2017年3月25日 星期六

竭力合一


講道內容
講題:竭力合一
經文:以弗所書4:1-16
主講:周元元牧師
時間:二0一七年二月二十六日

[攪亂平衡 Oops]
行事為人與蒙召相稱,是甚麼意思?
有幾次在教會出入時,有兄姊跟我說:「啊!是牧師啊,你穿便服我認不出來是你。」這表示外表、打扮幫助我們辨認一個人的身分、角色。像是從一個人的穿著我們推測這個人是上班族、學生、工程人員等不同身分角色的人。不只是外表,從說話、做事的方式,更會看出不同的身分會影響我們的言語行為。像是從事科技業的兄姊會用科技的詞彙來理解、類比聖經的教訓;有生態專業背景的兄姊會愈加關注從信仰來回應受造界。的確,我們的所言所行深受我們是誰所影響。在保羅的教導裡,也如此說到:「我為主作囚徒的勸你們,既然蒙召,行事為人就要與你們所蒙的呼召相稱。」(弗四1)被關在羅馬監獄中的保羅,寫信給以弗所地區的眾聖徒,勸他們行事為人要與所蒙的呼召相稱。他們蒙甚麼樣的呼召?或說,他們蒙召後是進入甚麼樣的身分,以致於要活出相稱的生活呢?
首先,他們是在基督裡被揀選的人—「因為他從創世以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,沒有瑕疵,滿有愛心。」(弗一4)。再者,他們是從耶穌基督得兒子名分的人—「他按着自己旨意所喜悅的,預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分。」(弗一5)。並且是藉著耶穌的血,過犯得以赦免的人—「我們藉着這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,這是照他豐富的恩典。」(弗一7)。最後,他們還是知道上帝奧秘旨意的人—「要照著所安排的,在時機成熟的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裡面同歸於一。」(弗一9~10)
所以,這一封信的原始收信者是一群在基督裡被揀選的人,因耶穌基督得兒子名分的人,藉著耶穌寶血罪得赦免的人,還是知道上帝奧秘旨意,就是要世人透過耶穌基督與上帝和好,恢復合一關係的人。就這樣的理解來說,無論是對當日亞細亞省的以弗所地區的基督徒,或是我們今日的基督徒來說,共有這些身分的我們,都是保羅書信寫作的對象。
[分析那個衝突 Ugh]
怎麼做?謙虛、溫柔、忍耐、愛心相寬容、保持合一
我們與初代教會的基督徒都是在基督裡被揀選的人、得兒子名分的人、蒙赦免的人、知道上帝要藉著耶穌基督使世人歸向祂。然後,那我們應該怎麼做呢?怎麼做才是活出與如此身分相稱的生命?保羅說:「凡事要謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,以和平彼此聯繫,竭力保持聖靈所賜的合一。」(弗四2~3)謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯繫,竭力合一。這些勸告不難理解,也透露出初代教會面對的最大的困難是當愈來愈多人聽見使徒們的見證,而信了耶穌基督,當他們不再是少數,而是一群又一群的基督徒時,他們最大的困難是「合一」。主後第一世紀,當時,保羅與使徒們將福音從耶路撒冷、撒瑪利亞、安提阿逐漸傳開來,教會這個信仰群體已不再只是歸信耶穌的猶太人的專利,而是有更多希臘背景的外邦人來跟隨耶穌。因此,有愈來愈多的教會是由少數猶太背景基督徒與多數希臘背景基督徒所組成。猶太背景的基督徒,他們的男人出生就守割禮,他們雖然信耶穌了,也仍然在潔淨的禮儀上,吃甚麼、不吃甚麼、食物怎麼處理的規矩上謹守猶太人的傳統,以此來顯明他們敬畏上帝。希臘背景的基督徒,他們沒有受過割禮、吃東西也沒有猶太人的這些潔淨條例。自然地,當他們一起聚會,一起享受愛筵時,差異就產生了。差異本身不是問題,但當差異變成比較、甚至相互鄙視時,對教會就產生傷害。猶太基督徒瞧不起這些沒有受過割禮、不守潔淨禮儀的外邦基督徒,覺得他們比較次等。外邦基督徒也看這些吃甚麼都小心翼翼的猶太基督徒為奇怪。於是,在教會內部,因著看不慣對方和自己不同;在外部,還面對各樣的詭計、欺騙的法術、邪說的挑戰。這一群信主的人彼此相爭、無法和平共處。
這種因為信徒背景的差異,以及面對時代中政治、社會、文化的挑戰所引起的教會內彼此傷害,不僅在保羅時代是如此,翻開兩千年教會歷史,不斷重複上演。主後二世紀,當時親身跟隨過耶穌的使徒都已過世了。教會面對的內憂是「諾斯底主義」,有些基督徒主張基督信仰是一種神祕的知識,屬靈的為善,屬肉體的為惡。認為自己所擁有的神祕知識比一般教會更高級。所以如果有別的基督徒質疑他們時,他們會說:「你沒有被啟迪,所以你看不到我所看到的。」我懂得比你懂得多,我信仰層次比你高。這種因為自己所知的多而看輕別人的事情,今日仍是一不小心就從我們的言語態度中表現出來了,不是嗎?特別是我們這種唸過一點神學的人最容易犯!再舉一個例子,當時還有另一種基督徒造成教會的傷害,稱為「孟他努主義」。一位名叫孟他努的人,他受洗時曾經說方言並宣告聖靈時代的降臨,並強調基督將立刻來到。他所說的預言引起廣大的基督徒跟隨,並過苦修禁慾的生活。這群跟隨他的人自認為自己是聖靈的喉舌,認為自己比正統教會更屬靈。強調聖靈的工作不受教會群體的限制,各人可隨自己的領受來行事。也因此,引起了教會內的混亂。這種認為上帝給自己特別的感動,所以比別人屬靈的理由來分黨結派,在今日教會中,也偶而會發生,不是嗎?
聽了這些「不合」的例子,不難感受到在教會中真實的「合一」永遠是個困難,那保羅接下來會怎麼說,好叫我們不覺得「合一」是個永遠做不到的目標呢?
[大逆轉 Aha]
合一的基礎已賞賜給教會
保羅沒有跟我們解釋謙虛、溫柔、忍耐的施行細節,相反地以一句話帶過後,他邀請基督徒們去注意一件事,在他們之中,在他們的差異之外,其實有許多「合一」已經存在。保羅提出了七個一:身體只有一個,聖靈只有一位,同有一個指望,一主,一信,一洗,一上帝。
一個身體(one body):「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」教會是基督的身體(弗一23)。雖然初代教會中有猶太人、希臘人的不同背景,但是他們同樣都是基督的身體。這是他們共有的合一。放在今日我們的處境中,我們當中有自己來到和平教會信主的第一代基督徒,也有好幾代都在和平聚會,在基督信仰家庭中長大的基督徒。但是,在這個主耶穌的教會中,我們同為肢體。這同有一個身體的概念,不只是我們同屬和平教會,而是我們與普世的基督徒都同屬一個身體,連結在一個大公的教會之下。
一位聖靈(one Spirit):「因為我們雙方藉着他(耶穌基督),在同一位聖靈裏得以進到父面前。」 (弗二18)雖有許多不同,但我們是在同一位聖靈引導下,得以到天父面前。所以,當我們所感動的不同時,我們都要再去細心尋求。以致於不要重蹈「孟他努主義」所犯的錯誤(以為只有我是聖靈的喉舌)。
一個盼望(one hope):「要照着所安排的,在時機成熟的時候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裏面同歸於一。」 (弗一10)我們所盼望的是甚麼呢?當弟兄姊妹為了所在意的事爭得面紅耳赤時,保羅的話提醒我們,我們所爭吵的內容是甚麼呢?是關於我們所共同關心的使人得救的事情嗎?還是其他無關乎這個指望的事卻耗盡了我們的力氣?
一位主(one Lord):「願頌讚歸給我們主耶穌基督的父上帝。」 (弗一3)教會內所頌讚的、所跟隨的是同一位耶穌基督。
一個信仰(one faith):「在基督裏你們聽見真理的道,就是那使你們得救的福音,你們也信了他,就受了所應許的聖靈為印記。」 (弗一13)不分猶太人、外邦人,因著耶穌基督,同為信耶穌而得救的人。
一個洗禮(one baptism):重要不是洗禮的方式或誰為我們洗禮,而是透過洗禮,顯明我們同是罪得赦免的人。
一個上帝(one God):一個超越萬有(over all)、貫通萬有(through all)、萬有之中(in all)的全能神。
同一個身體、同一位聖靈、同一個盼望、同一位主、同一個信仰、同一個洗禮、同一位上帝。保羅之所以有信心地勸勉基督徒要活出合一的生命,是因為合一的基礎在他們相信耶穌基督,受洗歸主的時候,已經賞賜在他們中間,已經賞賜給教會。所以,今日每次我們在禮拜中一同唸使徒信經的時候,我們說:「我信上帝,全能的父,創造天地的主宰…我信耶穌基督,上帝的獨生子,我們的主…我信聖靈,我信聖,公同的教會,聖徒的相通,罪得赦免;肉體的復活;永遠的活命,阿們。」我們透過信仰告白,也在提醒我們一起數算這些恩典,數算我們共同所領受的恩典。就是我們同有一個教會、一個聖靈、一個永生的盼望、一個主耶穌、一個罪得赦免的洗禮、一個上帝,和同一份信仰。
[經驗福音 Whee]
合一的幫助已賞賜給我們
當我們再次將目光集中在我們所共有的之後,再來看看我們的不同,眼光似乎也會不一樣了。保羅引用詩篇中(詩68:18)征服者從失敗者那收到貢物和擄物後,將戰利品分給軍兵的圖像,來形容耶穌復活升天後,賜下聖靈,並賜下不同恩賜給不同的人。像是有些人作使徒,有些人作先知,有些人傳福音,有些人作牧師或教師等。基督賞賜了這麼多不同的恩賜要做甚麼呢?拿來比賽?保羅說:「為要裝備聖徒,做事奉的工作,建立基督的身體,直等到我們眾人在信仰上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,達到基督完全長成的身量。這樣,我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切邪說之風搖動,飄來飄去。」(弗四12~14)
基督賞賜這麼多不同的恩賜給人,以積極面來說,為要裝備聖徒,做事奉的工作,來建立基督的身體,就是建造教會。使我們對上帝的兒子有一致的信仰和認識,使我們長大成熟。我認為一致的認識並非教會變成一言堂、不許有不同的意見,而是指我們對耶穌基督的認識是有一致的底線,不是誰說我認為耶穌是誰就是誰,總要根據聖經。另外,就消極面來說,這樣在信仰上的長大和成熟,也可以幫助教會不要中了人的詭計和欺騙的法術,得以勝過一切動搖教會的人事物、得以繼續堅立。
用這樣的眼光來看待我們彼此的不同,那我們的差異和多樣性不該淪為我們爭吵的緣由,反而應該是幫助我們合一的力量。我想邀請大家一起來回想一下,今天當我們來作禮拜時,從我們走進和平禮拜堂這棟建築物開始,我們在經驗甚麼?我們踏進一棟集合眾人之奉獻(包含變賣了前人奉獻所買的幾間房舍)、多年的禱告、許多人付出建造才完工的禮拜堂,然後有招待同工提早來到教會,站在門口歡迎我們、發周報給我們(這周報是有同工每週編排、影印、裝訂的)。然後我們搭著有人固定維護的電梯上樓,在這個有人為我們打掃乾淨的禮拜堂坐下,有一位已經在家裡預備久久的司會帶領我們祈禱,委身的司琴同工的服事我們唱詩歌,還有練習多次的詩班帶領我們一起敬拜神。在每個禮拜程序中,我們看著同工為我們製作的ppt,還有坐在四樓音控室,不時確認麥克風音量適中的同工。禮拜結束後,有人為我們計算統計當周的奉獻;到了地下室,還有人在愛餐的地方為我們打菜…。我們經驗了甚麼?我們經驗到上帝真的賞賜好多不同恩賜的兄姊在我們當中,從音樂、總務到行政;從教導、司會到招待,若不是有這麼多人願意付出不同的恩賜,我們還真不能在這裡專心的享受敬拜。而為什麼我們有時我們會忘記,光是一個禮拜就用了那麼多不同的恩賜的人呢?是因為那麼多不同恩賜的人全都在專心服事上帝。所以使我們看見的,不是誰多厲害、誰又多麼糟糕,而是這些專心在上帝身上的兄姊們,幫助我們更多看見,我們雖不同,卻是同一個身體、一位聖靈、一個盼望、一位主、一個信仰、一個洗禮、一位上帝就在我們當中實現!
[朝向明朗化 Yeah]
連於基督,彼此相助,愛中增長
這份美好,也是保羅小結這段勸勉的結語,是他想引領我們基督徒更多去體會與追求。他說:「要用愛心說誠實話,各方面向着基督長進,連於元首基督,靠着他全身都連接得緊湊,百節各按各職,照着各體的功用彼此相助,使身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗四15~16)
短短十六節經文,幫助我們整理自己,想想我們的身分是誰?我們是一群在基督裡被揀選的人,因耶穌基督得兒子名分的人,藉著耶穌寶血罪得赦免的人,還是知道上帝奧秘旨意,要世人透過耶穌基督與上帝和好,恢復合一關係的人。想想我們當中合一的基礎甚麼?同一個身體、一位聖靈、一個盼望、一位主、一個信仰、一個洗禮、一位上帝。然後再從這些基礎去看我們不同的恩賜,於是我們發現這許多的不同,是用來彼此幫助的,幫助我們成為一個用愛心說誠實話的教會,幫助我們作一個信仰認識上得以長大成熟的教會,幫助我們彼此建造在愛中增長的教會,並且是一個一中有多,但卻多中合一來勝過一切分裂教會的力量(不僅是我們背景的差異,還包括對社會、政治文化有多麼不同的看法),以我們勝過分裂的合一來見證主名的教會!求主幫助我們!阿們~

