以及各樣器具分兩告訴所羅門,指示被靈感動所得的聖殿樣式、獻祭組織安排,以及各樣器皿的分兩。雖然經文中沒有多寫,到底大衛王是怎樣領受上帝給他聖殿樣式,是用畫出來,或是看見未來聖殿的景象,我們不得而知,但這顯然是一個領受異象的過程,也值得我們尋求神顯明祂的心意。
2.著眼在金銀的器皿
同時,在這段看似繁複又詳細的經文中,最吸引我去思想的,是記載在上帝聖殿中許多用金子和銀子做的器具,像是金燈台、金燈、銀燈台、銀燈,陳設餅金桌子和銀桌子,精金的肉叉子、盤子、壺,金碗和銀碗,精金香壇,還有用金子做基路伯,就是保護放在兩位基路伯中間,安放約櫃的聖物。請大家想想,這是何等的榮耀,就在聖殿中成為尊貴的器皿,這真的是何等美好的機會。
我們可以想像,這些金銀是從大衛和百姓中甘願奉獻而得的。有的可能是祖先從出埃及時拿來的,也有的可能是從和其他族征戰得到的,或是自己辛苦耕作飼養牛羊,在市場中交換來的,而這些金銀,竟然都可以成為整個聖殿的一部分,實在是何等的榮耀,何等美好的事。但也請注意,這些金銀都不是照著原本的樣式被放在聖殿中,而是要照著上帝所訂的樣式,照著上帝所訂的分兩,不大不小,再經過火的淬鍊、經過匠師的雕琢,不在分你的我的,互相配搭,終究才成為聖殿中的器皿。親愛的弟兄姊妹,現在你我的生命,是否也如此,在這七十週年的感恩禮拜中,你我是否願意有份於教會的建造中,將我們原本的生命時光用在尋求神,遵行神的誡命。聖殿是什麼?不在於硬體的建設,而更重要的,是聚集並建造一群尋求神、遵行神誡命的人,聖殿,正為了這樣的目的而被建造。
3.和平教會在建造什麼?
同樣的,我們也要問自己,我們和平教會在建造什麼?從過去到現在,到將來,什麼是和平教會在建造的重點。牧師要說,我們和平教會的異象,從一開始就是族群融合、多元、彼此和平(和和氣氣)的一群人,從這逐漸到更具體領受的異象--「成為萬民的祝福」,如同我們在今天的啟應文中所啟應的,在不同面向中去逐步實踐。成為萬民的祝福,不在於我們有多少可以給別人,更是讓上帝透過我們使「祂的祝福」臨到周圍的人。為了這樣的目的,我們需要更渴慕神、尋求神,也是我們今年一再說的,為要朝「成為萬民的祝福」來邁進,我們需要「先連結於神,領受祝福」,透過個人靈修、穩定禮拜、裝備造就來進行。接續,我們也要「連結於人,成為祝福」,透過屬靈夥伴、福音朋友、委身服事,使和平教會,成為先領受上帝祝福,再使上帝透過我們成為祝福別人的管道。教會所看重的,是「以建造人的生命」為核心價值,「形塑培育生命的教會文化」是和平教會要建造的,而這樣的建造,是一直在進行的現在進行式。
(三)勸勉堅固年少的所羅門(28:20-21)
1.看見摩西和約書亞的影子
在第20-21節,大衛王再次勸勉堅固年少的所羅門,對他說「你當剛強壯膽去行,不要懼怕,也不要驚惶,因為耶和華神,就是我的神,與你同在。」這段經文中,我們看大衛和所羅門,就彷彿看見摩西和約書亞的影子,大衛王所說的,就如同摩西當初指示會幕的建造,勸勉鼓勵約書亞一樣。除此之外,大衛王也讓所羅門看到,不單單只有你要承擔建造聖殿的責任,也看看周圍,你並不孤單,因為還有一群人樂意要和你同工齊心來建造。
2.何時我們可以確信的說—耶和華「我的神」與你同在
對今天有份在70週年感恩禮拜的和平教會兄姊來說,我們當中有些人,在生命中一路走來與和平教會息息相關,在過去參與並見證教會蓬勃的發展,從10年前慶祝六十週年時正預備建堂,到現在在新堂中歡聚敬拜。我們當中也有些人,可能從沒有看過以前和平的禮拜堂是什麼樣子,也能夠過這次在七樓精心策畫的文物展覽,去觀賞舊堂時留下的文物,教會歷史的照片和大事記及影像影片,還有和平鐘和庭園中的鐘塔,讓我們增進對教會歷史的認識。還有在這裡出生的小孩子,真需要讓他們知道教會是怎樣來的,透過看得到和摸得到的實體,數算上帝過去的恩典,在20節有一句很有意思的話是這樣說「因為耶和華神,就是我的神,與你同在」。