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2017年3月18日 星期六

一條毛巾的記號


講道內容
講題:一條毛巾的記號
經文:翰福音13:1-17
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年二月十九日
一、前言
約翰福音十三章記載,耶穌和門徒們最後的晚餐,也是約翰福音描述耶穌在世和門徒們最後的一段生活和教導。我們要從這裡來學習些重要的功課,特別是服侍的態度和作法。
二、最後晚餐中尷尬的一幕
這發生在耶路撒冷城,逾越節期的晚上,在一間樓房上的房間裡,耶穌和他的門徒們一起晚餐。或許是因臨時預備,或是秘密的聚集,並沒有其他服務僕人,也讓這個晚餐有些不同。根據當時猶太人用餐的安排,是側身躺坐在低桌子旁,大家匆匆入座就位,可能會有人略感不舒服地皺了一下眉頭,大多數人卻都忍著不去注意,那一雙雙穿著涼鞋走了一天的腳,沾滿沿路的灰塵和垃圾,可能還雜伴著動物的排泄物,就一字排開在餐桌旁,甚至可聞到些臭臭的味道,蔓延在這大家聚集用餐的空間中。但這卻不是門徒們當時最看重的事情,在路加福音中記載,在行路的過程中門徒間彼此起了爭執,議論誰將為大,這個話題還在繼續醞釀中。當門徒們彼此爭論,難以決定誰在當中是最大的時候,也是最難決定誰在當中是最小的,不是嗎?大家腦中都曾閃過,吃飯之前怎麼沒有僕人來服侍洗腳呢?這時不該要安排人去洗別人的腳嗎?但問題是,誰要去做這個替人洗腳的人呢?這個人不就在這爭論誰為大的論戰中先舉起白旗投降,他頓時就將成為這群體中那最小的一位。因著這樣,餐會中瀰漫著一些的不安和尷尬,大家都閉口不談這話題,默默地容許這樣的劇情上演著,大家都不說,也沒有動作。
三、面對我們生活中的潛規則—誰大誰小?
當我們看著這樣的門徒之間彼此的權力相爭,對我們來說實在也不陌生。人在群體生活中,即使是不熟悉的一群人,透過簡單的寒暄談話、穿著和肢體動作表達,很快就能感受到一些內在的潛規格,而在孰悉的團體中更顯得清楚,尊貴卑下的排序,反映在小至座位安排、同行走路的位置、說話和意見的份量等,甚至還有我們不是都曾聽過的俗話說「官大學問大」。雖說在這看似不那麼重視階層關係的現代社會中,我們卻依然不時可以發現這些潛規則的出現。這樣的階層關係也在一些群聚的動物中,我們從在電視動物頻道中,也曾看過像猴子、猩猩、獅子、鹿等野生動物的群體中,那最偉大的、最強壯的,統治整個群體首領,享有最大的權力,其他年輕的後輩,則不斷的挑戰他,直到有新的領袖將舊有的推翻。如果說這是動物為維護整個群體存活發展的機制,那麼看我們人在社會上努力打拼,其實也好像在人類群體中,繼續上演的類似的戲碼。或許人在當中最根本的想法,是希望有一天我有機會走到最頂端,但要是不是每個人都有機會,或退而求其次,去想只要我不是那最小的那位,就好了。
有時不禁會想,那教會呢?我們也是這樣嗎?在教會這個群體中,被區分為各樣的角色和身分,男生和女生、長輩和晚輩、長老和執事、傳道和牧師、團契幹部和平信徒等。在信仰團體中也有同樣遵照這樣的潛規則嗎?或是服侍中也被區分為大的、重要的服侍,以及次要的、小的服侍。會不會有些服侍,是因著明顯、體面、容易被眾人所看見,而大家比較有興趣去做。又會不會有些服侍,因著不明顯、吃力不討好、缺少讚許、少有即時的成就感,而讓大家紛紛走避。再加上消費主義的影響,好些人來教會也未曾想過,自己還需要參與在什麼服侍中,只把自己當成來參加的客人。然而,大家可曾想過,為讓整個教會和禮拜能每週運作,背後有多少人的參與和付出。如果將教會比喻為一輛車,這輛教會的車,往往由不到百分之30的人在拉車,拉著百分之70的人坐在車上。
服侍,原本是一個能讓人在信仰中成長的機會,因為藉由服侍,可以發揮上帝所賞賜個人的恩賜,作為回應上帝恩典的行動,也能操練對上帝的信心,培養對人的愛心,並增加在信仰團體中的認同和委身,從客人轉變為主人的角色,並和大家一起互動及練習彼此相愛。一個信仰團體中的關係,不該只是這樣,但我們似乎也受到外界的影響,反映在我們參與教會生活的現況中。
四、一條毛巾-耶穌決意愛到底的行動
透過這段經文,也讓耶穌內心的想法被呈現出來。第一節「…耶穌知道自己離世歸父的時候到了,他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」約翰福音從一開始,有五次提到,耶穌說起「祂的時候還沒有到」。而在這時,耶穌知道祂的時間快到,那是什麼時候,是人子得榮耀的時刻,是祂全然擺上的時刻。另一方面,也提到既然愛屬自己的人,就愛他們到底,這個到底在原文中也可翻譯為「愛到完全」,耶穌為著這些屬他的人,決意愛他們到完全。耶穌曾經針對門徒們彼此爭論誰為大,做過好些教導,也曾將一個小孩帶到他們當中,教導他們凡為主耶穌的名接待這小孩子的,就是接待我。而這次,或者說在釘十字架之前,耶穌以實際的行動代替更多的論述教導。
耶穌脫了衣服,拿一條手巾束腰,倒一盆水,什麼話也沒有說,開始洗門徒的腳,一雙接著一雙。就這樣,餐會中除了原本的不安和尷尬,更再加上驚訝。大家眼睛睜大看著,嘴巴卻不知道該說些什麼。直等到耶穌洗彼得的時候,彼得試著要說些話,「主啊,你洗我的腳嗎?」這是問句,確認耶穌真要這麼做嗎。「你永不可洗我的腳!」這是驚嘆句,因為他不能容忍他的老師,做這群體中最卑賤的事。或許在他的潛意識中,連他也沒有發覺,當他說「你永不可洗我的腳」的時候,也表達出他也不容讓自己,當有一天自己成為領袖的時候,去做同樣幫人洗腳的事。那是彼得內心潛在的驕傲,在那最後晚餐的洗腳中,耶穌用一條手巾和一盆水,給每一位門徒上了寶貴的一課。
五、我們領受的榜樣和回應
當我回想,在神學院畢業典禮前一天,學校照傳統舉辦一個差派禮拜,差派禮拜中除了詩歌、讀經和講道之外,還安排了一位神學院的老師,和一位捲起褲管的應屆畢業生代表上台,教授就在禮拜中替學生代表洗腳。那是要對即將成為傳道師的神學生來說,三年來在神學院中所學各樣的裝備訓練之外,最後的提醒。我還記得當天的景象,大家在安靜中看著學校的鄭仰恩教授,聽見他倒水的聲音、看見他洗腳的動作、擰毛巾,再慢慢地擦乾。
或許有人會解讀為矯情或做作,為什麼刻意要在眾人面前洗給大家看呢?但那情景真給我留下深刻的印象,以至於每次當我回到台神的禮拜堂坐下時,都還會記得這一幕。那是在離開神學院前,最後提醒的一項功課和記號,關於順服和捨己的角色,無關乎我們日後在哪裡服侍、以後會做些什麼,也無關乎牧會的果效如何,而是我們從耶穌所學習的榜樣和態度。
就如13:3所記載,耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裏去。耶穌深知自己的權柄和身分是什麼,不會因為做了僕人的洗腳而降低祂的身分。我們的主耶穌從天上尊貴寶座降下,甘願卑微,成為人的樣式,甚至捨命捨己,且死在十字架上,為要成就祂從神所領受的使命。耶穌在這裡為我們立了榜樣,並有應許說「你們既知道這事,若是去行就有福了。」換言之,耶穌親自做了榜樣,並說照著這去行就是有福的。
六、試想如果在教會中照著耶穌榜樣行,教會生活會是什麼樣子?
在從年初到這段時間,我們將教會的異象「成為萬民的祝福」,先藉由個人靈修、穩定禮拜、裝備造就,成為「連結於神,領受祝福」的具體行動。同時,為要「連結於人,成為祝福」,同時透過屬靈夥伴、福音朋友,以及參與服侍來達成。參與服侍,雖然也關係到個人的恩賜才幹,還有需要足夠的裝備訓練,但是更先要建立好正確的服侍心態,才能鼓勵的人參與在教會的服侍中。做事的心態很重要,服侍的心態更是重要,因為要是心態不正確,原本服侍是回應上帝恩典,並幫助人成長的好機會,反倒成為受傷、信仰受挫折、灰心的原因,甚至影響原本的信仰熱情。
我們來試著想想看,教會的服侍如果照個耶穌的榜樣,會是什麼樣子?如果將耶穌的榜樣,化為一項項教會生活的行動,那在生活中服侍會是怎樣的呢?
1.小事的服侍
    我們會看見一些人,做在一些「小事的服侍」,因著願意為陪伴人的緣故,主動幫助陪伴人,接續走第二里路。在教會生活中,總有一大堆零星繁雜的瑣事,像是整理桌椅、招待指引、禮拜結束後歡迎新來的朋友、關心突然沒有來教會的兄姊、為賴上的代禱事項擺上禱告、庭園園藝整理、愛餐打菜等。當我們知道這些需要的時候,沒有人能說,我的身分不適合做這些,也不因著看自己手邊的事情比較重要,而忽略這些各樣的需要。在服侍上,我們的眼光往往被重大事件和重大活動所吸引,卻可很惜地忽略那些慣常、細微卻有價值的小事。有句話說「魔鬼就藏在細節中」,說的是看重細節才能把事情做的完善。但我要改說的是「成為別人的祝福就在細節中」,我們說基督徒要成為光成為鹽,但基督徒絕大多數做光做鹽的機會,就在這些細微的小事中。
2.隱藏的服侍
我們會看到一些人,默默在做著些「隱藏的服侍」,教會服侍也有一種態度上的危機,就是希望自己所做能讓別人看見。但是如果這些服侍在暗地裡進行,並相信上帝會親自報賞,勝過別人的稱讚。同時在團體中,有更多默默擺上的服侍,會讓整個團體的氛圍,感受到一種更深刻的愛和感動,讓這教會生活更具吸引力。可能說不上來那是什麼,但我相信和這有關,就是不高舉自己,只散發出主愛的馨香,藉由許多隱藏的愛,成為這愛的團體穩固的基礎。
3.保護人聲譽的服侍
我們會看見一些人,在作「保護人聲譽的服侍」,避免在人背後的毀謗和說人閒話,因為我們太容易用宗教的語言,掩飾那些本質上依然是批評毀謗的話語。或用關懷的名義,為的是聽聞那些耳語傳達的八卦。或許你會問說,牧師,這也是服侍嗎?是的,這也是服侍。這會讓教會生活中更多一份的寬容和厚道,當聽聞這樣話語在傳播時,有人就會用他的服侍,適時地用智慧的話語提醒,阻隔背後的批評,這也是何等需要的服侍。那如果真希望給人建議呢?就私下直接找當事人給建議,這樣的話會比較中肯和實際。
4.跨出自己舒適圈的服侍
我們會看見一些人,願意開始「跨出自己舒適圈的服侍」,在教會生活中找到自己服侍的地方,當更多人願意委身在一個服侍時,教會就會更像耶穌要教會成為教會的樣子。在好幾次聽南園教會俊佑牧師分享,南園教會的每一位兄姊,都至少有一處他可以參與的服侍,或主日學、預備愛餐、招待、影音、探訪、小組長、收拾清潔等。每次去到南園教會,真感覺到那種彼此同心,互相洗腳的感覺。雖然人數不多,卻是真實教會生活的呈現。
親愛的弟兄姊妹,牧師也邀請大家,你是否願意在這新的一年,在教會各樣事工的需要中,像擺在我們前面耶穌的榜樣,至少找到一項你我委身的服侍。從沒有到有,從零到一是最困難的,但如果我們願意跨出自己的舒適圈,上帝會親自帶領,如果你還不清楚在教會中可以參加什麼服侍,也請你先為這些禱告,求神引領你,讓你看見教會需要的地方,正是你可以發揮恩賜的地方。你可願意讓自己有機會試試看,在服侍中經歷這份美好。已經在服侍的兄姊,也求主打開你的心和口,去邀請人一同來參與。
七、結論:一條毛巾的記號
最後,讓我們注神默想耶穌身上所披的這條毛巾,成為一個象徵的記號。聖經中有好幾處提到關於一塊布的經文。這塊毛巾的布,雖然不像摩西臉上的帕子,映照著上帝的榮光。這塊布也不像是以利沙身上,那件從以利亞所交接的尊貴外袍,象徵榮耀、傳承和能力、責任和使命。或許我們有一天也終將承接像以利沙那樣的責任和使命,但在那之前,耶穌先要我們看見這一條毛巾,那在小事上的服侍,在團體中甘願成為一位服侍人的人,甘願看見教會生活中的需要,就帶著這條毛巾來服侍。對我來說,我真願在我年老的時候,回顧自己一生的服侍,不管有沒有摩西的帕子的榮耀、或是以利沙身上的外袍的能力,都不能取代或失落那耶穌交給我的這一條毛巾。而我深信,當我年老時回顧,如果這條毛巾是常常使用,甚至因此破舊的時候,我相信這將是我侍奉主中最美好的回憶。還是當我們到主面前的時候,會恭敬的交還給主一條完全沒有用過的新毛巾呢?親愛的兄姊,你呢?可願意一起來,將你身上這條毛巾預備好了嗎?讓我們一起來回應今天的信息。

2017年3月11日 星期六

在世界裡活著



講道內容
講題:在世界裡活著
經文:路加福音10:25-37
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一七年二月十二日
前言
各位兄姊平安,昨天是元宵節,不知道多少人吃了元宵。每次冬至與元宵,湯圓與元宵,總是讓人分不清楚吃的是甚麼。聽說是作法不同,總之吃到肚子裏,熱量都是很高的。還有,過了元宵,舊曆年也算是過完了,新的一年算是正式展開,明天也許多學校開學,大家都得動了起來。新的一年,我們從新曆年開始,就一直在談未來教會的藍圖目標,今天與各位分享的,是關於「福音朋友的部分」。
一個故事
首先先跟各位分享一個故事。有一間公司,一個工程師忽然接到了一個消息,公司的客戶,因為自身的失誤,造成了原來運作中的系統當機,客戶十分緊張,要求工程師立即到現場協助。這個工程師手上正進行其他的專案,一來實在分身乏術,二來客戶的態度又非常的不友善,於是他拿起電話撥給了部門經理,請求經理的支援。不過經理正在忙著跟老闆開會,無暇處理,要他設法處置。這個工程師又撥了電話給該專案的專案經理,想著專案經理對專案比較清楚,應該能夠及時協助,沒想到,專案經理忙著處理其他專案,也無暇顧及,要他好好地回覆客戶。這個工程師實在不知道該怎麼辦的時候,忽然接到了另一個部門的工程師來電,表達願意出面處理這件事情。才使得這個工程師心裡的大石頭,終於放了下來。雖然兩個部門平時為了完成專案,對於公司的資源分配一直有所不睦,但是當這通支援的電話撥來,工程師還是感激萬分。事實上,我們的生活當中,不論自己所處的場域不同,是否都有類似的經驗?那就是或許在我們的需要上伸出援手的人,與我們並不親密,甚至或有不愉快,但是當一起面對一個難處的時候,我們會發現,彼此好像正是站在同一陣線一般。一種特別的親密感,不在於本來的關係或距離,乃在於面對真正需要的供應。
聖經中的故事
今天的經文,紀錄了一個律法師與耶穌的談話。經文中提到「試探」,或許我們可以理解為,探探耶穌的能力,故意提出一個思想上的論述來與耶穌做討論。其中可能包含了對於耶穌學習背景的挑戰,更包含了對於耶穌時常公開講論的身分做一個確認。簡單的說,這是一個熟讀聖經的人,對於一個教師的挑戰。一開始,兩方的論述在於對聖經基本的定義做一個釐清。也就是說,律法師一開始算是自問自答,因為耶穌讓律法師自己回答。接著律法師循著這樣的內容,問到了核心,那就是怎麼來定義這裏文字中所表達的意義。
鄰舍的意義
律法師問「誰是我的鄰舍呢?」這個問題一開始聽起來一定很奇怪,但是當我們知道他們是對聖經的定義作出澄清的時候,我們就能明白。這個律法師想問的是,「用全部的愛來愛上帝我們都沒有異議,但是愛鄰舍是甚麼呢?」把律法師的問題重頭來看,律法師表達,怎麼樣的愛鄰舍,才是進入永生的道路呢?而行動本身不是問題,對象才是問題的核心。因為只有確認付出的對象,才知道要怎麼做。而對於這個對象的討論,必定是當時的學術圈常常被討論的問題。我們很快的從結論可以看見「憐憫人的成為受害者的鄰舍。」也就是「受害者是憐憫人的鄰舍」。只因為他們為了這個憐憫的行動,生命就產生了關聯了。
誰是我們的鄰舍
不過耶穌也不是馬上說出這個答案來,他用了一個比喻,裡面除了出現的祭司與利未人。更重要的是伸出援手的人被設定為一個撒瑪利亞人。大家如果記得一個在井邊與耶穌談道的撒瑪利亞人,就知道撒馬利亞人與以色列人向來不合。這個歷史要從所羅門的後代羅波安講起,不過我們簡單的說,當以色列人分為南北國後,北國以色列的所在地就是「撒瑪利亞」。而帶領以色列建立北國系統的耶羅波安,為了擔心眾人因為信仰原因需回到耶路撒冷,而在「撒瑪利亞」建立了新的信仰中心。最後北國被滅了,亞述帝國遷移了一群異邦外族進駐「撒瑪利亞」,在這些異邦外族與尚留在此地的猶太人通婚之後,就產生了這群,有著特殊上帝信仰,卻血統並不純正的撒瑪利亞人。
這群血統不正,信仰不純的人,與以色列人長期不合。除了以色列人不承認其猶太人的血統,更是因為長期信仰傳統的分裂,兩方人士衝突不斷。這種頗有張力的存在,成為耶穌故事的主角,律法師當然聽得出耶穌的弦外之音。不過在耶穌拋出「你想,這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」的時候,律法師也不得不說「是憐憫他的。」
甚麼是鄰舍關係?正是憐憫人與被憐憫人的關係。
耶穌設故事的意義
耶穌為什麼要說這個故事?因為耶穌趁著這個機會,重新挑戰了以色列人自認為「選民」的迷思,也挑戰了「你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?」這樣的思維。不過請不要誤會,耶穌當然不是說,親近我們的人不是我們的鄰舍,耶穌挑戰的是,縱使那看似與我們為敵的人,也有可能是我們的鄰舍。
我們的鄰舍
耶穌在故事中,提到了祭司與利未人,許多人總想著,這兩個身分,是否有耶穌想要提醒與挑戰的意義。不過如果我們這樣想,很容易就陷入了「只要我不是祭司或利未人」就沒事了的錯覺。事實上我們可以簡單的看成,縱使我們以為我們可以依靠的,有能力的人是我們的鄰舍,不過真正的鄰舍,其實是在生活處境中與我們有真實關聯的那個人。不在於他本來的能力與立場,乃在於他與我,我與他是否因為生命際遇而產生的關係。許多基督徒都想著,這個世代邪惡,希望上帝趕快來,滅了這個世界。我想,若是這樣想,真的很難看見,在這個世界上誰是他的鄰舍。事實上,正因為我們在這活生生的世界上活著,我們必要看見自己在這片土地上必要與人產生關聯。而這些人就是我們的鄰舍。
我們的福音朋友
不知道兄姊有沒有發現,這些所謂的鄰舍,不一定是我們的弟兄姊妹,不一定認識上帝,更甚者,他的信仰與文化都與我們不同,那麼我們如何來理解鄰舍這個概念,或許就讓我以「福音朋友」這樣的概念來與兄姊們分享。接著我們試著來看看,就福音朋友來說,我們將會面對那些人?首先讓我先分成兩個部分。
相近之人
第一部分就是離我們比較相近的人
1.好友
第一種,我們一定很容易理解。那就是我們旁邊不認識耶穌基督的好朋友。因為是我們的好朋友,自然與我們的生命有許多的關聯。我們也期待著他們有朝一日能夠認識上帝,經歷生命有主耶穌真好的喜樂。
2.職場的夥伴
第二種人是我們工作,或生活領域一起做事情的人。這些人常常就在我們的生活旁邊,很容易見到,有時候也能好好的聊上一些話。當聖誕節,活是教會有一些福音聚會的時候,我們很容易就想到他們。因為當我們因為經歷上帝恩典的帶領,我們也會期待這些在我們生命旁邊出現的人,有機會經歷我們所經歷的。
3.生活的親人
第三種人是我們的親人,譬如傳道娘的媽媽,我們一起為了她有機會認識上帝禱告了十幾年,她從一點也不想跟我們談與信仰有關的事情,到現在願意讓我們為她禱告。雖然路可能還很長,但是這些不認識上帝的親人,常常是我們最掛念的一群人。我們真心的期待,這些至親,也能與我們一起經歷在上的樂園的美好。
4.自己的孩子
第四種人則是我們的孩子。事實上,我們有了這個信仰,卻無法期待我們的孩子,能因為我們自己生命的經歷而真實的認識上帝。當我們在喜樂或困厄之時深深看見上帝的同在,我們卻無法讓我們的孩子,有與我們一樣深刻的感受。他們或許知道,我們所相信的上帝與其他的神明不同,不過,他們不一定能夠理解,生命中有我們的陪伴,還需要上帝做甚麼?我們一路走來,不論是擇偶、工作、生活與經歷種種際遇都因為上帝而充滿感恩,我們必然會期待,這樣的恩典,不只是給我們,也能祝福我們的孩子。
5.討厭之人
第五種人則是最難的。這些人正是我們生命當中最令我們難受痛苦的人。這些人有可能只是觀點跟我們不同,也有些是會傷害我們權益的人,更甚者有些人是逼迫我們的人。在馬太福音中五章43,44節,耶穌說「你們聽見有話說:『當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。」別看耶穌的比喻用了撒瑪利亞人,他們與以色列人的嫌隙,嚴重的,甚至會彼此傷害。這種情況下,你還願意為這種人禱告,祈求上帝保守這種人,讓他有機會認識上帝嗎?這種人,你還看他是你的鄰舍,願意他得到生命的好處,真實的認識上帝嗎?
較遠之人
第二部分的人,看起來離我們比較遠,我們彼此的生活好像沒有關係,不過事實上,我們生活中的一舉一動,都時時的影響著彼此
1.偏鄉需要之處(偏鄉,特殊身分之兒童家庭)
第一種就是偏鄉需要之處的人。在台灣各地有許多資源不平均的問題,有些地方,資源多到用不完,有些地方則是為了能爭取到一點經費四處碰壁而不可得。另外因為社會精神壓力的高升,家庭問題越來越多,也造成高關懷的孩子越來越多。學校或社會中受到霸凌、歧視的問題層出不窮。許多時候,對我們來說,我們自己的生活都忙不過來,怎麼有時間來照顧這些人。不過當這些人的問題我們不願一起來面對的時候,這一切就必然造成更嚴重的社會損害,而影響到我們。消極的想法是我們因為害怕受到損害而必須要面對,積極的事實,卻是我們因為經歷上帝的愛,而願意眾人都得到上帝的祝福。我們怎麼看,或許會影響我們的行動。不過事實上,這群人也是我們的鄰舍,我們的福音朋友。
2.宣教地
教會去年因為與精兵協會的合作,出了好幾梯次國外的短宣隊,讓許多人看見除了這片土地之外,正有許多缺乏的人。這正如一百五十年前宣教士來到台灣看見台灣的需要一樣。沒有這些宣教士的付出,沒有今日我們的信仰。而他們因為感受到上帝的愛與恩典的豐富,願意把我們當成他們的鄰舍,帶祝福來到我們當中。今天當我們有點能力,是否我們也可以將祝福帶往那些福音最難進入的地方呢。
3.結構性公義
第三種是許多人難以理解,卻總是影響我們生活的部分。這稱為結構性的公義,也就是說,在一個社會的系統中出現了問題,使得有些人的好處建立在其他人的犧牲上面。大家最常聽說的例子是,當我們喝了一杯從壓榨非洲童工所採收咖啡豆的咖啡時,我們正扮演著這壓榨人力的幫兇。事實上這是一個很難的議題,並非三言兩語就能講的完。不過如果我們知道,我們現在所做的每件事情,正影響另一個人,甚至損害著另一群人,我們是否會有不同的行動呢?我們的鄰舍不只是住在我們身旁的人,那個因為我們的一舉一動而受到影響的人,他們也是我們的鄰舍,我們的福音朋友。
我相信除了我分享的這些,各位兄姊也一定想到了許多,或許我還沒想到,也或許我根本尚未接觸到的族群。但是不論是甚麼樣,經由甚麼樣的途徑接觸的人。只要我們在這個世界裡活著,我們與他們的生活產生了關聯,我們就是鄰舍,而他們就是我們的福音朋友。主耶穌要我們傳福音到地極,不正是讓我們的眼睛看到這個世界各個地方的需要嗎?
傳福音的幾種態度
或許說起福音朋友,就得談談傳福音。許多人說,我不向某某某那麼能言善道,我真的不知道怎麼說話,傳福音對我來說,真的太難了。事實上,如果我們這樣想,那真的是對傳福音的一種誤解。耶穌比喻中的好撒瑪利亞人並不是跟這個受難的人確認了信仰價值,才開始幫助他的,事實上,他的行動本身就是福音傳楊最直接也最真實的實踐。以下我們就來談談,傳福音的幾種態度。以下我們分成幾個面向來談。
1.性格 積極、溫和、內向(做好份內事彰顯基督芬芳)
首先,我們先以從性格方面來談談吧。有些人態度積極,我曾聽說有傳道人,一上計程車看到司機滿車的神像,便開始跟他談起信仰。他一上車就問司機「你很沒有平安喔」,沒想到話才說完,司機就哭了,然後他很順利的最後邀請司機一起做決志的禱告。這等人,對於開口講傳耶穌一點也不覺得害羞。走在路上,看見人就傳。雖然有些人,不小心會讓人很有壓力,但是這等人積極用心的將耶穌介紹給不認識耶穌的人,真的十分勇敢。
不過有些人,態度比較謙和。一般來說,他不會主動跟人談起耶穌,但是在發現有需要的人生命有所軟弱時,會主動邀請,或是為人禱告,或是用心協助。總是讓人心中充滿溫暖,不至於害怕被強拉進信仰團體,但是又會接受這些人在信仰上面的堅持與用心。
 當然,也有一些人,實在不容易與人談起信仰。除了在人前清楚表達自己是基督徒的立場外,平常並不會主動與人談及信仰。但是他們在自己的工作職分上盡心,在生活上喜樂。總讓人羨慕起他們的生活。甚至吸引人想了解,這樣的生活是如何才能得的。我們都知道,那是因為這些人,雖然性格比較內向,不過因為真實活出基督生命的樣式,那樣的香氣,總能吸引人來到上帝的面前。或許他們不善於傳講,但是用生命傳揚的福音,依然是如此的美好。
不論是積極或是內向,不同性格的人,總能在傳福音的事情上,帶出美好的果效。
2.方向 談基督、談生命、談生活
接著是傳福音的方向。人生在世,常常得面對的就是活著的意義。許多人,心中沒有上帝,無法明白自己的價值,總以為有錢,能活著就是人生的一切。不過心中卻必然有一股不甘願,一股想尋求生命意義的念頭跑出來。讓自己不只是活著,更希望活得精彩一些。神學家多瑪斯·阿奎那在他的著作中就提到,上帝是終極的大光,而人們的心中都有一股追求光的慾望,在不認識大光的時候,總會追求小光,但是這些小光的最後,都將引進大光裡面。談福音許多時候,我們跟人談生命,談生活,甚至變談起了基督。這是因為我們的生命中,沒有基督便活不下去。還記得有一次,跟一群愛主的基督徒在佈道會的服事中分享,我們很難想像沒有基督的日子,因為沒有基督,我們不知道如何活,如何做事。沒了基督,連呼吸都覺得是多餘的。是的,在談性格的時候,我們提到了不同方式傳揚福音,但是當我們談起與人分享福音的時候,談基督,談生命,談生活,都能真實的讓福音進入我們鄰舍的生命當中,成為他的祝福。
3.方式 直接談、辦活動、用生命
最後是關於傳福音的方式,其實這個各位兄姊的經驗必然比我豐富。因為各位兄姊總能在傳福音的工作上為主擺上自己,不論是直接與人談福音;或是經由各種活動讓人經歷基督信仰的美好;甚至只是活出基督的芬芳。總之只要願意,讓人透過自己的生命看見基督,福音就傳開了。
馨香之氣才能吸引人
有時候會聽見有些人說我太年輕,我說的話沒人願意聽,我可能不適合傳福音;有些人說我太老了,與這個世代的人有代溝了,我可能不適合傳福音。又或者說,我太忙,我拙口笨舌等等。我想那是因為我們以為傳福音只能用言語傳罷了。事實上,傳福音不論性格,年齡,方法。當我們願意的時候,我們只要用我們可以的方法,福音總能傳開的。
以前有人曾經因為包油條的紙上面的經文而認識上帝,有人因為聽見好聽的詩歌而認識上帝,有人因為走在路上被傳福音的人所說的話吸引而認識上帝,甚至有人因為一個麵包,有人因為生命中的一個陪伴。福音真的被傳開,不必然是一個準備完全的道理,許多時候福音被傳開,需要的是一個活出基督香氣的生命。
還有一個很重要的部分,那就是禱告。甚麼都不能做的時候要知道,我們的禱告是很重要的。當我們願意每天擺上,為我們心中掛慮的福音朋友禱告,我相信上帝聖靈的工作,必會成就超過我們所求所想的美好。另外每年聖誕節前我都會發起一個小活動,就是邀請兄姊把自己想邀請的福音朋友寫下來,天天為他禱告。試著邀請這些人在聖誕節的時候與我們一起歡慶這美好的時日。這也是一種方法,一個機會,更因為當我們一起在歡慶這美好日子的同時,我們讓人們有機會看見我們生命所散發的味道。

另一個故事
結束前我再講一個小故事。二三十年教會界在與人分享信仰美好的時候,總是會講一個小比喻「這個信仰是如此的美好,就好像桌上有一條好吃的魚,不論我再怎麼介紹,怎麼推銷魚的美味,不願意拿起筷子的人,總是無法真的感受到。但是若願意拿起筷子來夾一口,當嘴巴真實吃到的時候,人們便會被這個美味所深深吸引。」我想應該許多人都聽過這個比喻,不過這個比喻有進階版,那就是當遇到害怕吃魚的人來說,這個比喻根本就一點都不吸引人,甚至令人聞風喪膽。甚麼?基督信仰就跟吃魚肉一樣?那我不敢要了。其實這個進階版想要提醒人,傳福音的方式不只一種,面對這個世代不同的人,甚麼方式能夠讓基督的芬芳真實的傳開來,就是好方法。
結論
最後我想,要問「誰是我們的鄰舍」之前,是否先得問問我們自己「我是否在世界活著」。正因為我們真實活在上帝所創造的是世界裡,我們在乎著每一個在我們生命當中上帝所創造的人,我們才會開始想要傳福音。或者更精確地說,我們才會希望所愛之人經歷福音的大能。

是的,沒有「愛」,我們根本不在乎任何人發生了任何事情。有了「愛」,縱使離我們很遠的人,我們也希望看見他的生命經歷上帝的美好。我很喜歡問年輕人一個問題【福音是甚麼?】是的,福音就是關乎我們生命的好消息,那個我們自己經歷了的美好,我們也希望別人得到。那絕對不只是為了跟上帝交差,好像業務員拉生意,直銷做推廣,乃是我愛你,所以我希望你也跟我一樣幸福的期待。
願我們都成為我們周遭人的好鄰舍,也願我們生命中每個福音朋友,有機會一個又一個的得到跟我們一樣美好的祝福。那就真的是福音了。
詩歌
今天的詩歌,雖然題目是【今佇青年時代】【今值青少年期】,好像是鼓勵青年人的詩歌。不過詩歌後面提到的在這個世界上用心的過生活,盡心竭力的讓人看見基督,是我想要與大家一起學習來回應上帝的內容。也就是說,不論兄姊我們現在幾歲,在恩典上帝的眼裏,我們都是正值青年的時期,願我們以這首詩歌,一起來回應我們的上主,乃願意我們一生,真實活出基督的香氣。

2017年3月4日 星期六

同來建造


講道內容
講題:同來建造
經文:歷代志上28:6-21
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年二月五日
一、前言
七十歲是一個怎樣的日子,對人來說,想必是生命中一個特別的日子,對一個教會來說,亦是如此。今天我們聚集在此,為要慶祝和平教會70週年,牧師請大家先跟左右兄姊說:「今天特別高興能和你一起在此敬拜上帝」。想現場調查一下,四年前的二月你在這裡嗎?2013年2月2日,是新堂獻堂的感恩禮拜,現場在的請舉手。再調查一下,那十年前,2007年2月初教會六十週年的感恩禮拜,現場在的請舉手,你們都看過十年前的舊堂。那再調查一下,七十年前的2月,你在這裡的請舉手?大家是否會覺得時間過得好快,真的需要好好把握每一天。請看這張照片,1951年3月29日,這是和平教會第一次獻堂的照片,這次我在預備講稿時,看很多舊照片,當再仔細去看的時候,可能會有意外的發現。我看到這張照片中右後方有聖經經文,是歷代志上29:10-18節,跟我們今天要查考的經文相關,在歷代志上28章是大衛王對百姓官長的信息,接續29章則是所羅門王建造聖殿完成的情景。在這裡不只是提到如何建造聖殿,更是大衛王對信仰的傳承和分享,牧師今天就要用這段經文,成為我們教會七十週年的信息。
二、經文背景(歷上28:1-5)
28章一開始,1-5節記載大衛王招聚以色列各支派首領和各文武百官來,在眾人面前說起自己是何等蒙恩受揀選的人,恩典的領受有先後順序,蒙恩後必產生感恩的心,感恩也會藉由表達和見證恩典。這樣的分享完全沒有自我的顯露,只知榮耀神,就會更加謙卑,這段描述正是如此。這是大衛在年老時,生命中一個重要的時刻,在眾人面前表明想要建聖殿的願望,但上帝卻不允許,因為他手裡流過很多人的血。大家想想,上帝這樣的回答,對大衛來說會不會覺得可惜或遺憾?或許會,畢竟這是他最想表達上帝揀選感恩的回報行動,但也不完全會,因為大衛他謙卑順服,相信上帝有更美好的帶領,他建造聖殿的動機不是為了榮耀自己,而是為榮耀上帝。所以,就可以用不同的眼光來看這結果。
三、經文分段解釋和應用
(一)建造聖殿和遵行神的誡命(28:6-10)
1.尋求和遵行的重複出現
在第6-10節,大衛在眾人面前,說起雖然他無法為自己建造聖殿,但上帝揀選方案是要他兒子所羅門來建造,更重要的是要大家遵守上帝的誡命。大衛王勸勉兒子所羅門「當認識耶和華你父的神,誠心樂意事奉祂」。在這段經文中,重複出現「尋求、遵行」的字詞,表達大衛要所羅門王和當天所聽到的眾百姓,都要尋求上帝,遵行祂的誡命。
2.融入經文角色中的落差和省思
然而,另一方面當我在讀這段經文時感到一種落差。因為我們在讀經時往往將自己融入經文中,和當中的人物認同。但在這段經文中我卻特別感覺到一種落差,差別在於我們深知自己不是所羅門,我們並沒有那麼大的智慧,讀經時習慣的對號入座在此有點格格不入。但當我們觀看上帝在歷史中的作為,上帝確實在不同時代都興起一群屬於祂的人,邀請他們一起同工。我們雖然不像所羅門那麼有智慧,但我們所相信的上帝是大衛和所羅門相信的同一位上帝,只要我們真誠的敬拜祂,在尋求神和遵行神誡命上面用心預備,上帝為我們預備的更多。回顧和平教會過去70年間,一同經歷許多台灣社會、政治的變遷,也共同面對教會土地取得和兩次的建堂等,上帝都在這當中為我們豐富預備。重要的是,這位我們和平教會信仰前輩的天父,是否也是你我的天父,你我是否繼續尋求祂,並願意遵行祂的誡命法度?
(二)從神領受建造聖殿的啟示(28:11-19)
1.尋求領受異象的歷程
接續的11-19節,大衛將他從神啟示所得的聖殿樣式,以及各樣器具分兩告訴所羅門,指示被靈感動所得的聖殿樣式、獻祭組織安排,以及各樣器皿的分兩。雖然經文中沒有多寫,到底大衛王是怎樣領受上帝給他聖殿樣式,是用畫出來,或是看見未來聖殿的景象,我們不得而知,但這顯然是一個領受異象的過程,也值得我們尋求神顯明祂的心意。
2.著眼在金銀的器皿
同時,在這段看似繁複又詳細的經文中,最吸引我去思想的,是記載在上帝聖殿中許多用金子和銀子做的器具,像是金燈台、金燈、銀燈台、銀燈,陳設餅金桌子和銀桌子,精金的肉叉子、盤子、壺,金碗和銀碗,精金香壇,還有用金子做基路伯,就是保護放在兩位基路伯中間,安放約櫃的聖物。請大家想想,這是何等的榮耀,就在聖殿中成為尊貴的器皿,這真的是何等美好的機會。
我們可以想像,這些金銀是從大衛和百姓中甘願奉獻而得的。有的可能是祖先從出埃及時拿來的,也有的可能是從和其他族征戰得到的,或是自己辛苦耕作飼養牛羊,在市場中交換來的,而這些金銀,竟然都可以成為整個聖殿的一部分,實在是何等的榮耀,何等美好的事。但也請注意,這些金銀都不是照著原本的樣式被放在聖殿中,而是要照著上帝所訂的樣式,照著上帝所訂的分兩,不大不小,再經過火的淬鍊、經過匠師的雕琢,不在分你的我的,互相配搭,終究才成為聖殿中的器皿。親愛的弟兄姊妹,現在你我的生命,是否也如此,在這七十週年的感恩禮拜中,你我是否願意有份於教會的建造中,將我們原本的生命時光用在尋求神,遵行神的誡命。聖殿是什麼?不在於硬體的建設,而更重要的,是聚集並建造一群尋求神、遵行神誡命的人,聖殿,正為了這樣的目的而被建造。
3.和平教會在建造什麼?
同樣的,我們也要問自己,我們和平教會在建造什麼?從過去到現在,到將來,什麼是和平教會在建造的重點。牧師要說,我們和平教會的異象,從一開始就是族群融合、多元、彼此和平(和和氣氣)的一群人,從這逐漸到更具體領受的異象--「成為萬民的祝福」,如同我們在今天的啟應文中所啟應的,在不同面向中去逐步實踐。成為萬民的祝福,不在於我們有多少可以給別人,更是讓上帝透過我們使「祂的祝福」臨到周圍的人。為了這樣的目的,我們需要更渴慕神、尋求神,也是我們今年一再說的,為要朝「成為萬民的祝福」來邁進,我們需要「先連結於神,領受祝福」,透過個人靈修、穩定禮拜、裝備造就來進行。接續,我們也要「連結於人,成為祝福」,透過屬靈夥伴、福音朋友、委身服事,使和平教會,成為先領受上帝祝福,再使上帝透過我們成為祝福別人的管道。教會所看重的,是「以建造人的生命」為核心價值,「形塑培育生命的教會文化」是和平教會要建造的,而這樣的建造,是一直在進行的現在進行式。
(三)勸勉堅固年少的所羅門(28:20-21)
1.看見摩西和約書亞的影子
在第20-21節,大衛王再次勸勉堅固年少的所羅門,對他說「你當剛強壯膽去行,不要懼怕,也不要驚惶,因為耶和華神,就是我的神,與你同在。」這段經文中,我們看大衛和所羅門,就彷彿看見摩西和約書亞的影子,大衛王所說的,就如同摩西當初指示會幕的建造,勸勉鼓勵約書亞一樣。除此之外,大衛王也讓所羅門看到,不單單只有你要承擔建造聖殿的責任,也看看周圍,你並不孤單,因為還有一群人樂意要和你同工齊心來建造。
2.何時我們可以確信的說—耶和華「我的神」與你同在
對今天有份在70週年感恩禮拜的和平教會兄姊來說,我們當中有些人,在生命中一路走來與和平教會息息相關,在過去參與並見證教會蓬勃的發展,從10年前慶祝六十週年時正預備建堂,到現在在新堂中歡聚敬拜。我們當中也有些人,可能從沒有看過以前和平的禮拜堂是什麼樣子,也能夠過這次在七樓精心策畫的文物展覽,去觀賞舊堂時留下的文物,教會歷史的照片和大事記及影像影片,還有和平鐘和庭園中的鐘塔,讓我們增進對教會歷史的認識。還有在這裡出生的小孩子,真需要讓他們知道教會是怎樣來的,透過看得到和摸得到的實體,數算上帝過去的恩典,在20節有一句很有意思的話是這樣說「因為耶和華神,就是我的神,與你同在」。這是大衛勸勉所羅門,對他說因為耶和華我的神,與你同在。弟兄姊妹,什麼時候我們可以如此確信,對比我們小10歲、20歲、30歲的人說--耶和華「我的神」,與你同在,這位耶和華,真的是「我的神」,而這位我的神,也將與「你」同在。說這些話的背後有很深的期盼,是這位我所信奉的神,最終也將成為你見證的「我的神」。原來神要大衛將他領受的異象,交給所羅門和下一個世代的人,是讓他們從建造聖殿中,經歷大衛的上帝,最終成為所羅門和新世代的上帝。
四、重新立志與回應
1.如何參與共同寫和平教會的下一頁歷史
親愛的弟兄姊妹,這是對你對我的勉勵,特別是我們當中,有的人過去來不及參與和平教會的五十年、六十年、第一次建堂、第二次建堂,現在正要開始和大家一起走的兄姊。牧師要說,現在正是時候,因為在上帝永恆計畫中的份位,永遠不嫌晚,永遠是開始。想想我們人的一生比教會還要短,但我們何其有幸,可以一起參與在寫和平教會歷史的新一頁,我的生命在歷史中,會因著參與在和平教會,而得以更加的延伸,更加的豐富,是何等的美好和榮耀。
上帝要我們做的是什麼?就是「尋求和遵行」,尋求祂的面,遵行祂的教導,而這樣所做的,就是生命的建造,感謝過去建造這麼棒的禮拜堂,還有這麼棒的屬靈前輩的模範,讓我們現在繼續建造和平教會,成為合神心意的教會。或許我們真不像所羅門那麼聰明、偉大和有資源。然而,神也要使用這些平凡的我們,只要我們願意。但如果我們和平教會發現,我們如果有比別人多那一點點的智慧、資源和能力,那我們不是也真要比別人多承擔一些,多付出一些,這份在上帝國度中的責任和使命嗎?
2.什麼是可能阻礙你我參與的原因?
或許,當大家在面對牧師這樣的邀請時,心裡馬上想到的,會是目前自己身上的刺,每個人可能都不同,有人可能是身體上的病痛、可能是跨不過去的挑戰或試驗、可能是婚姻的難處、父母親的照顧、工作上的壓力、性格中的軟弱、或是個性中何等容易的自我中心等等,那些可能別人不知,但你自己知道的挑戰和難處,以至於我們心裏會遲疑,或似乎遲遲無法走上這一條,在教會中一同建造生命的道路。
    親愛的弟兄姊妹,這一條建造聖殿的路,就從你我的不完全開始,就從現在開始,如同一個個願意將自己的金子銀子,帶到上帝面前奉獻,將自己生命奉獻宛如小小的金銀,願意照神的樣式被上帝建造,被上帝所雕琢,上帝會悅納我們所獻上的有限,不論多少,都是我們用甘心樂意獻上的。而當我們願意和上帝同心同行,就將開始這樣的旅程。或許你也會想起那首「金和銀我都沒有」的詩歌,但如果我們有一個午餐的便當盒,你可願意帶到上帝面前?就曾有個小孩甘心樂意帶著他的便當盒來到耶穌面前,裡面有五個小餅和兩尾小魚,後來的故事你們大多都已聽過,耶穌將這五餅二魚讓五千的人吃飽。我們可以想像著當這小孩回家時,他會如何和爸媽分享這樣奇妙的經歷,透過他所獻給耶穌的小小禮物,上帝如何使這成為許多人的祝福,對他而言,又是何等的喜悅和滿足。
3.讓敲響的和平鐘聲,成為重新表明心志的象徵
今日禮拜在最後唱的祝福差遣詩歌,我們將會由商正宗牧師、蔡茂堂牧師和我,在大家的歌聲中,再次敲響這福音鐘聲,你是否願意,成為被神所使用的金和銀,被打造成尊貴的器皿,合神心意的器皿,如同這和平鐘,在這時代敲響福音的鐘聲。
讓我們同心說,主啊,我願意,在這教會慶祝七十週年的感恩禮拜中,再一次讓我們對主說,主阿,在和平教會新的歷史一頁中,算我一份,我願意。讓今天就是重新出發的日子,主啊,我願意。要是我信心不足,求主幫助我,推我一把,推開那些阻礙,都不再成為阻礙,拉我一把,拉我到更高的境界,看見和上帝同工的美善。讓我一生越來越成為上帝合用聖潔的器皿,讓和平教會成為建造生命,成為使萬民領受祝福的管道,這是你的禱告嗎?請我們一起來禱告。