這是大衛勸勉所羅門,對他說因為耶和華我的神,與你同在。弟兄姊妹,什麼時候我們可以如此確信,對比我們小10歲、20歲、30歲的人說--耶和華「我的神」,與你同在,這位耶和華,真的是「我的神」,而這位我的神,也將與「你」同在。說這些話的背後有很深的期盼,是這位我所信奉的神,最終也將成為你見證的「我的神」。原來神要大衛將他領受的異象,交給所羅門和下一個世代的人,是讓他們從建造聖殿中,經歷大衛的上帝,最終成為所羅門和新世代的上帝。
四、重新立志與回應
1.如何參與共同寫和平教會的下一頁歷史
親愛的弟兄姊妹,這是對你對我的勉勵,特別是我們當中,有的人過去來不及參與和平教會的五十年、六十年、第一次建堂、第二次建堂,現在正要開始和大家一起走的兄姊。牧師要說,現在正是時候,因為在上帝永恆計畫中的份位,永遠不嫌晚,永遠是開始。想想我們人的一生比教會還要短,但我們何其有幸,可以一起參與在寫和平教會歷史的新一頁,我的生命在歷史中,會因著參與在和平教會,而得以更加的延伸,更加的豐富,是何等的美好和榮耀。
上帝要我們做的是什麼?就是「尋求和遵行」,尋求祂的面,遵行祂的教導,而這樣所做的,就是生命的建造,感謝過去建造這麼棒的禮拜堂,還有這麼棒的屬靈前輩的模範,讓我們現在繼續建造和平教會,成為合神心意的教會。或許我們真不像所羅門那麼聰明、偉大和有資源。然而,神也要使用這些平凡的我們,只要我們願意。但如果我們和平教會發現,我們如果有比別人多那一點點的智慧、資源和能力,那我們不是也真要比別人多承擔一些,多付出一些,這份在上帝國度中的責任和使命嗎?
2.什麼是可能阻礙你我參與的原因?
或許,當大家在面對牧師這樣的邀請時,心裡馬上想到的,會是目前自己身上的刺,每個人可能都不同,有人可能是身體上的病痛、可能是跨不過去的挑戰或試驗、可能是婚姻的難處、父母親的照顧、工作上的壓力、性格中的軟弱、或是個性中何等容易的自我中心等等,那些可能別人不知,但你自己知道的挑戰和難處,以至於我們心裏會遲疑,或似乎遲遲無法走上這一條,在教會中一同建造生命的道路。
    親愛的弟兄姊妹,這一條建造聖殿的路,就從你我的不完全開始,就從現在開始,如同一個個願意將自己的金子銀子,帶到上帝面前奉獻,將自己生命奉獻宛如小小的金銀,願意照神的樣式被上帝建造,被上帝所雕琢,上帝會悅納我們所獻上的有限,不論多少,都是我們用甘心樂意獻上的。而當我們願意和上帝同心同行,就將開始這樣的旅程。或許你也會想起那首「金和銀我都沒有」的詩歌,但如果我們有一個午餐的便當盒,你可願意帶到上帝面前?就曾有個小孩甘心樂意帶著他的便當盒來到耶穌面前,裡面有五個小餅和兩尾小魚,後來的故事你們大多都已聽過,耶穌將這五餅二魚讓五千的人吃飽。我們可以想像著當這小孩回家時,他會如何和爸媽分享這樣奇妙的經歷,透過他所獻給耶穌的小小禮物,上帝如何使這成為許多人的祝福,對他而言,又是何等的喜悅和滿足。
3.讓敲響的和平鐘聲,成為重新表明心志的象徵
今日禮拜在最後唱的祝福差遣詩歌,我們將會由商正宗牧師、蔡茂堂牧師和我,在大家的歌聲中,再次敲響這福音鐘聲,你是否願意,成為被神所使用的金和銀,被打造成尊貴的器皿,合神心意的器皿,如同這和平鐘,在這時代敲響福音的鐘聲。
讓我們同心說,主啊,我願意,在這教會慶祝七十週年的感恩禮拜中,再一次讓我們對主說,主阿,在和平教會新的歷史一頁中,算我一份,我願意。讓今天就是重新出發的日子,主啊,我願意。要是我信心不足,求主幫助我,推我一把,推開那些阻礙,都不再成為阻礙,拉我一把,拉我到更高的境界,看見和上帝同工的美善。讓我一生越來越成為上帝合用聖潔的器皿,讓和平教會成為建造生命,成為使萬民領受祝福的管道,這是你的禱告嗎?請我們一起來禱告。