2017年2月25日 星期六

團契-屬天的禮物


講道內容
講題:團契-屬天的禮物
經文:使徒行傳2:42-47、約翰一書1:3
主講:周元元牧師
時間:二0一七年一月二十九日

引言
各位弟兄姊妹,平安!新年快樂!今天是大年初二,過年期間是我們跟家人、朋友團聚的時光,特別透過圍爐、年夜飯、彼此拜訪、一同出遊等,我們享受與親人、朋友同在,彼此分享溫暖與快樂。
[攪亂平衡 Oops]
好美的團契生活,美得有點不真實?
今天我們所讀的經文也是一群人聚集的畫面,是聖經中記載教會最起初的樣貌。故事是這樣開始的:耶穌在復活升天前曾向門徒顯現,吩咐他們說不要離開耶路撒冷,要等候天父的應許,就是要等候聖靈的降臨。於是,門徒們和幾個婦人、包括耶穌的母親馬利亞、耶穌的兄弟都同心合意地聚集在耶路撒冷城裡。有一天,正值五旬節時,就是猶太人收割大麥時的節日,許多猶太人紛紛從各地回耶路撒冷過節。門徒們聚集在一棟房子裡,聖靈好像一陣大風吹過,充滿在他們身上。他們按著聖靈所賜的口才說起各國的語言,因著這奇特的現象,吸引非常多的猶太人來聚集。於是,彼得和十一個使徒站起來,開始說明這是怎麼回事,以此見證主的名。群眾聽完使徒的教訓,覺得扎心,便問使徒說:「我們該怎樣做呢?」彼得回答:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,使你們的罪得赦免,就會領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是給所有主-我們的上帝所召來的人。」(v.2, 38~39)結果當天就有三千人悔改、受洗。
不只聽見使徒們的教導、在聖靈感動下認罪悔改、受洗歸主。這些人還有了不同的生活樣貌。他們持續不斷地專注於使徒的教導、彼此相交(團契)、照主耶穌的教導守擘餅的禮(聖餐),一起祈禱。不僅如此,他們還聚在一起,凡物公用。賣了田產和家業,照每一個人所需要的分給他們。天天同心合意恆切地在聖殿敬拜,在各人的家裡也在吃飯擘餅中紀念耶穌,讚美上帝。於是,他們的生活得全體百姓的喜愛,主將得救的人天天加給他們。
這幅弟兄姊妹和睦同居的畫面,何等美麗,讓人好生嚮往。只是,這就是使徒行傳的全貌了嗎?這些信主的弟兄姊妹,從此就過著這樣完美的團契生活了嗎?
[分析那個衝突 Ugh]
內憂外患的信仰團體
當我們繼續往下讀使徒行傳,我們會發現更多的故事,這些因相信耶穌基督,而蒙赦罪之恩的人,他們不僅共同聆聽使徒的教導、彼此團契、擘餅和祈禱,他們還經歷許多困難、許多的內憂外患。
外患是當使徒在對百姓見證耶穌時,祭司們、聖殿的警衛官、和撒督該人都來了。他們對於使徒們所傳揚的內容,傳揚一位從死裡復活的耶穌,非常不以為然。於是他們逮捕使徒,把他們關在拘留所。並在地方自治的領袖面前,包含猶太人的領袖、長老、經學教師、大祭司面前審問他們。審問之後,用口頭威嚇禁止他們繼續傳講,也用鞭打刑罰嚴厲警告他們不准再說。最慘的還不只如此,保羅為了躲避人的攻擊,常常從一個地方連夜逃往另一個地方;司提反被眾人用石頭活活打死;約翰的哥哥雅各被希律王處死…。所以這些因相信耶穌,而聚集在一起過團契生活、並在各處見證主名的信徒,他們的生命不是只有團聚分享的一面,也有更多為著見證主名而受迫害,忍受被囚禁、被審問、被殺害的艱難考驗。
不僅有外患,內憂也不少。說到「凡物公用」這件事,他們之所以會這樣做,是為了回應耶穌的教導,耶穌曾說:「你們要變賣財產賙濟窮人,為自己預備永不壞的錢囊和用不盡的財寶在天上。」(路12:33)因此,領受了救恩後,在聖靈的感動下,信徒裡有家業田產的,像是一個利未人,名叫巴拿巴就賣了自己的田地,把錢拿來讓使徒分配,分給生活比較困頓的兄姊。雖然有像巴拿巴這樣甘心樂意奉獻的人,但在這信仰群體中也有不誠實奉獻,只是要做給人看的,像是亞拿尼亞、撒非喇夫妻。他們賣了田產,把錢私下留下一部分,然後欺騙說他們獻出了買賣的所有。然後,說到分配資源這件事,對於在當時社會無依無靠的寡婦來說,照顧他們生活所需是教會群體樂意作的服事,但卻在分配食物上出現了疏忽,讓希臘背景的猶太人抱怨連連。而當巴拿巴和掃羅奉差遣出去各地傳福音後,在安提阿教會裡,也因為外邦人信耶穌到底需不需要遵守猶太人的割禮而起了激烈的爭辯。另外,在一同服事主的面向上,他們也不總是和諧的。像是保羅和巴拿巴曾為了要不要帶馬可一起同工而爭吵,最後沒有共識,決定拆夥、各走各的路。
讓我們說得更明白一點,第一世紀的教會、信仰基督的群體,對外,有各種困難攔阻著他們傳揚耶穌的名;對內,有道德瑕疵、事工疏漏、神學爭論、同工不合等問題。是否發現這些狀況時至今日,我們仍然不陌生。
於是我想問:如果真實的教會生活,在主裡的團體生活就是會面對許多的內憂與外患,那使徒行傳2:41~47這幅美得無比圖畫,到底想告訴我們甚麼?難道只是一個曾經有過、但後來失落的烏托邦嗎?
[大逆轉 Aha] 團契—屬天的禮物
馬太福音28:19~20,耶穌說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教導他們遵守。看哪,我天天與你們同在,直到世代的終結。」使徒行傳1:8,耶穌說:「聖靈降臨在你們身上,你們就必得着能力,並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」今天的經文段落中,當彼得講道後,有三千人悔改受洗,這不是因為彼得本身有甚麼過人之處,這是因為聖靈照耶穌所應許的降臨了,使得這萬民作耶穌的門徒、奉父、子、聖靈的名受洗的應許開始實現了。而這悔改、洗禮,進入恩典的新生命,更真實的意義就是進入與上帝和好的團契關係,與人和好的團契關係。如同以弗所書2:13,保羅說:「從前你們是遠離上帝的人,如今卻在基督耶穌裏,靠着他的血,已經得以親近了。」哥林多前書1:9,保羅說:「上帝是信實的,他呼召你們好與他兒子-我們的主耶穌基督-共享團契。」約壹1:3,約翰說:「我們把所看見、所聽見的傳揚給你們,為要使你們也與我們有團契,而我們的團契是與父和他兒子耶穌基督所共有的。」
所以人能領受真理、悔改受洗,真實體會這與神和好、與人和好的團契生活,這一切顯明了主耶穌所應許的上帝國開始實現在這世界中;這一切,全然是上帝的恩典、上帝的禮物。這些禮物就在最初始的團契生活中彰顯出來,像是:1.專注使徒的教導:使徒們照耶穌所應許的,在聖靈的同在下,成為見證主名的人。而聆聽的人也在聖靈動工中,專注於其中,這是何等奇妙的事!所以可以聆聽主耶穌的教導透過人的口傳揚出來,以及可以為主作見證都是一份來自於神的禮物。2.彼此的團契:團契是信徒彼此之間的分享和互動。當一個人不再把財富名聲地位當成自己的安全感來源,而是無論處境如何,愈來愈覺得自己是一個富足的人,有好多可以與別人分享。這難道不是聖靈的工作嗎?就像初代教會有人賣田賣地,只因為捨不得有弟兄姊妹挨餓受凍啊。3.擘餅愛筵:在當時,在羅馬人所統治的社會文化中,用餐時的階級是非常明顯的。從座位的安排,就可以看出所有用餐的人的身分地位。所以當這些人奉主的名相聚在一起,不再依社會地位、收入多少來區別座位,而是平等地圍聚一起、存著感恩、坦誠的心用飯,這是一種打破階級,充滿合一的上帝國實現在當中。也是主耶穌在受難之前,與門徒一起用餐,擘餅時所說的:「這是我的身體,為你們捨的,你們當這樣行,為的是紀念我…」開始具體地實現的記號。4.祈禱:一同祈禱是一份禮物,幫助基督徒無論在遇到困難時、或是承接陌生的任務時,可以一起倚靠上帝。像是當希律王把彼得關在監獄時,教會為他切切禱告上帝。(徒12:1~19)。像是使徒行傳13:1~3記載在安提阿的教會,當聖靈要派巴拿巴和掃羅一同出去見證主名時,眾人一起禁食禱告,然後才按手差遣他們出去。5.服事:一同領受教導是禮物、彼此團契是禮物、擘餅共餐是禮物、一同祈禱也是從神而來的禮物。在這麼多的一同當中,使徒行傳還讓我們看見另一個很重要的一同,那是「同受差遣」出去見證主名。像彼得、約翰一起在美門的門口醫治瘸腿的人;像掃羅和巴拿巴一起出去宣道旅行;像巴拿巴帶著馬可、保羅帶著西拉一起去服事等等。
所以說信徒能與其他弟兄姊妹一同專注教導、一同團契、一同擘餅、一同禱告、一同服事,這些都不是靠自己努力達成的,這些乃是上帝賜予的禮物—與主團契、與人團契的寶貴禮物。就如德國牧師潘霍華在《團契生活》一書中所說的:「因此我們和別的信徒過共同生活,不是想要求甚麼,乃是在感恩和領受之中。我們感謝上帝對我們所作的一切,我們感謝上帝賜給我們弟兄,使我們可以同蒙一個呼召,在祂的赦免和應許中一同生活。對上帝的不給與,我們不埋怨;我們卻感謝上帝每日的賜與。我們獲賜弟兄,以致無論是在罪惡或患難中,我們都得以在上帝恩典的賜福下共同度過,這難道還不夠嗎?…即使罪惡和誤會困擾著共同的生活…但這事徹底教導我,使我們知道,我們從來都不能夠靠自己的言行過活,只有仰賴耶穌基督那獨一的言行,即罪得赦免,才能使我們倆在真理裡面真正連結起來。」
[經驗福音 Whee]
領受這份珍貴的禮物
真的,這份因為主耶穌打破了自己,使我們與上帝和好、與人和好的團契生活,從來不是我們配得的,而是一份額外獲得的恩典,我們今日領受時仍然不住要感謝讚美神。
學習的夥伴 看看我們身旁的兄姊!這些弟兄姊妹是因為我們的能力所以可以信耶穌得救嗎?不是。就算是我們的親人,我們一定都體會過要傳福音給自己的孩子或自己的父母有多麼不容易。所以,這每一位與我們在生活中,在這個時期中,一起在和平教會,在這裡成為主內手足的弟兄姊妹,每一個人的生命都是一份活潑的見證。見證我們何等蒙恩、得以領受主的話、認罪悔改、得以稱為神的兒女。所以,每當我們一起領受主的話,我們在生命裡彼此造就,讓我們深深感謝上帝!
相交的夥伴 我們除了是學習的夥伴,我們也是相交的夥伴。就是彼此相顧,透過分享體會聖徒相通的美好。今天上帝賞賜我們和平教會有南園教會為子會、有深坑教會為夥伴教會,這是很大的福氣。因為雖然我們身在大安區,但因為透過上帝讓我們有份於關心南園和深坑教會,所以當南港地區、深坑地區的福音工作有進展時,我們也分享了他們的喜悅、同得激勵!
擘餅的夥伴 當我們按主模範學習主耶穌破碎自己、成為和好的使者時,我們的弟兄姊妹就是我們最好的練習對象。其實教會的兄姊也像我們的家人一樣,不是我們能選擇的。一旦我們委身於一個教會、委身於團契生活中,我們一定會遇到自己不喜歡的人,或是跟自己和不來的人。於是,每一次的擘餅、守聖餐時,不也是向主承認我們仍硬著心、有好多無法放下的、無法赦免的、無法愛人的,求主幫助我們的恩典時刻嗎?
禱告的夥伴 當我們身體軟弱、傷心失意時,有兄姊為我們禱告、來探望我們。這些非親非故的兄姊用行動在見證一個愛我們的主,不在別的地方,就在我們中間。
服事的夥伴 那些熱情有勁的兄姊,讓我們服事更加得力;那些溫柔謙卑的兄姊,以身教教導我們更加謙卑;那些意見不同的兄姊,磨練我們的溝通能力與胸襟度量有多少;那些讓我們感到受傷的兄姊,讓我們更深發現自己內心的缺乏,幫助我們更多投向上帝的懷抱。
[朝向明朗化 Yeah]
頌讚感謝上帝的賞賜
於是,這幅專注於使徒的教導和彼此的團契,擘餅和祈禱、並一同蒙差遣去服事的美麗圖畫,不是烏托邦,而是不管有多、有少,都是一份禮物,一份來自於上帝的禮物。一份讓我們連結於神,領受祝福的禮物,也讓我們能連結於人,成為祝福的禮物。就像潘霍華所說:「也許,任何信徒在一生當中,都會嘗到上帝賜下信徒團契那種真正蒙福的經驗。然而在這個世界上,這類經驗無非是信徒團契生活日常糧食之外的額外恩典罷了。…把我們團結在一起的,不是信徒弟兄的生活經驗,乃是對弟兄關係那種牢固的、確實的信仰。」感謝上帝於此時此刻,賞賜我們的團契生活、以及帶進我們生命的屬靈夥伴。願我們打從心底更多發現:弟兄姊妹,有你真好!感謝上帝!

2017年2月18日 星期六

路加眼中的門徒們



講道內容
講題:路加眼中的門徒們
經文:路加福音14:25-35
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年一月二十二日

一、前言
對於我們活在網路科技爆炸的時代中,你有沒有感覺買東西比以前方便,卻也比以往複雜。你是一個精打細算的人嗎?現在的年輕人在買東西前,會問你有沒有做功課,就是事先上網查看;舉凡物品、餐廳、旅館、機票等等最低價格是多少。我自己這幾年的經驗,是有幾次曾自己一個人在看電視,轉到電視購物頻道,看見好會推銷的主持人們,一搭一唱地說著這產品多好,又有多優惠的價格,還多贈送哪些贈品,真的現在不買,就虧大了;當下,還真有那種感動(或說是購物的衝動),想要去撥打電話。但後來我也學會做功課,邊看電視再邊上網做點功課,原來都沒有所說的那麼優惠,不管是看飯店比價、餐廳餐卷優惠,還是中意的商品,如果錢花得比別人少,又能買到同樣的東西,感覺實在特別好。不是嗎?
二、經文前後脈絡
大家可能會想說,牧師,你今天跟我們說這些,是鼓勵大家上網做功課嗎?或改變我們購物的方法嗎?都不是。今天的經文中,可有注意到,耶穌說了相似的話,他連續說了兩個比喻,一個是蓋樓,你們當中想蓋樓房的,是不是要先坐下來精打細算一下,看有沒有足夠的費用能完成,否則蓋到一半蓋不下去,只會給人看笑話。另外一個是戰爭,如同一個國王要去打仗,要是坐下來估算自己只有一萬人,對方有兩萬人,那就該先趁著對方還遠的時候,先派人去談條件,以免打仗失敗後損失更大。耶穌所說要先作的功課,無關乎買東西,而是計算代價;什麼代價,關於當耶穌門徒的代價。牧師邀請大家,一起來思想,我們基督徒生命的真實處境,在上帝恩典和人對恩典的回應中,究竟成為一個門徒是什麼意思。
這段記載在路加福音14:25-35的經文,前面經文是耶穌講到一個大筵席的比喻,有人辦了一個大筵席,當時猶太傳統辦筵席的準備比較費時,因此通常會有兩次的邀請,第一次先去邀請列名之賓客,等到筵席快要開始前,會第二次邀請通知大家來參加。但比喻中原本答應要來的人,在主人派人第二次邀約通知時,卻臨時都說有其他事情,有的要去看新買的田、有的要去試試新買的牛,還有的說我剛娶了老婆而推辭,主人就去邀請大街小巷中,那些討飯的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的,全都進來。當這些都來了以後,還有空位,主人就說,那就到大馬路和籬笆邊,強拉人進來,坐滿我的屋子。這個大筵席的比喻,說到上帝的恩典,那些原先受邀的人推辭拒絕,恩典的門卻開得更大,給那些原先沒被邀請的,通通都能進來,大家都來赴這個救恩的大筵席,每個人都可享受到這樣極大的滿足。
接續14:25寫到「有極多的人和耶穌同行。他轉過身來對他們說」,當眾人聽了耶穌所說恩典的大筵席之後,有許多的人跟著耶穌一起走,他們感覺受到激勵,他們滿心喜悅,或許還會邊走邊點著頭、微笑著,心中回想著耶穌剛說大筵席的恩典,隊伍中或許還有人會補充,說起他曾吃過耶穌辦的大宴席,就是怎樣使五千人吃飽的神蹟,或許隊伍中另外還也有人期盼著,有了耶穌這款的神蹟奇事,就可以跟著耶穌推翻羅馬,重新恢復以色列王國的榮耀也說不定,而這些許多人,都想要跟著耶穌一起走,越來越多人來跟著耶穌。
但就在這時候,就在大家跟著走著好好的時候,耶穌轉身來對大家說,他說:「人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能做我的門徒。」我們彷彿可以看見那些,原本很高興,很期待的跟隨者,聽見耶穌轉過來所說的這段話,其中有些人是跟先生太太、還是兄弟姊妹一起來的,彼此你看我我看你,心中懷疑納悶,耶穌這個教導是什麼意思。或許當中有些父母會想到自己還在家裡的兒女,他們真的能放下兒女,才能來跟隨耶穌嗎?我們可想像那場景,突然間大家都安靜下來,老實說,那是一種不安的安靜。這時,耶穌繼續說「凡不背著自己十字架跟從我的,也不能做我的門徒。」這不是耶穌第一次談論起這樣的主題,但是這一次,就在這最不經意的時候,在這許多人跟隨耶穌的時刻,耶穌轉身對跟隨祂的人這樣說,或許祂是真的有感而發,耶穌定義跟隨祂的人,稱呼這些人為門徒,是要付上極大的代價。
三、怎樣才是跟隨耶穌的人
在路加福音書中的門徒,除了記載著耶穌揀選12位門徒,還有曾差遣設立的72位,兩兩一組去各鄉各城傳講福音,依靠信心服侍,甚至也能行神蹟奇事,收割福音的莊稼。聖經學者考察這四本福音書,發覺路加福音中的門徒角色,相較其他福音書中的描述,有較多的正面形象,減少其他福音書中描寫門徒的負面軟弱和失敗,為什麼?學者認為因為這些門徒,正是在路加第二部著作,使徒行傳中要建立教會的基石,所以路加使門徒的形象較正面,有興趣的可以進一步去做比較。
但請我們注意,在福音書中,耶穌稱呼跟隨祂的人唯一的角色,就是「門徒」。不是教徒,教徒是那些不甚認識信仰的人,會用這個名稱來稱呼我們。甚至也不是「基督徒」,那也是後來在使徒行傳,安提阿教會復興時,教會外的人對他們的稱呼。我們的身分,對天父來說,我們是屬「神的兒女」,而對耶穌來說,我們是祂的「門徒」,門徒--是跟隨耶穌的人的唯一身分。從這個身分,也讓我們更深的進入信仰。
四、真實信仰的內涵
信仰是什麼?信仰開始於神的主動給予,信仰是恩典,信仰是福音的好消息,信仰是救贖,只要憑信心接受就可以得到,信仰是滿足,是極大的心靈滿足,有如吃到飽的大筵席,以及在好牧人的帶領下,走到溪水邊綠草地上安歇,信仰是有如浪子回到慈愛父親的懷抱中。弟兄姊妹,這是基督教信仰的核心,也是我們信仰中最寶貴的地方,就是上帝主動的愛,不因我們是怎樣的人,就先藉由耶穌基督來拯救,使我們生命得到極大的豐富和滿足。從路加福音第14章的大筵席,到後續第15章耶穌連續講起三個關於尋找的比喻,失錢、失羊、失去浪子的比喻,都在說起上帝那主動的尋找,要帶我們回到那個滿足之中。
但就在這一大段上帝主動施恩的經文中,耶穌同時說了這段,說起跟隨祂的人,要像蓋樓房、帶兵仗戰的國王一樣,先坐下來算算跟隨耶穌要付的代價,才不會到最後無辦法完成。跟隨耶穌到底要付上什麼代價呢?這個代價要怎麼算才準確呢?不知現代專業的精算師可否算得比較準?
我在思想自己跟隨耶穌付上什麼代價不是那麼容易回答,但我從教會歷史上看見一些的例子,是那些為著跟隨主耶穌的門徒要付上的真實代價。耶穌那時代有些公開承認跟隨祂的人,將受到其他猶太人的迫害,會將他趕出從小熟悉的會堂,甚至父母親也不敢承認和他的關係,那是跟隨耶穌付上的真實代價。還有在初代教會希臘羅馬文化中,那些外邦基督徒為要跟隨耶穌,被迫離開原本的公會和職業團體,因為他們不再參與在異教的崇拜和吃喝中,那是跟隨耶穌付上的真實代價。還有台灣早期鄉村的信徒,在全庄每戶都要交香油錢給王爺廟作醮的時,信耶穌的家庭,會被切斷在那樣的社群關係中,還要忍受全村村民的閒言閒語。還是我前一陣子聽到,一位長老父親是全村第一個信主的人,當年他婚禮在教會舉行,結果全家族沒有一個人去參加,只有看到阿姐偷偷在教堂門口探頭看,還不能進去。或是在我們當中第一代信主的人,當剛剛信主洗禮後,在過年、清明掃墓時,因著信耶穌造成的張力,都是跟隨耶穌,成為門徒而付上的真實代價。弟兄姊妹們,那你呢?曾因為跟隨耶穌,而付上什麼真實的代價?
五、成為門徒
這些都是跟隨耶穌門徒,真實的生命處境。信仰有兩方面,一方面我們滿足於神主動的恩典中,但信仰的另一方面,人對神恩典的回應,要成為跟隨耶穌的人,是需要付上代價的,這是耶穌在這裡所說的,祂啟動了我們內在的不滿足,這種不滿足跟其他的不滿足不同,不是不滿足於薪水、生活條件、或是工作升遷機會等。這種的不滿足可以稱為「神聖的不滿足」,當我們的心被攪動,因著神主動恩典和福音,我們的心產生一種神聖的不滿足,不滿足於只當個教徒,不滿足於只跟耶穌有這樣表面的關係,不滿足於那外表的宗教生活,就是合於當別人看我們,認為一切都很好,該參加的都參加,該獻的都獻了的宗教敬虔,在這有一種危機,就是以為可以和上帝有關係,卻不需要在現實中為這關係冒險,好像自己已經沒有什麼需要「再改變」了,因著這樣,也不再需要有任何「新的行動」。
但耶穌所講,跟隨祂的真實門徒卻不是這樣。門徒,是有著一種神聖的不滿足,渴望能再做些什麼,好回應神的恩典。這款門徒,深知自己內在沒有外在那麼好,不論別人看得清楚或不清楚。他知道當聽見耶穌說,要背起自己的十字架跟從我時,就是代表的是把過去的老我背在身上,朝著要釘死的路上走去,而且這個背十字是現在進行式,就是天天要做的功課,從來沒有能間斷。作門徒,是知道在每一天我所面對的人事物當中,時常都在挑戰著,那跟隨主的優先順序。在每一次的選擇中,有時做對了,有時卻做了不好的決定,但在這歷程中更深知,需要更依靠主恩典。
對耶穌提出來和祂相比,這些我們生命中所看重的關係--父母、兒女、夫妻、兄弟姊妹,甚至自己的生命來說,祂並非要我們不去愛這些重要的人;不是的,因為他們也是主所賜下的。但重要的是去檢視,我們是否因著這些,有時將這些成為藉口、成為阻擋,甚至逐漸失落那種願意更愛神、跟隨耶穌的熱情,最終只讓自己為一個別人眼中的「教徒」,甚至自己也漸漸甘願接受,自己也看自己是一個「教徒」。各位弟兄姊妹,你我曾否陷落在這樣的困境中?耶穌知道,祂知道我們的軟弱,特別是當一大群人一起跟著祂走的時候,在群眾中往往會讓人迷失。如果耶穌今天在我們當中,祂也在我們聚集擁護祂的時候,當祂轉過身來看著我們,是否祂也要對你我說同樣的話「你可願意成為我的『門徒』,真實的跟隨我?」放下一切來跟隨我,背起自己的十字架來跟從我。或許這樣的話同樣讓我們驚訝,讓我們不安,但這樣的話也要讓我們在安靜中仔細思想。也別忘耶穌曾說過恩典和提醒的話,記載在路加福音9:23-25耶穌說:
「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必救了生命。人若賺得世界,卻喪了自己,賠上自己,有什麼益處呢?」
換句話說,一個門徒的生命,就在神主動賜下恩典的滿足,和我們用神聖的不滿足回應,這兩者之間將讓我們與神的關係更加深化。平時我們說到門徒訓練,雖然最先想到的,是用一套的教材或課程,帶領人受到裝備,教會也真需要建立這樣的裝備系統。但門徒卻不僅僅用是一兩套的教材或課程就可以培養的。更根本的,是要讓我們內心神聖的不滿足繼續被發動,繼續有火熱的心去回應神的恩典,願意走在一條未知的路上,順從並願意付上跟隨的代價。
主耶穌說出了作門徒的真相,原來追隨主是要計算代價,而那代價就是全然的擺上自己!照著上帝賜給我們的才幹發揮作門徒的果效,在世上作鹽作光。十四世紀修士多馬士(Thomas A Kempis, 1380-1471)深深明白耶穌基督的教導,他曾寫下以下一段話:
很多人喜愛得耶穌的天國,
但很少人願意背祂的十字架;
很多人渴望得著祂的安慰,
但很少人願意與祂一同受苦;
很多人願意分享祂的筵席,
但很少人願意分擔祂的禁食;
得多人渴求與祂一同喜樂,
但很少人願意為了耶穌受苦;
很多人因祂所顯的神蹟而驚訝,
但很少人明白祂在十架上的謙卑。
他的這段話值得我們再三反省。容讓我們再聽聽主耶穌對門徒語重心長的結語:「有耳可聽的,就應當聽!」
六、結論
在我們教會異象「成為萬民的祝福」中,我們先「連結於神,領受祝福」,再「連結於人,成為祝福」。讓我們和平教會每一位兄姊,在今年我們心中那份神聖的不滿足,都被主耶穌所挑動,也被聖靈提醒,你我可願走在這條,依靠並相信上帝恩典,走向這條順服、甚至降服的路,成為跟隨耶穌的門徒。這條路也是向聖靈敞開我們的內心,容讓聖靈細微的聲音,在我們敞開的心中動工。深切期待,讓我們更深連結於神,因著我們的順服而蒙福,讓神的祝福藉由我們臨到別人身上,蒙福而領受祝福,你願意嗎?讓我們同心來禱告。

2017年2月12日 星期日

禮拜與靈命塑造


講道內容
講題:禮拜與靈命塑造
經文:約翰福音4:23-24, 腓立比書2:9-11
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年一月十五日

一、前言
各位弟兄姊妹平安,大家有沒有發現,進入2017年教會有一些的變化,首先是我們手邊的週報,在第一頁做了些調整,左上角和平教會的LOGO加上70,因為今年進入設教70週年的日子,第一頁還有哪裡不同?有人有發現我們教會的異象「成為萬民的祝福」暫時沒有放在原本的位置。改放上今年的年度目標「感謝主恩七十冬,注神整隊主同工」,一方面回顧並感謝上帝過去的帶領,另一方面,也讓我們每一位和平人,都安靜注神在神面前,同心整隊預備好能和主一起同工。因此除了七十週年的活動之外,今年沒有特別增加新的活動,讓各部門有停下來檢討調整的時間,也讓會友們有機會親近神,預備整備往前走。
或許有些在第一頁看見「成為萬民的祝福」的兄姊會不習慣,這異象不是不見了,而是從一月到三月間,為配合第一季的講道系列,在第二頁講道大綱上方,當教牧團隊在討論如何將異象往下落實,分為前後兩個面向,分別是先「連結於神,領受祝福」,再來是「連結於人,成為祝福」,其下各有三項要達成的具體作法。在今年一到三月底,將由教牧團隊依序講述,配合七十週年的慶祝,讓大家更對焦於此。
在連結於神,領受祝福,作為我們要實踐教會異象的起點,在第一週由光勝傳道來開講,從領受上帝的話語,看重上帝的話語為寶貴。第二週由叡儀傳道接續,講到關於靜默(恬靜)的力量,每天有一段安靜的時間親近神,也介紹樂活讀經資料,鼓勵我們在新的一年,跟著教會的進度讀經。而今天,我們要接續講到連結於神的另一個重要項目,就是穩定禮拜。在進入主題之前,邀請我們大家,再次安靜心,同心來禱告。
二、為什麼我們需要穩定禮拜?
牧師問大家,你有沒有想過,為什麼基督徒需要穩定的禮拜?是上帝的命令,守安息日?七天中有一天不工作,分別出來親近神(今天不特別談安息日和主日的問題)。還有呢?或許有人說,這是從小的習慣,沒來做禮拜的禮拜天早上,心虛虛的,不知上帝會不會不高興(換句話說,是因為擔心害怕被懲罰,只好來教會報到,打個卡,至少比較心安),還有其他想法嗎?還是來這裡可以見到許多朋友,享受見面分享的喜悅,這些也真的不錯,在二樓交誼廳、一樓泡茶、B1愛餐的時候,實在十分美好。相對現在大家坐在禮拜堂中一個半小時時間,你有沒有想過,為什麼要坐在這裡,靜靜坐著,不像等下的交誼那麼有趣。
三、從初代教會的開始來認識禮拜(敬拜)
禮拜(敬拜),是基督徒信仰和生活的核心,上帝選召我們每一個人,最想要我們做的事,就是「敬拜」祂。而且,初代教會的開始,不是從開會討論事工,而是聚集在一起敬拜來開始。我們來看兩段記載在使徒行傳的經文:
使徒行傳1:12-14
12 有一座山,名叫橄欖山,離耶路撒冷不遠,約有安息日可走的路程。當下,門徒從那裏回耶路撒冷去, 13 進了城,就上了所住的一間樓房;在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門,和雅各的兒子猶大。 14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞,並耶穌的弟兄,都同心合意地恆切禱告。
當一群見過復活的耶穌之後,他們聚集在一起,同心敬拜上帝,禱告,初代教會就從這裡來開始。
使徒行傳2:42,46-47
42 都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。…46 他們天天同心合意恆切地在殿裏,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯, 47 讚美上帝,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。
從這段經文中可看到,初代教會中的信徒,當他們聚集的時候都做些什麼?當時耶路撒冷的聖殿還在,所以最初猶太基督徒們繼續在聖殿敬拜上帝,但除此之外,他們同時也在一些人的家裡開始聚會,在聚會中,他們一同遵守使徒的教訓、擘餅、祈禱、讚美,而這些都和敬拜相關。當時還沒有新約聖經,使徒的教訓就是將他們從耶穌所領受的教導傳下去,擘餅是遵照耶穌的命令,領受聖餐和同享愛餐,因為耶穌在最後晚餐曾說「你們當如此行,為得是紀念我」,期待和復活的耶穌再次相遇。聖經上說「他們得眾民的喜愛」,許多認識不認識的人都喜愛他們,主將得救的人天天加給他們。當一群真實活出敬拜的基督徒,從敬拜中領受主的愛、喜樂和平安,這就成為教會復興的原動力。弟兄姊妹,你會覺得很不可思議嗎?當一群人真實敬拜的時候,從敬拜中領受主的愛、喜樂和平安時,這就成為教會復興的動力,主將得救的人天天加給他們。而這樣的敬拜,或說禮拜,將會怎樣幫助我們怎樣調整我們的教會生活?
四、禮拜在教會生活中扮演的角色
禮拜,或者說主日禮拜,在教會中的扮演的角色,禮拜(worship)字根的原意是尊崇(worth),代表上帝是敬拜的主體,也是敬拜的對象,敬拜永遠都是從上帝開始,不是從人開始。隨著時間的進展,教會組織和制度的發展,教會生活除了禮拜之外,還有各樣的團契小組、成人主日學課程、查經班、禱告會,以及預備服侍(例如像詩班練習等等) 和教會行政管理上的小會長執會部門會議等等,但唯獨每個禮拜天早上這段主日禮拜時間,是所有的人全都聚集在一起,全部都放下其他的事,單單聚焦在以敬拜上帝為主要的目的。大家是否同意,主日禮拜可以說是禮拜天基督徒們聚集在教會,最最重要的目的,在這段時間,就是單單來敬拜上帝。如果是這樣的話,那我們要用怎樣的心態參與在禮拜當中呢?
五、如何能從禮拜中收穫滿滿
耶穌曾經在一口井邊,和一位撒馬利撒婦女談話,其中有一段關於敬拜的教導,我們剛剛也已經讀過了,再來讀這兩段經文,用填空題來請大家填看看。
上帝要我們用(心靈)和(誠實)來(敬拜)這位(榮耀)的神。
禮拜對基督徒靈命的培育是如此的重要,因為那是單單以神為中心的時間,雖然我們時常會偏離焦點,因此牧師要藉由這機會跟大家一起做檢視。
1. 首先問大家自問,你在要來禮拜的時候,帶著什麼來禮拜?
我們出門前,總會習慣在關門前再檢查一下,是不是都帶齊了,要檢查帶了什麼?鑰匙、手機、捷運卡,還有呢?奉獻?牧師出門前,還會多檢查一項,檢查有沒有帶講道稿和PPT,不然會很焦慮。還有呢?在心中帶著你的代禱事項?這也很重要,我們帶著我們所掛慮的事情,要來到上帝的面前。但如果禮拜的主體是上帝,那我們每一次參加教會的禮拜,就不是因為今天「我」有時間,或是今天「我」有需要,雖然這真的很真實很重要。同時,來參加禮拜也不是因為「我」很喜歡今天的講員、或是喜歡這裡的音樂或詩班,都不是,因為這些都不是整場禮拜中的主角。馬丁路德曾說過:「在敬拜中要做的不過是,我們親愛的主親自透過祂的聖經對我們說話,而我們用禱告及讚美來回應祂。」還有呢?還要帶什麼來?我們有沒有帶上一顆省察悔改的心,同時也帶讚美和感恩的心,預備來和這位禮拜的主角上帝會面。下次禮拜出門前檢查的時候,請檢查一下,是否預備好帶著真誠悔改的心,感恩和讚美的心來參與禮拜,把這用左右手幫忙記起來,出門前可以先預備好。
2. 除了習慣作禮拜之外,你是否懷抱著期待,期待上帝在禮拜中做新事?
儀式製造出人們可以遵循的管道,而不必一再地重新決定行為的方式。但習慣也容易因為太習慣了,而變成沒有期待。就像結婚久久的夫妻,習慣彼此的生活作息,很多都照習慣而行。但要是結婚生活只剩下習慣,而沒有期待,這樣的婚姻也一定少了許多成長和樂趣。同樣的,我們的上帝,是那位要做新事的上帝,是那位曾應許,要在曠野裡開道路,在沙漠中開江河的上帝。不要只懷念從前上帝如何引領,也要相信上帝「在今天」要透過禮拜更新我們。每一次來作禮拜的時候,你是否懷抱著期待,期待上帝在這禮拜中對你說話,在你生命中發動新的事情?
3. 觀察自己在禮拜中的位置,從旁觀者(觀眾、影評人)到參與者(演員、團員)。
在這張圖畫中,你看到什麼?在崇拜中的儀式,使我們預嚐上帝國,在此時此地,參與在未來,我們不只聽聞有它,也真正經歷到它。雖然我們在禮拜中,很多時間看似是靜靜的旁觀者,但我們可以從觀眾期許做更多的投入。在禮拜前提早到,雖然我們很想和人打招呼,但我們可以互相提醒,好讓自己和別人有段安靜的時間,預備心準備朝見神。最晚最晚在宣召前的奏樂中,讓自已全人全心預備好親近神。
大家可能也會問,那牧師你寫到,除了觀眾和演員團員之外,還有影評人,那又是什麼樣的呢?某個程度是有需要投入在禮拜中,才能留意到有哪些不足,抱持著一種檢視評論的眼光來看,目的也是為了讓教會的禮拜更好。我記得自己在當傳道師的時候,每次講道後會有一位長輩,在我和會友握完手之後,會再站回到我身邊,打開一本小記事本,要我寫下幾個詞是我剛剛講道時沒有講對台語發音。老實說,當時我是有點怕又感謝的。感謝,是因為我感謝他願意花時間,聽我講道時特別記下來,留下來花時間幫助我講得更正確。但怕的,是有好一陣子,我突然想,他會不會在我講道的時候,都只專心聽我那些字的發音不夠標準,除了這些以外,沒有聽見整篇的信息。換句話說,就是幫我聽講道,幫別人聽講道,而沒有幫自己聽講道。
正當我有這疑問的時候,那一次這位姊妹跟我說該注意的台語時,他有先說今天我講了什麼內容,在那一刻,我就放下心來,心裡突然有「阿們」,因為我的擔心是多餘的,上帝的話語也藉由我對他說話,他不只幫牧師聽講道,也幫自己聽講道。弟兄姊妹,你有幫牧師聽講道嗎?還是有幫老公聽講道,幫媳婦聽講道,還是你有為自己來聽講道呢?那要聽到什麼呢?你是旁觀者還是參與者?什麼才是重點,最後牧師要講這一點,要注意聽。
4. 最重要的,每次先聽見福音在哪裡,再看你我怎樣回應這好消息。
每一堂禮拜的程序和元素都有一種前進感,整個禮拜可以分為三個大段落。第一是從開始安靜默禱、序樂、宣召,讚美詩,信仰告白、詩班獻詩等,屬於「恭候上帝的話」。第二段落從讀經到講道,則是屬於「領受上帝的話」,可以看出這是整個禮拜中的重點,但如果沒有其他前後各項程序和同工的協助,也無法做出最好整體的呈現和領受。第三段落是講道後牧師帶領大家的禱告、或有一段安靜時間自己禱告,唱奉獻詩歌、奉獻金錢等,都是屬於「回應上帝的話」,除此之外,報告也是屬於回應上帝的話,因為在報告中,邀請我們多了解教會各項正在進行的事情,並參與在教會團契和小組中,與人連結。也有各樣的代禱事項,是我們可以有分為他們禱告的,最後則是祝福差遣和領受祝福,再次確信是蒙恩的上帝兒女,然後受差遣從教會走出去,進到這個世界社會各地角落,在哪裡成為光,成為鹽。
當我們了解整個禮拜的前進感之後,就在這樣的一個禮拜程序中跟上腳步,並從這當中,我們最重要的,要先聽見領受福音的好消息,然後我們才因著回應這樣的福音,每個人去作出回應的行動。這樣的順序是如此的重要,因為我們的信仰,正是先經歷神的救贖和同在,我們才能去成為別人的祝福,或者說,讓我們成為上帝祝福別人的管道,上帝透過我們的同工,將上帝的祝福傳遞到別人身上。換句話說,如果我們沒有先聽見,並經歷神的救贖和同在,整個禮拜只剩下許多道德的要求和任務,會讓我們接受到,單依靠我們自己去回應許多「應該作的重要事情」,那久而久之,我們會被壓得喘不過氣來,我們只靠著自己的聰明才智在作覺得「應該要做的重要事情」,內在的信仰卻越來越枯乾,無法享受和神同工的喜樂。最重要的,每次禮拜後都要問自己,我今天聽到什麼福音的好消息,然後我又要怎樣回應這好消息。
親愛的弟兄姊妹,在這新的一年的開始,你我是否願意預備好自己,依靠上帝的恩典,願意在今年更穩定的參加聚會,用心靈和誠實來敬拜祂,來禮拜前預備好自己,帶好該帶的兩心,並期待上帝透過禮拜對你說話。在禮拜中從旁觀者和評論者,轉為主動的參與者。而當我們這樣做的時候,不只你我收穫滿滿,教會的基礎更加穩固,靈命得到成長,而主也將得救的人天天加給我們。你願意一起有份嗎?讓我們同心說「阿們」,一起來禱告。

2017年2月5日 星期日

靜默的力量


講道內容
講題:靜默的力量
經文:詩篇62:5-8
主講:潘叡儀傳道師
時間:二0一七年一月八日

一、引言
弟兄姐妹平安,不知道你今天從早上起床到現在,有沒有一段自己安靜的時間?我們現在也來閉上眼睛回想一下:在這一整個禮拜當中,你有多少自己安靜的時間?
剛剛這段經文讓大家安靜回想的時間不知道會不會讓你感到不安?我們所處的環境,每個時刻都誘惑我們要急速衝向幾十個、甚至幾百個不同的方向,這樣的拉扯正撕裂著我們的生命,然而我們已經習以為常,以致於當我們處在「沒有事情做」的狀態時,會感到不安。或許你剛剛在回想這個禮拜的安靜時刻時,想到的是在每天上下班通勤的捷運中、或是一個人在浴室洗澡的時候,也或許是當你排在一個冗長的隊伍中等待被叫號的時刻,也或許你一點安靜的時刻也沒有,因為在所謂的空白時間裡,都還有智慧型手機占據你的心靈。
我剛信主的時候,有位長輩問我:「你開始有靈修生活了嗎?」「靈修」這個詞對一個初信者來說真的有些神秘難懂,但或許對於信主多年的人來說,也不確定應該用甚麼標準來衡量自己有沒有過靈修生活。
到底什麼是「靈修」?其他宗教也有靈修的概念,意思是指人類與超越者、神聖者互動,在基督信仰中,特別是指個人或群體與上帝建立關係,並活出與上帝建立關係的生活。有一個含括三位一體上帝的解釋—「身為耶穌基督的弟兄姐妹和父神的兒女在聖靈裡的生命」。
更白話一點來說,就是透過讀經、禱告,向上帝說話、也安靜在上帝面前領受上帝話語,因著與上帝真實的互動,生命被更新變化。然而在這個高速運轉的世代,讀經、禱告很可能都是迅速交差了事,「安靜在上帝面前」很真實地挑戰著當代的基督徒!
二、聖經釋義
今天讀的詩篇62篇5-8節,首先就說到「我的心哪,你當默默無聲,專等候神」,大衛在寫這首詩時可能正遭遇兒子押沙龍的叛變,面對外在混亂的處境,大衛沒有隨著環境擺盪,而是將憂慮、傷痛、困難放在上帝面前,安息在上帝裡面,這是大衛信靠上帝的表現。「默默無聲」或是「安息」、「靜止」表達出對上帝主權的尊敬,大衛伏在上帝主權之下,他確信,唯獨把盼望放在上帝裡面,才能面對誘惑與攻擊。
大衛的靜默來自於對上帝的認識,這首詩提到上帝是主(v12),是我的磐石(v2、6、7)、我的拯救(v1、2、6、7)、我的高臺(v2、6)、我的避難所(v7、8)。「我的」顯示一種個人性、可以被經驗的親密關係,大衛經驗到的上帝是恆久可靠的!上帝好像堅硬的巨石一樣,在祂裡面就是在一個不會動搖的安全所在。縱然,大衛面對的處境是「大家攻擊一人,把他毀壞,如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁」(v3),曾經相挺的人,也「從他的尊位上把他推下」(v4),大衛依然能說「我必不動搖」(v2、6),他明白世上的錢財與人都無法信靠,他的內心唯獨與上帝連結,所以大衛能在驚濤駭浪中有平靜穩妥的心。
大衛進一步說「我的拯救,我的榮耀,都在乎神」(v7),「榮耀」這個詞有份量、重量的意思,對猶太人來說,榮耀不只代表個人的聲望、名譽,也代表了社會地位。曾經坐在高位上,如今卻面臨困境的大衛,真實經歷到權勢、財物、或是誇讚人的話語都不是真正的榮耀,榮耀不是世界上的任何一個人可以提供,榮耀唯獨來自於上帝自己!在上帝裡面才可以找到真正的榮耀—真正的安全感!
靜默不是代表對上帝無話可說,相反的,大衛不但自己向上帝傾心吐意,他也鼓勵人向上帝訴說,並在其中安心且忍耐地等候上帝回應。大衛先呼籲自己的心靈靜默,才轉而呼籲眾人,因為他要經歷到上帝是他的避難所,他才能對人說:「你們眾民當時時倚靠他,在他面前傾心吐意。神是我們的避難所。」(v8)眾民指的不是別人,指的正是以色列民,也就是認識上帝、敬拜上帝的百姓。他要百姓不論快樂或憂傷,都不要被使人分心的事物影響,要時常到上帝面前,把心中所有一切、毫不隱藏地告訴上帝,與上帝真實地相交。大衛的呼籲不但是對他的百姓、甚至對後來被擄到異鄉的以色列民,及至現在所有敬拜上帝的人都能適用。
在日光之下,沒有一件事物可以恆久信賴,不論是地位卑賤或是尊貴的人都無法倚靠,所有的人加在一起,都不如一口氣、一丁點重量也沒有(v9),就算押沙龍奪去大衛的王國,得到財富、權力與名望,在上帝面前仍是虛空、毫無意義(v10)!既然我們無法倚靠能力有限、慈愛有限、會改變的人,我們又怎麼能夠不到上帝面前呢?
大衛不只對上帝說話,他也聽到上帝說話了:「神說了一次、兩次,我都聽見,就是能力都屬乎神。」(v11)慈愛也是屬乎神(v12),神有能力施恩,因祂的慈愛,祂也願意施恩。人的思想靜止下來,上帝的思想才能進入,儘管外在波動,但內在安靜平穩的靈可以使人看清楚一切,可以從上帝的眼光看事情。靜默,讓上帝在我們的生命中作工;靜默,是信心的操練,是把對上帝的認識—不論是高臺、拯救、磐石、或避難所—實際在生活中活出來。
三、神學闡釋
德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer,1906-1945)說:「在每天最早的時候,我們都該靜默,因為最初的話語應該由上帝說出;在臨睡前我們該靜默,因為最後的話語也屬於上帝。」潘霍華認為,靜默代表對上帝話語的尊重,我們恭敬地等候上帝的話語,也預備被這話語祝福。在一天的開始,我們需要被這話語祝福,好使我們有力量去面對一整天的試探、誘惑與攻擊,並且走在對的方向;在一天的結束,我們需要被這話語祝福,好讓我們帶著感恩的心回顧這一天,並將這一天無法達成的事交給上帝,降伏在祂的主權之下,進入一日的安眠。潘霍華接著說:「基督徒的靜默是聆聽的靜默,是謙卑的靜默。為了謙卑的緣故,這靜默隨時都可以被打破。」當一個人謙卑下來的時候,必定會知道人的有限,會認識自己總會有有所不能的時候,只能閉上嘴巴叨念、打開耳朵聆聽,在這個什麼也無法做的時刻,只有外來的力量可以給予幫助!只有外來的力量可以給予新的開始!因為參與反對納粹而被囚在監牢的潘霍華對此有深刻的體悟,因為他無法從牢裡把門打開走出去,堅牢的門只能從外面打開,囚犯潘霍華看起來是在等待獄卒開門、等待審判的法官施恩、等待戰爭結束,但他每一日真實在等待的是上帝從外將這扇通向他靈魂深處的門打開,被困住的他沒有能力開啟,然而在他謙卑聆聽的時刻,上帝的話語祝福他能再一日面對被囚的處境。
靜默不是永久的,因為靜默的本身不是最終的目的,靜默是為了要與上帝的話語有所聯繫,所以這樣的靜默不是一種自我滿足,不該給人有驕傲、不可侵犯的感覺,基督徒的靜默是可以被打斷的,因為在靜默中與上帝連結,以至於可以回應這個混亂的世界。靜默的基督徒不會像好撒馬利亞人比喻中的祭司和利未人—故事中的祭司和利未人因為過度在意與上帝聖潔的關係被破壞,而不去理會受到強盜打劫並且受了重傷的人。謙卑的靜默與上帝連結,也與人連結。
靜默是每天要做的練習,在每一天穩定且持續的讀經進度中,有上帝在永恆中賜下的應許,對我們個人一日的生命處境說話、也對我們作為信徒群體說話。就像以賽亞書50:4說:「主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。」每早晨上帝賜下話語,讓我們先使用耳朵聆聽、成為受教者,才能使用舌頭成為鼓勵者、教導者。聆聽的靜默讓我們每一日能湧出適當的話語。
靜默也是一份愛,上帝的愛讓我們在煩亂的世代中安靜下來,如同西番雅書3:17說道:「耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。」默然愛你的其中一種解釋是,上帝以祂的愛使我們安靜下來(He will quiet you with His love.),上帝的愛使我們放棄掙扎、得以安息,也只有上帝的愛能讓我們自由、自然、且自在地在靜默中回應祂,持續與祂保持關係。我們總是會越來越像我們所愛、所密切相處的人事物,我們將在靜默中與上帝越來越親密。
四、生活應用
靜默的重點不該停留在經文的詮釋及神學的討論,因為靜默必須要在生活中實踐與操練。我們在每日的靈修中靜默,由於我們確信上帝真實活著,所以上帝與我們、我們與上帝可以在當中分享生命的全部。
因為不同的教派傳統、以及個人的個性、背景,每個人受上帝啟示的經驗不會完全相同,有的人是比較理性的,我有一個朋友是透過思辨、以及閱讀神學著作來與信仰當中的偉大真理會遇,他說當他讀加爾文的《基督教要義》時,會讀到流下眼淚;也有的人是比較感性的,很容易就可以透過詩歌、藝術作品感受到上帝的臨在;也有人是透過大自然,從創造中經驗上帝。這些不同的靈修方式都顯現了我們與上帝活潑的關係,以及上帝創造的豐富性,知道了這樣的多樣性,幫助我們不會期待別人要與我們有一模一樣的屬靈經驗,也幫助我們不會因為沒有他人的經驗而感到自責。因為最重要的是我們與上帝有所連結!
我們的靈修方式也會受個人處境的影響,人的狀況總是有好有壞,我曾經有一年非常的憂鬱,有好幾個月的時間無法系統性、邏輯性地思考,低落的情緒也讓我很難吸收文字,在那段時間,我的禱告詞常常會語無倫次,在一陣子沒有力氣讀經禱告的情況下,除了身邊朋友的代禱,上帝也給我靈感,拿起蠟筆來畫畫,我無法讀經,但我可以畫經文,我無法用話語向上帝禱告,但我可以用畫畫向上帝表達我的內心,我經歷到羅馬書所說:「我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」即便我只剩下一點點微小的信心,上帝依然抓住我,伴我走過那憂鬱的一年。那段憂鬱的時間也幫助我看見,在健康時的靈修生活就像是打預防針一樣,預防我們心靈生病的時候不會離棄上帝。
所以,來靈修吧!為自己找一個神聖的時間和地點,只要是你分別出來給上帝的時間、地點,就是神聖的時空,訂立靈修計劃讓我們對上帝所賜的時間負責。如果你還沒有讀經的進度,你可以開始跟著教會的樂活讀經,樂活讀經的材料可以從教會的網頁上閱讀,也可以向辦公室幹事登記,透過收取email來閱讀。每次的靈修以簡短的「禱告」開始,求上帝更深啟示祂自己,再接著「閱讀經文」,並在「默想」中與每段經文稍微共處一段時間,就算這段經文是你已經熟悉的,也讓它可以更深進入你的裡面,接著「思考題目」,讓你的心被上帝的真理攪動、觸摸,最後用「禱告」做結束,雖然樂活讀經的材料已經有禱告詞,但是也鼓勵你可以寫下你在靈修中有所感動的禱告。如果之前從來沒有安排過靈修的時間,剛開始時可能會比較困難一點,但可以從10-15分鐘這樣短暫的時間開始,讓這個計畫成為可以被具體執行的計畫。
有人會問,「靈修的時候到底需不需要有註釋書,好讓我們去瞭解經文的歷史背景以及原文的字義?」很多時候,上帝可以單單透過經文表面的意思直接對我們說話,但我們不該只滿足於吃奶,而是要漸漸長成能吃乾糧的人,透過歷世歷代聖徒對聖經的研究,幫助我們避免錯誤使用經文來為自己的思想背書。儘管每個人靈修的感動會有所不同,但在靈修中得到的啟示仍然受到上帝透過聖經所賜下的話語來規範,並由歷史中基督的身體--也就是「教會」所詮釋。所以我們在靈修中,也可以適時地參考查經材料。
靈修是我們對上帝恩典的回應,上帝也答覆我們的回應,上帝與人之間保持著一個動態的關係,靈修也將影響我們處理各種關係,除了我們與上帝的關係,還有我們與自己、與他人、以及與生態圈之間的關係。
五、結論
我們沒有辦法將我們所沒有的東西與人分享,我們如果沒有領受祝福,也無法祝福他人,唯有與祝福的源頭連結,我們才能將上帝豐富的恩典傳遞給人。
加爾文說,靜默這個詞具有基督在十字架上的溫柔、順服、忍耐的意涵,因為基督與父上帝連結,以至於基督的靜默賦有極大的力量,雖然十字架上的基督看似軟弱無力,但上帝使靜默的等候者成為行動者,也成為世人的祝福。
我們透過靈修與上帝連結,在靈修中靜默本身就是一個帶有力量的信心行動,即使有這麼多的事情煩擾、等待解決、需要去回應,但卻憑信心先安靜地等候上帝,因為知道盼望及拯救都來自祂,外在雖然搖動,卻仍能依靠內在不震盪的磐石。
這時候讓我們一同來安靜一分鐘,這一分鐘的時間,問問上帝:「在今年的開始要告訴你什麼,讓我們安靜來領受……」
(安靜)
讓我們一起來禱告:天父上帝,祢說了一次、兩次,我們都聽見,就是能力、慈愛都屬於祢!在2017年的開始,這個依然忙碌的2017年,幫助我們立志進行個人靈修,幫助我們時常在祢面前靜默,好讓我們連結於祢、領受祝福,在祢面前平靜安穩,以至於能成為祝福他人的人!禱告奉耶穌的名,阿們。

2017年1月29日 星期日

磐石上的根基


講道內容
講題:磐石上的根基
經文:馬太福音7:21-27
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一七年一月一日

前言
各位兄姊2017年平安喜樂。今年的第一天,我們一起來到上帝面前敬拜祂,真是一件很棒的事情。今年也是教會慶祝七十周年的時刻。回顧2016年,不知道大家還滿意嗎?過去的2016年,對各位來說,是否有基督與你同在呢?或者說過去的一年,你覺得,有基督同在與沒有基督同在,對你的生活來說,有甚麼差別呢?
水龍頭的故事
讓我先來講一個故事吧。在一個鄉村裡,一個老伯伯前往城市辦事情。他看見城市的人,需要用到水的時候,只要打開水龍頭就可以有水用,他覺得十分的神奇。所以他指著水龍頭逢人就問「請問這個東西是甚麼?怎麼那麼神奇,打開就有水可以用。」大家平常已經習慣了使用方便的水龍頭,便回答這個老伯伯「這是水龍頭,我們平常用水,就是直接打開就能用了。」老伯伯心裡想,要是我住的地方,也能有這麼方便的東西就好了,便到了水電行,買了一堆水龍頭,想著回家能有方便的水可以使用。不過,當老伯伯回了家,想盡辦法的把水龍頭固定在牆上後,打開的水龍頭,可是一滴水都流不出來呢。
我想,大家一定都知道,這位老伯伯他犯了甚麼錯誤,只有水龍頭,卻想要有水可以用,這簡直是天方夜譚。沒有蓄水池,沒有供水系統的建置,只有水龍頭,當然沒有水。不過面對我們的信仰,我們是不是也常常捧著耶穌基督的名字,或是對上帝權能的盼望,當成福氣的水龍頭,想要打開就有水可以喝呢?
經文解釋
今天這段經文是耶穌登山後,從登山寶訓開始一段講道文。也是整篇講道文的結論。既然是結論,那麼我們就得對耶穌前面所言,簡單地瀏覽一下。首先耶穌從八種福氣開始講論,接著以門徒需在世上成為光與鹽,談到上帝律法的實踐。這部分關於弟兄的相處,姦淫的條例有了很深刻的分析。也提到了人們想要使用誓言來證明自己的言論,還不如以真實愛人的心來表現信仰的完全。論完真實無偽的信仰,便教導起門徒們應當怎麼禱告,並提醒眾人,不要裝模作樣,乃是要與上帝最真實的連結。這樣也才能得到最真實的好處。這當中,耶穌提醒眾人,不要彼此論斷,甚至也別想提供建議給生命狀態無法承受的人,這樣只會讓自己受到損害。人們只有真實的來到上帝面前,緊緊的與上帝建立關係,方能得到真實的生命。最後結論以「好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。」當引子,要眾人把生命的根基建立在真實的遵行他的話裡面,因為只有如此,才能在上帝的恩典中,真實地站立得住。
也就是說,今天這段經文,如果我們更深入的去看,會發現,耶穌把整個信仰的核心價值,人們擔憂的、人們期待的、上帝真實應許、豐富的生命,都一一講述清楚之後。深重的表達「不是整天嘴裡掛著主啊主啊的人,得著生命」,乃是將生命真實建立在遵行上帝話語基石上面的人,才能得著生命。
換句話說,耶穌說,不是買了水龍頭就有水喝,乃是要把整個系統都建置了,才有水可以喝。為什麼?因為耶穌清楚的表明「雨淋,水沖,風吹,撞著那房子」,生命當中我們將會遭受許多的攻擊,只有將生命建立在真實的基石上,才能屹立不搖。這才是上帝國真實的價值。我們所期待的上帝國,不只是風調雨順,事事順心。我們所期待的上帝國,更應該是面對生命當中的實況,有真理與力氣去面對的能力。
信仰的樣式
不過真實的能力,不是名言佳句的力量,也不是遵行儀文便能得到祝福。許多兄姊很喜歡聖經裡面的名言佳句,也常常奉為信仰的金句。如果認真的遵從上帝話語的引導,那當然沒有問題。不過如果只是抓著「你們求就得著」、「耶穌愛世人」、「願上帝擴張我們的境界」這樣的短句,以為這些話本身帶有上帝應許的力量,那麼我想,可能兄姊將要失望了。不去理解耶穌所說的要求是甚麼,耶穌的愛又是甚麼,上帝所擴張的境界又代表甚麼。怎麼以為上帝的話,要為我們自己的價值觀來背書呢?
甚或有些人,以為主日禮拜有三堂,如果堂堂都參加,會否更顯得敬虔。還是努力的服事上帝,看看是否可以得到更大的祝福。那麼接著所要面對的失望,必然是不可避免的。我當然不是說,上帝不會有神蹟式的作為,但是總以為抓著名言佳句的應許,期待自己的生命經歷上帝的豐富,這可以肯定說,必要失望了。
在馬可福音中耶穌挑戰著
7:9 又說:「你們誠然是廢棄 神的誡命,要守自己的遺傳。
7:10 摩西說:『當孝敬父母』;又說:『咒罵父母的,必治死他。』
7:11 你們倒說:『人若對父母說:我所當奉給你的,已經作了各耳板』(各耳板就是供獻的意思),
7:12 以後你們就不容他再奉養父母。
7:13 這就是你們承接遺傳,廢了 神的道。你們還做許多這樣的事。
這段經文,描述著當時的經學老師,教導著眾人,如果將金錢或甚麼物奉獻給了上帝,則奉養父母就免了。或者這樣說,將有限的金錢給了上帝,就沒有足夠的金錢奉養父母。這是很明顯的本末倒置(「未起大廳,先起護龍」(ho lêng))。以為宗教的文句、儀式,能夠為自己帶來甚麼美好的祝福,耶穌的挑戰很清楚的告訴我們,這是不對的。
信仰的內涵
那麼甚麼才是真實的能力?或許我們得回到基督教的核心信仰來看。保羅在雅典的一篇講道,完整的陳述了這個信仰的精神。
使徒行傳17:22~31
保羅站在亞略•巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的 神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本(本:有古卷是血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求 神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』我們既是 神所生的,就不當以為 神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候, 神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據。」
保羅說這個創造天地的上帝,已經將一切都準備好。他要人們尋求追尋揣摩祂,祂不需要人們供應祂甚麼,只是要人們轉向祂。並在祂的公義中,得享好處。或許,讓我用更簡單的方式來說,這個基督信仰的核心,是認識創造天地上帝的心意,眾人盡力明白祂的心意,並實現祂的公義。更簡單的說法,就是認識祂,並行在祂的旨意之中。
選擇信仰的出發點
不過這樣的核心價值,反倒時時挑戰我們信仰的出發點。許多人做事情,總得想想在這當中,自己能獲得甚麼,或許有人在決定相信這個信仰的時候,想的便是「在基督信仰裡面,我能獲得甚麼?」別看這句話好像很功利,其實這句話代表的是我們做一件事情所要面對的價值意義。譬如,努力賺錢,為了好的生活或是夢想;努力讀書,為了得到更好的成就或知識;努力討好一個人,為了建立家庭。人們做許多事情,若沒有一個目標的確很難有進行的動力。而相信基督,我們能獲得甚麼?有人期待得到生命的照顧,有人期待美好的人生,有人期待豐富的財富,有人期待社會公義的真實實現。不論個人期待的是甚麼,當我們做了一個決定,鮮少有不明就裡的,總是有一個理由,不管好、壞、成熟或幼稚,這都驅使我們不只是做個決定,並且願意付諸行動。
拜上帝的信仰vs信上帝的信仰
只是我們會發現,信仰的本質,是上帝找我們,但是我們信仰的出發點卻是我們期待上帝的作為。這樣的差異,帶來我們對信仰認知極大的不同。我們到底是拜上帝還是信上帝。拜上帝就跟許多民間宗教一樣,是一個對力量的崇拜。那兒的力量大,人們就追尋這樣力量的保護與帶領。信上帝不是這樣,信上帝是因為知道上帝是世界的創造者,所以我們相信,並且追尋理解祂,並跟著祂的腳步一步一步往前。信上帝是我們相信祂,並且跟隨祂;拜上帝卻是我們想要得到甚麼,所以敬奉祂。這樣實質的差異,很容易帶出我們行為模式的極大的不同。
使喚上帝 vs 跟隨上帝
想想看只是拜上帝,禱告中必然只有,祈求考試的順利、工作的前景、疾病的康復、失意人生的轉變。而好一點有理想的人,則期待一個桃花源的世界被建立,被成就。這當中,想要的東西沒有問題,也都是可以祈求的,但是眼光則容易停留在自己對世界的理解。讓我們一起來想想,一個公司有行銷部門、業務部門、工程部門與管理部門。當有一筆發展營運的資金讓四個部門來分配,我們幾乎可以聽到四個部門的爭論了。行銷部門可能會說,如果有這筆資金的挹注,公司的能見度必能升高,業務部門會有更好的機會,工程與管理部門也能運作得更順利。不過業務部門必定不認同,業務部門會覺得錢如果給他們使用,可以重點發展,讓公司的業務得以擴展,而不像行銷部門,錢花了,卻不一定有效果。至於工程與管理部門,業務部門可能覺得,只要穩定發展,其實不需要特別挹入更多的資金。倒是從工程部門的眼裡,公司沒有工程部門,一切都是假的,畢竟沒有服務與產品,公司還有甚麼價值可言,若有資金需要投入,首當工程部門才行。而管理部門必定對另外三個部門的想法嗤之以鼻,因為好的管理能帶來公司運作品質的提升,也讓所有同仁增加工作效率與減少資源的浪費。一筆資金的投入,反能讓公司因為營運效能的增加而精省更多的成本。一筆資金,四個部門,四種想法與四個方向。只因為大家只能站在自己的位置看事情,自然大家說的都沒有錯,卻不必然是對公司當下最好的建議。
信上帝的人就是跟隨上帝的人。不是沒有自己的想法,卻因為明白造物者的豐富與偉大,願意使用更多的時間明白理解造物者的心意,進而跟隨祂的帶領,並成為建造美好世界的參與者。這當中,依然有不足,也有困厄,也會祈求,亦需要上帝保守。但是眼光不再侷限在自己的生命,乃是有不同的眼光,能學著從上帝的眼光來看待一切發生的事情。
真實建立在上帝話語的根基
耶穌說「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。」這裡清楚的提醒我們,只要明白從上帝而來的真理,並真實的去行出來,這才是把根基建立在磐石上。而保羅也說「叫人們尋求上帝,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。」意思是甚麼呢?意思是,當我們將信仰的根基真實的建立在上帝與上帝的話,而且真實地用行動去回應,我們才能在生命生活當中,慢慢的看見上帝,並見證上帝。這不是說,我們藉由這些行動,上帝才愛我們,乃是因著這些行動,我們才能真實的經歷那樣豐富的美好。或許我們可以再藉由以下幾段經文看見,耶穌不斷地以聖經的話當作面對生命處境的內容。而這些內容正是真理實踐在生活中,很重要的例證。
路4:4耶穌回答說:「經上記著說:『人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。』」
面對肉體軟弱與堅守上帝的道
路4:8耶穌說:「經上記著說:當拜主─你的神,單要事奉他。」
面對權力誘惑與單一信靠上帝
路6:3耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,連這個你們也沒有念過嗎?
面對守安息日的論辯
路7:27經上記著說:『我要差遣我的使者在你前面預備道路』,所說的就是這個人。
面對約翰身分的論述
路19:46對他們說:「經上說:我的殿必作禱告的殿,你們倒使它成為賊窩了。」
面對聖殿做生意的人與宗教領袖
路20:17耶穌看著他們說:「經上記著:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢?
面對自己身分的解釋
路21:22因為這是報應的日子,使經上所寫的都得應驗。
面對如何分辨上帝應許的日子
路22:37我告訴你們,經上寫著說:『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上;因為那關係我的事必然成就。」
面對將要釘十字架的提醒
路24:27於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
路24:46又對他們說:「照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活,耶穌藉由聖經的提醒,將已經發生的事情告訴了眾門徒。
事實上,在耶穌受試探的歷程中,魔鬼也使用聖經的話,路4:10因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者保護你;
但是耶穌依然藉由聖經的話來回應
路4:12耶穌對他說:「經上說:『不可試探主─你的神。』」
混亂世代失去方向
或許有人會說,這個時代比耶穌時代複雜多了。人與人的互動透過不同媒體的使用,有了更頻繁的接觸、商業型態的多元性,文化互相的衝擊,個人主義抬頭,新興概念的出現,甚至後現代主義對許多人們本來習以為常的事情的挑戰。這些都讓人慌亂的措手不及。甚至也有許多人,拿著一本聖經,作了很多的詮釋,讓人們根本分不清楚誰說的才是對的。真的想要遵行上帝的話,怎麼感覺,許多立場明明不同,卻是引自一本聖經的論述,這實在太令人錯亂了。
不過真的是這樣嗎?上帝的話,只停留適用在過去,今日不適用了嗎?我想,不是的。只是過去人們習慣將聖經的詮釋權交給了文士與法利賽人,後來人們習慣交給教宗與神父,今日又交給了聖經的學者與傳道人。對於這上帝的話,我們知道的到底有多少呢?
事實上,許多人都是生命中發生了狀況,才想來認識上帝的話,不過這樣子,真的夠嗎?幾年前有一個孩子,大一玩得太過頭被二一,甚至退學。他在重考的時候,開始積極的參予教會的查經;也有年輕人,在感情出了問題之後,開始穩定聚會,甚至用心讀經;也有平常沒時間來教會,聯考前,來教會找傳道人聊聊,甚至期待傳道人為其祝禱。不過在考上了學校,情傷退卻,聯考考完之後,這些孩子又繼續忙碌於自己的生活。上帝的話,要的時候找教會的傳道人問一問,只求個標準答案,人生問題的解答。如果真的只是這樣,那麼在這個資訊爆炸的時代,不混亂,真的很難啊。
真實信仰引出方向
要知道,上帝的話是跨越歷史永恆不變的。在耶穌來到世上之前七百年前,以賽亞先知說了這樣的話「52:1~12 我的僕人行事必有智慧,必被高舉上升,且成為至高。許多人因他驚奇;他的面貌比別人憔悴;他的形容比世人枯槁。這樣,他必洗淨許多國民;君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的,他們必看見;未曾聽見的,他們要明白。我們所傳的有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。因受欺壓和審判,他被奪去,至於他同世的人,誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔,並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒,以致於死;他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。」
這些話對於以賽亞及後代七百多年的歷史來說,絕對不只是空話,如果只是空話,就不可能流傳七百多年,只為見證耶穌的身分。而聖經中的行事原則與上帝豐富的應許跨越時代,不只是單純成為千年以前,或只是以色列文化的祝福而已。
不斷對話的世界,真理引領我們向前
既然如此許多人便會問,可是那麼多人指著聖經的經文,談著各種解釋,甚至有人認為,聖經某些經文是為著當時的背景所寫的,今日的時空背景不同了。這要怎麼來理解呢?
或許我們可以從以斯拉記與路得記來看這樣的不同吧。以斯拉記我們都知道,是以色列人歸回耶路撒冷重建聖殿之後的作品,這裡面提到了一個非常殘忍的一件事情,就是以斯拉記10:3提到「現在當與我們的神立約,休這一切的妻,離絕她們所生的,照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的,按律法而行。」將所有外邦妻子休掉,並放逐這些人,還有他們所生的孩子。這雖然是為了使以色列人的信仰純正所為,卻也是極大殘忍的事情。路得記的作者,學者認為,正是為了反對這樣的作為所寫的。路得記很清楚的載明,路得—大衛的曾祖母,是一個摩押人,申命記23:3清楚的說「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會;他們的子孫,雖過十代,也永不可入耶和華的會。」不過路得不但進入了以色列人的群體,還成為了以色列人最引以為傲的君王—大衛王的曾祖母。這樣的反差實在太大了。路得記的作者,很明顯的要提醒大家,上帝不是反對外邦人,而是要人們不該受外邦異族的影響而離棄上帝。如果願意歸入上帝的名下,像路得如此敬畏上帝,縱使如摩押如此的外邦女子,上帝也是接納的。
是的,聖經裡面,對這個議題,有了深刻的對話,兩卷書,兩種立場。卻更加彰顯了上帝的豐富。與大家試著更貼近上帝心意的努力。
有立場沒問題,看法完全相左也不會挑戰上帝心意的美好。重點是,我們將焦點放在上帝的話,用生命去實踐,然後盡力去對話。在不斷的交錯中,看見上帝的美好,縱使經歷雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌。
結論
當我們想要在簡單的問答中,找到正確答案,我們很容易迷失了方向,甚至成為這個世界混亂價值觀的犧牲品。不過當我們不斷的在上帝的話語中,看見方向,則我們除了擁有清楚的方向,我們也得到了對話與影響世界的能力。這是一個你不影響世界,世界就影響你的環境。教牧團隊提了一個夢想,期待大家一起來回應,今天的講道,是整個系列的第一講,要我們兄姊一起將生命先連結於上帝。也是2017年的第一天開始,傳道期待與大家一起努力。因為當我們把生命真實的建造在上帝的真理中,用生活實踐出上帝的真理,則縱使雨淋,水沖,風吹,衝擊著我們,我們也不會倒塌。反之我們只會盲目地失去方向,縱使呼喊主啊主啊,也看不見盼望。

2017年1月22日 星期日

參與在上帝的應許裡


講道內容
講題:參與在上帝的應許裡
經文:路加福音1:26-38
主講:周元元牧師
時間:二0一六年十二月十八日

引言
上禮拜生命教育備課的時候,有位姊妹拿了一個包裝好的禮物要遞給我。還沒等她開口,我就說:「不用送我啦,你們每個禮拜進班的故事媽媽才值得領禮物啊!」結果這位姊妹回答:「你誤會了,這不是要給你的,這是要請你下禮拜送給該班級老師的禮物!」當下我好尷尬。不過很明顯的,是因為這個禮物包裝精美,又送來我面前,所以我才會誤以為她是要送禮物給我。相反地,如果今天有個人拿了一個看起來很奇怪的東西要給我,我心裡想的應該是:這不要跟我有關吧?!給我這個做甚麼?
今天的經文中,有一個人遇到天使向她顯現,但當天使說出上帝要給她的禮物時,卻是讓她有點遲疑啊?
一、馬利亞質疑應許的真實性
在希律作猶太王的時候,有一天,上帝差遣天使加百列到加利利一個不出名的小城,叫做拿撒勒。這座城內僅僅住著一兩千人,這樣的人口數,若是在台灣,一定也是位在平地或山上的偏鄉。天使奉上帝差遣,必然是要傳上帝的訊息,那為什麼不選個大城市去呢?就像之前天使去耶路撒冷,去對宗教領袖—祭司撒迦利亞說話一樣。重要的地方、重要的人物,感覺才像是個重要消息要發布的地方。然而,天使加百列真的來到這個名叫拿撒勒的小地方,而他說話的對象更是稀奇!是一個年輕的女子,已經跟大衛家的後裔約瑟有了婚約,但還沒有嫁過去。一個還沒結婚的年輕女子,在當時的社會來說是毫無社會地位的。上帝要天使去向這樣一位在社會上毫不起眼的女子說話?是的。而且天使一開口就說:「蒙大恩的女子,你好,主和你同在!」蒙大恩的女子?!對當時的女性來說,出嫁了,嫁到一個好夫家,地位也不過是屬於先生的財產,況且她的未婚夫也不是甚麼達官貴人,只是個木匠。這樣就稱她為蒙大恩的,也太奇怪了吧?難怪馬利亞聽了之後,滿臉疑惑,怎麼都想不通。
還好,天使繼續說話,天使說:「馬利亞,不要怕,你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕生子,要給他起名叫耶穌。他將要為大,稱為至高者的兒子;
主上帝要把他祖先大衛的王位給他。他要作雅各家的王,直到永遠; 他的國沒有窮盡。」不要怕,因為「你要懷孕生子…」。光聽到你要懷孕生子,馬利亞可能就驚訝地卡住了,接下來天使所說:你的兒子將要為大、稱為至高者的兒子、作王直到永遠…可能都聽不清楚了吧?!因為猶太人的婚約是這樣子的:從訂婚到結婚的期間通常是一年,這期間新娘若有不貞的行為,是要被眾人用石頭打死的。
天使說馬利亞你在上帝面前已經蒙恩了,上帝要給你的應許是你要生一個兒子。但是,馬利亞回答說:「我沒有出嫁,怎麼會有這事呢?」天使說的蒙恩,上帝給的應許,怎麼是未婚懷孕啊?!這還沒嚐到甜頭、就可能會嚐到苦頭的應許,怎麼會是上帝的祝福?
對上帝的應許感到質疑,馬利亞絕不是聖經中唯一的例子。當以色列人被埃及人奴役四百年之後,在曠野地的何烈山上,上帝曾對一個落魄的逃亡者摩西顯現。上帝對摩西應許說:「我要救你的同胞以色列人脫離埃及的手。現在,我派你去,帶領他們出來。」多麼鏗鏘有力的應許,可是摩西怎麼回答?他說:「我是甚麼人?竟能去見法老,把以色列人從埃及領出來呢?」另一個例子:士師的時代,當以色列人落在米甸人手裡七年、受盡苦楚,上帝的使者出現在一個偷偷在醡酒池打麥子的人面前,名叫基甸。上帝的使者對他說:「大能的勇士啊!耶和華與你同在!去,拯救以色列脫離米甸人的手掌。」基甸回答甚麼?「主啊,請容許我說,我怎能拯救以色列呢?」上帝的應許好不好,很好。馬利亞要生一個永遠做以色列的王的耶穌;摩西、基甸要去拯救同胞脫離敵人的壓迫。可是,這個將來對許多人會大好的應許,對要參與在這應許中的馬利亞、摩西或基甸來說,擺在眼前的卻一點都不好!是顯而易見的困難、是冒著生命危險。難怪他們都回答:「怎麼可能?」換作是我們,應該也是一樣的回應吧?
二、今日,世人也質疑這應許是真的嗎
天使稱馬利亞為蒙恩的女子,常常我們也會稱讚一些人很蒙恩。可是我們一般怎麼定義蒙恩,或說一個人很受祝福?通常都跟好的生活條件綁在一起,像是經濟安定、有好的聲望、身體健康等等。可是天使稱呼馬利亞為蒙恩的,接下來卻是要帶她進入一條顛簸的、不容易的道路。這不僅挑戰馬利亞,也很顛覆我們的想像!
今天要洗禮的兄姊中,有一位弟兄,從小就在母親的帶領下,到教會接受幼兒洗、參加主日學,就是接受主耶穌所說:「讓小孩子到我這裏來,不要禁止他們。」(太19:14)的應許。然而當他國中時,他第一次對信仰產生了疑惑。他問了一個問題:「神為何造人?神造人是為了好玩嗎?人不聽話就用洪水把他們毀滅?這跟小孩子玩玩具有何不同呢?」他問了許多教會裡的長輩,但沒有人能給他一個滿意的答案。國三那一年,一次考試失常,被母親責備;加上在學校遇到人際上很大的困境,他對自我的價值產生了莫大的懷疑。他覺得世界並不需要他,世人只是用那些外在的成就在定義自己的價值,如果是這樣,上帝也不需要他。於是他跟神打賭,不再依照祂的旨意行事,若是因此上帝要滅了他,那上帝就是不慈愛;但若是留下他,那上帝就不是公義的上帝。之後,他的內心失去了大部分的情緒和情感,只想去看盡世界的苦難。
上帝是慈愛的嗎?如果是,為什麼有苦難?或說,如果上帝真的看人為寶貴,那麼為什麼人是活在一個以外在成就來定義個人價值的世界,而為此受苦?馬利亞的苦是她不明白她的未婚懷孕怎麼成為祝福,至少對她本身來說是莫大的困難啊!世人的苦是在生命的難題上,怎麼相信還有一個上帝仍然掌權、還愛著我,甚至透過我這些經驗要成為更多人的祝福?這有可能嗎?
三、馬利亞參與在上帝的應許裡
在人的質疑中,上帝透過天使的口回應馬利亞:「聖靈要臨到你身上;至高者的能力要庇蔭你,因此,那要出生的聖者要稱為上帝的兒子。況且,你的親戚伊利莎白,就是那素來稱為不生育的,在年老的時候也懷了男胎,現在懷孕六個月了。因為,出於上帝的話,沒有一句不帶能力的。」上帝不是給人應許,然後就丟下他、不管他的上帝,上帝給了馬利亞兩個幫助、一個印證和一個保證。兩個幫助是:聖靈要降臨到她身上、以及至高者的能力要庇蔭她。換句話說,聖靈要與馬利亞同在幫助她,讓沒有過房的她懷孕,將這不可能變為可能;至高者、就是上帝本身的能力也要幫助她,幫助她面對可能臨到她的難處。不僅如此,上帝還給她一個印證,就是她年老的親戚,已經不孕一輩子的伊利莎白也已經懷孕六個月了。最後,天使說了一句保證:「因為,出於上帝的話,沒有一句不帶能力的。」
兩個幫助、一個印證、一個保證。沒有一個能免去未婚懷孕這件事,但是,上帝說我一定跟你同在,因為我是將不可能變為可能的上帝,凡我所說的話,沒有不帶能力的。
天使把上帝的話傳達完畢,接下來,是自由意志時間。這是一條蒙恩的路、有著上帝應許的路,但不是容易的路。馬利亞,你的選擇是甚麼?
馬利亞的回答,成了往後的歲月中,人對神的呼召的回應中,一個不朽的典範。馬利亞說:「我是主的使女,願意照你的話實現在我身上。」馬利亞的回答不是我明白了,我了解一切了。至少當下她一定不會想到有一天她要看到由她所生下的兒子得受盡苦楚,甚至被釘在十字架上。然而,那個願意讓出生命主權,就是讓上帝作她的主,她作上帝的僕人的選擇,卻使平凡如她、在最不可能的情況下,甚至要面對眾人都不明白這是怎麼一回事的狀況下,成了上帝拯救世人的計畫中、一個榮耀的應許實現的重要開始。
四、今日,我們繼續參與在上帝的應許裡
「我是主的使女(或說僕人),願意照你的話實現在我身上。」這句話,不只是馬利亞的回應,也是每一個基督徒面對救恩的應許時,面對上帝的呼召時都回答過的話。
洗禮時,主禮者總會問要接受洗禮的人三個問題:1.「你相信上帝是你的天父,耶穌基督是你的救主,聖靈是你的保惠師嗎?」2. 「你是否誠心認罪悔改,並信靠耶穌基督救贖的功勞?」前兩個我們都回答:是。3.「你當倚靠上帝的恩典,盡力服事祂,一生行祂的道,盡信徒的本份。你願意如此行嗎?」我們回答甚麼?「我願意」。
感謝上帝,這是上帝的恩典主動臨到我們。我們才有可能聽見福音、接受救恩,如今在和平教會成為弟兄姊妹。我們透過三個洗禮時的回答,說我們相信上帝是我們的天父、耶穌基督是我們的救主、聖靈是我們的保惠師。也說我們誠心認罪悔改,並信靠耶穌基督救贖的大能。於是,我們像我們信仰前輩馬利亞一樣,我們接受了上帝做我們生命的主。並且,我們也像她一樣,將在生命中倚靠上帝的恩典,不是倚靠自己的聰明才智、身分地位,更不是倚靠我們從此就明白所有的真理、不再有疑惑了。我們說我們願意,願意倚靠上帝的恩典,盡力服事祂,一生行祂的道(不是只行容易的路、我想走的路),盡信徒的本份。
所以,這是一個好恐怖的宣誓?!今天要受洗的這位弟兄,就是我剛剛說到他曾經感覺生命沒有價值、苦難沒有答案的弟兄,在他受洗見證的最後結論是這樣說的:「因緣際會於今年五月來到和平長老教會,我所感受與看見的和平教會是一個狂熱與理性的平衡點。每個人始終是帶著缺憾與苦難來到這間教會,並試著在一同追求信仰的過程中,讓自身、姊妹弟兄、教會群體甚至社會整體一步步朝神的『完全』前進,我想這就是我在和平教會的感受與期許。沒有人知道耶穌何時再來、末日何時發生,這些『何時』不過是人試圖理解神時勉為其難的託詞。『信仰』是毋須消除未知卻能無懼前進的確信,這就是我於此的盼望。」
結論、我是主僕,願照主意
「『信仰』是毋須消除未知卻能無懼前進的確信。」由此,我們將生命的主權、包含前方的道路完全仰望在上帝手中。於是,這個「我願意一生行祢的道」的宣告,不是一個扛不起的重擔,而是無論前方是高山低谷,都有聖靈與我同住、上帝大能庇蔭我的恩典之路。
今天,不只是要準備受洗的弟兄姊妹,還有所有已經領受耶穌基督救贖恩典的我們,我們是否願意在上帝的呼召面前,就是上帝要透過我們成為更多人的祝福的應許面前,再次用馬利亞的這句話成為我們的回答呢?如果你願意,邀請我們一起在主前回答說:「我是主的僕人,願意照你的話實現在我身上。」

2017年1月15日 星期日

為光做見證


講道內容
講題:為光做見證
經文:約翰福音1:6-8,19-28
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一六年十二月十一日

一、前言
弟兄姊妹平安,隨著教會內外的布置,你是否感受到聖誕節的日子一天天的接近了,不知你預備好怎樣過今年的聖誕節了嗎?你會安排參加怎樣的聖誕活動?在聖經中聖誕節的故事中,除了耶穌和馬利亞、約瑟之外,還有報佳音的天使、伯利恆城外的牧羊人、東方帶著禮拜來朝見小小主耶穌等等,不知你是否和我一樣,期待著教會的小朋友們再一次表演這些故事,如同我們當中有些人,很小時候也曾在台上表演過那樣。聖誕節是關於耶穌基督誕生的故事,大家有沒有發現,這個故事卻也是透過一個個見證人所說出的,這些天使、牧羊人、東方博士們都可以說是耶穌誕生的見證人,透過他們,我們才有機會認識耶穌的誕生。我也期待著少年團契、青年團契們的演出,因為他們用創意和生活經驗,詮釋出聖誕節的故事的現代意義。在今天主日禮拜中,牧師邀請我們,透過這段經文,一起來思想在聖誕節期,成為一個見證人是什麼意思。
二、約翰福音中的聖誕節和見證人
在約翰福音中沒有這些我們孰悉的聖誕節人物,耶穌的門徒約翰,用一個很寬闊壯麗的開場,太初有道,道與神同在,道就是神。而這道成了肉身來到世上,如同光明進入黑暗中,貫穿了時間和空間,進入人類歷史中的一個點。以此作為約翰福音的序曲,或者說,這是約翰福音所呈現的聖誕節。而在這序曲中,出現一個人,名叫約翰,並不是寫約翰福音的門徒約翰,而是施洗約翰,那位在曠野呼喊,要大家悔改,在約旦河為大家洗禮的施洗約翰。從今天經文中,我們一起來看,約翰是如何認識他自己的角色。讀6-8節。他不是那光,而是要為光做見證。接續19-24節,有幾位從耶路撒冷的祭司和利未人那裏差來的人,來到約旦河邊問約翰「你是誰?」約翰很清楚回答他們說「我不是基督」,基督是希臘文,希伯來文是彌賽亞,意思是「受膏者」,是猶太人所盼望的拯救者,從舊約時代最後一位先知瑪拉基之後,有四百年的時間沒有先知啟示的聲音,期間以色列百姓受到不同帝國所統治,他們從舊約聖經裡逐漸形成一種盼望,將來會有一位大衛的子孫「彌賽亞」降生,來帶領他們脫離外邦統治,拯救他們。
對施洗約翰來說,他很清楚自己是誰,他是一個見證人,他不是彌賽亞。牧師問大家,那在21節中所說,你是以利亞嗎?還是「那先知」?為什麼他們還要特別這樣問呢?為什麼提到以利亞?在列王記下2:11有記載先知以利亞被上帝用火車火馬在旋風中升天接走。在舊約最後一卷瑪拉基書最後兩節如此記載「看哪,耶和華大而可畏之日未來以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」猶太人期待這位以利亞來到,施洗約翰也回答說他不是以利亞。但這裡也出現一個問題,就是當耶穌在向門徒講論約翰的時候,卻說他是以利亞。馬太11:13-14「因為眾先知和律法說預言,到(施洗)約翰為止。你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。」這又要如何解釋?是約翰太貶抑自己,或是耶穌太抬舉約翰?或許,由路加福音這段,天使向約翰的父親所說的預言,可以綜合這立場,路加1:17「他必有以利亞的心志能力,行在主的面前,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓。」換句話說,約翰的確不是古代的那位以利亞,但從他的侍奉上帝的心志,以及回轉人心的力量,就如以利亞。天使說他必有以利亞的心志,耶穌則直接把他比喻為以利亞。
那些人接續問,那你是「那先知麼?」牧師問大家,那先知又是誰?聽起來他們都很熟,但我們有跟他們那樣熟嗎?原來那是指摩西,摩西在世的時候曾對百姓們說「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知,像我,你們要聽從他。」(申命記18:15) 約翰也說,他不是摩西說的那位先知。
這位施洗約翰,很清楚知道自己不是彌賽亞,而是為彌賽亞預備道路的人,他預備道路的方式,是施行悔改的洗禮,因著悔改回轉到神面前,透過傳講悔改的信息,讓人面對看見自己的有限,面對罪惡的無能為力,回到上帝面前悔改的時候,心就柔軟,離福音不遠了。約翰的見證是,我用水施洗,傳悔改的信息,為那將要來的彌賽亞預備道路,我和他比起來算不了什麼,就是給他解鞋帶也不配。而就當他作完這些見證的隔天,他第一次看見耶穌,聖靈啟示他,他就見證說「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。我看見聖靈彷彿鴿子,降在祂的身上,我看見了,這是神的兒子。」
而更讓我佩服的,他是那麼忠實的見證者,持守所看見、所領受的,當那群眾注視的聚光燈都聚焦在他身上的時候,他要大家跟著耶穌走,不是跟著他走,他不是真光,而是指向真光的指示牌,他只是一個指示牌,連分身都不是。經文接續,約翰的兩個門徒也因著老師這樣見證,就跟著耶穌走了。施洗約翰說我是見證人,他必興旺,我必衰微,把人帶到耶穌面前,而不是帶到自己面前,這是約翰,一位值得讓我們學習的見證者。
三、約翰福音中的見證人--從不認識到認識的歷程
施洗約翰指向耶穌,從不認識到認識的歷程,也讓我們留意到,整本約翰福音書中,作者約翰在寫作時,一直重複這樣的事,耶穌讓周圍的人驚訝,釐清他所認識的耶穌究竟是誰。包括德高望重的法利賽人尼哥底母,和耶穌談話中想著「怎能有這事呢?(約3:9)和耶穌在井邊談話的撒瑪利亞婦人,訝異耶穌所知道的,問他說「你是彌賽亞嗎?」(約4:25)還是祭司和法利賽人,也因他的教訓和神蹟而困惑,不知祂的權柄和能力從哪裡來。還有那巡撫比拉多也曾問他「你是哪裡來的呢?」(約19:9) 如果我們用這樣的眼光來看約翰福音,作者真要我們從整卷福音書中,也好像要我們自己也問自己,我所認識的耶穌是誰?作者從這序言開始,光照在黑暗哩,黑暗卻不接受光(約1:5),到(約1:26)但有一位站在你們中間,是你們不認識的。這樣從不認識到認識,不僅對耶穌所在時代的人是如此,對現在教會也是挑戰,你我有真的認識這位耶穌嗎?
親愛的弟兄姊妹,你我所認識的耶穌,是怎樣的一位?牧師,請再多說一點,關於「耶穌,請問你是那位?」從教會歷史中,神學家Jaroslav Pelikan在「歷代耶穌形象及其在文化史上的地位」 Through the Centuries--His Place in the History of Culture中,歸納有以下的耶穌形象,包括 拉比-猶太教教師、歷史的轉折點、外邦人的光、萬王之王、宇宙性的基督、人子、真實的形象、被釘十字架的基督、管理世界的修士、心靈的伴侶、 神性楷模和人的楷模、無所不在的人、永恆的明鏡、和平之君、常識教師、靈魂詩人、解放者、屬於整個世界的人。這些概念我們可能不完全都認識,更無從完全認同,但在約翰福音中,作者特別記載耶穌說的我是,卻是可以成為我們認識耶穌的起點。我們一起來看,你有真的認識這位耶穌嗎?
我是生命的(糧)--賜下屬靈的糧食
我是世界的(光)--驅走世界和人心中的黑暗,帶來光明
我是羊的(門)--賜下通向神的途徑,藉由耶穌進入神的國度
我是好(牧人)--帶領羊、與羊同在,保護羊免遭危險,九十九隻羊比喻中尋找一隻迷羊的牧者
我是復活和生命--戰勝死亡的陰影,祂自己先戰勝死亡,並應許為我們去預備地方,使我們能面對生死
我是(道路)、(真理)和(生命)--帶領人與天父相交、回答人生意義的解釋、豐富又永恆生命的給予者
我是真(葡萄樹)--叫枝子和葡萄樹連結,能多結果子,活出有豐盛的生命
最後的挑戰題在是約翰福音20:26-28,當耶穌特別對懷疑的門徒多馬顯現,要他來相信耶穌以復活,而多馬當場是說「我的(主)!我的(上帝)!」 這可不是我們有些人的口頭禪「O my God!」,而是對耶穌認識的信仰告白,竟然是從最會懷疑的學生口中說出,最直接的信仰告白「我的主,我的上帝」。親愛的弟兄姊妹,這段對約翰如此重要,因為接續經文約翰福音20:30-31「但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是  神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」整卷約翰福音,都圍繞著耶穌是誰,以及一個一個從不認識到認識耶穌之人的見證,而最終,他也邀請大家加入他們的行列,成為見證人,成為光的見證人。親愛的弟兄姊妹,你是否也問過「耶穌,你哪位?」你我是否也這樣遇見耶穌,而有不一樣的生命歷程?
四、待降節第三禮拜,點燃第三支蠟燭,象徵「喜樂和預備」
在教會節期中,邀請大家本週存著喜樂的心,預備我們自己。或許我們自認對耶穌的認識還不夠全備,但就我們現在所認識的,是否願意將我們所認識的和人分享?那些牧羊人、東方的博士、甚是還沒有遇見耶穌的施洗約翰,也都在認識有限的時候,就成為一位見證者。重要的,是跨出那一步,將所知化為行動,因為聖誕節是分享愛、見證愛的日子。
1.見證,是恩典的領受,勝過義務或要求,是因為我們已經先領受了愛,而樂意和人分享。我們實在需要有一個新的眼光,來看所領受的恩典。
2.牧師分享一個成為見證人的經驗
幾年前,當我還是蔡傳道的時候,代表教會參加在淡水社區的商業文化團體中,那次我帶著一個面罩,耶穌愛淡水,跟大家走在淡水老街上,在一家家結盟商家前宣傳活動。在禮拜六下午時間,透過面具中看出去的淡水老街,這還是我第一次這樣走在淡水老街上,雖然心中有些不安中卻有喜悅,在老街來往遊客中,相信其中有好些遊客,他們最需要的正是耶穌的平安和喜樂。我就在那裏,帶著面具,向大家說耶穌的愛,我是因為祂的愛而感動相信,成為他的見證者。
五、結論和行動
今年的聖誕節,牧師給大家一個功課,就是去想今年聖誕節,耶穌會在哪裡?祂會在我們的聖誕慶祝會嗎?會的。祂在青田街的報佳音和東門捷運站快閃報佳音中嗎?會的。有些人可能已經受邀請,還在考慮要不要來參加。也還有在等候,或是聖靈讓你想起幾位好一陣子沒有看到他來教會的朋友,你的問候和邀請會是他極大的幫助。我同時相信,耶穌也會在醫院的病房中,在監獄裡、在一個個傷心難過的孤單人當中。他們可能不是那些馬上能走進教會的人,但我們是否能代表耶穌,走出教會去到他們的身旁,在那裏和他分享耶穌的愛和平安。問題是,你我是否有看見、聽見,如同耶穌看見、聽見,你我可願意成為見證人,至少做一件作耶穌在聖誕節會作的事情?
願我們和平教會的每一位弟兄姊妹,隨著聖誕節一天天的接近,讓我們內心有喜樂,不只是內在的喜悅,更當化為行動,和人分享,更真實體會到耶穌降生的喜樂和滿足。那是恩典,也是喜樂的回應。最後,牧師要讀一段經文作為結束,希伯來書12:1-2「我們既然有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌,他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在  神寶座的右邊」。邀請我們每一位,在聖誕節,成為仰望耶穌,效法許多見證人,經歷那成為見證人的喜樂。

2017年1月7日 星期六

安靜等候 重新得力


講道內容
講題:安靜等候 重新得力
經文:以賽亞書40:28-31
主講:楊博文牧師
時間:二0一六年十二月四日
一、前言:待降節第二週的省思
在教會曆中「待降節期」是從十一月最後一個主日起,一直到聖誕節當天持續有四個主日。各位弟兄姊妹!你是抱持著什麼樣的心情來預備、來迎接救主耶穌基督的降生呢?這個禮拜是待降節第二個主日,主題是「預備與信心」。當我們點著第二根的蠟燭、當人們對主耶穌的救恩抱著盼望,我們就當以信心來回應上帝的愛。在聖經當中所提到的信心,都是指「對上帝的信心(Faith in GOD)」。「對上帝的信心」可以說是每一位基督徒一生都必須要來持續學習的重要功課,「對上帝的信心」也會隨著我們一生信仰不同的生命經歷以及操練,更加的堅定以及確信。
「靜默、等候、深刻反省以及悔改的心」可以說是我們在待降節期這4週當中應當持續反覆默想的功課!此階段的「等候」具有三方面的意義:
1.我們應當記念、感念主耶穌基督,在兩千多年前道成肉身降世為人成為我們生命的救主!
2.我們應當檢視你是否願意讓主耶穌基督,再次掌管你的生命並將你的生命獻給祂呢?
3.我們應當要預備心、等待主耶穌基督第二次的再來。
二、本文:以賽亞書所要傳達給我們的信息
今天我們所讀的這段聖經節是出自以賽亞書。以賽亞書是屬舊約聖經17本先知書的第一卷,以賽亞先知名字的意思是「耶和華的拯救」!此句話就將整本以賽亞書的中心思想以及信息告訴我們!「耶和華上帝是拯救我們的上帝!」當時的以賽亞是在南國猶大國作先知,歷經四個國王:烏西雅王、約坦王、亞哈斯王以及希西家王,以賽亞一生用50多年的時間來傳揚上帝的救恩,讓這些即將面臨滅亡的以色列百姓,帶來赦罪以及拯救的盼望。
我們可以從整卷66章的以賽亞書當中,看到上帝是如何通過以賽亞先知宣告審判和盼望的信息。上帝期盼以色列百姓他們能回轉、來歸向耶和華上帝!雖然以前上帝憐憫在埃及地受苦楚的以色列百姓,通過摩西將他們從埃及地拯救出來;又通過約書亞帶領他們進入流奶與蜜的迦南地,但上帝的百姓卻仍然一直在犯罪、悖逆上帝!雖然上帝差派許多的先知多次傳達上帝要刑罰以色列百姓的信息,但他們仍然不聽,我行我素、拜偶像、倚靠他國的勢力、不專心跟從耶和華上帝!最後公義的耶和華上帝興起、巴比倫、亞述等大國來刑罰他們,讓他們被擄至異邦七十年!但慈悲、憐憫的耶和華上帝仍然眷顧以色列百姓,藉古列王下召讓他們能回歸故土重建聖殿!最後耶和華上帝是通過他所應許降世的彌賽亞來拯救他們。這一整大段上帝救恩的歷史!
以賽亞先知又被稱為「彌賽亞的先知」,因為他在書中所預言的彌賽亞,在新約期間都應驗了!以賽亞曾預言為主鋪平道路的施洗約翰、到主耶穌的出生、受苦、被釘十架、拯救,一直到啟示錄所講的新天新地等等;在以賽亞書當中、都記載得非常地詳實。所以以賽亞書自第四世紀以來,又被稱為「第五福音書」、「以賽亞福音書」、「舊約的福音書」和「舊約的羅馬書」。在以賽亞書當中、有關彌賽亞預言的經文都被新約的四福音書,使徒行傳和保羅的羅馬書多次的引用,作為耶穌是基督的印證。在新約聖經當中引用最多舊約的經文是詩篇,第二多的就是以賽亞書!我們可以從許多我們都很熟悉新約各處的經文當中看到以賽亞書經文的蹤影!
例如﹕
*在【太 1:22-23,路 1:30-33】所提到:「因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是 神與我們同在的意思)。」是出自【以賽亞書7:14】。
*在【約 8:12,12:46】所提到:「在黑暗中行走的百姓看見了大光;住在死蔭之地的人有光照耀他們。」是出自【以賽亞書9:2】。
*在【可 16:20,路 8:1,約 1:17,14:6,弗 4:21】所提到:「壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。他憑真實將公理傳開」是出自【以賽亞書42:3】。
*在【路4:16-21】耶穌來到拿撒勒會堂所念的經文:「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」是出自【以賽亞書61:1-3】。
以賽亞先知他不但宣告上帝審判的信息。以賽亞先知他也傳遞上帝救恩的盼望以及安慰的信息!以賽亞書40:1說:「你們要安慰,安慰我的百姓。」從以賽亞書第40章到第66章我們可以從許多的經文當中,看見耶和華上帝一直通過以賽亞先知安慰正在受苦的以色列百姓。上帝通過以賽亞先知所宣告安慰的信息不僅僅讓當時候,許多受苦的以色列百姓得著安慰與幫助!牧師相信這段的聖經節也將要帶給今日不同生命處境的基督徒,讓我們可以通過以賽亞先知所傳達上帝盼望信息當中,找到生命的亮光以及得到心靈上的安慰與幫助!通過我們今天所讀的聖經節,牧師要分幾部份的思考以及反省,讓我們大家一起來學習,當我們面臨人生的困境、當我們生命受到打擊、當我們生活遇到困難、當我們靈命枯竭的時候、我們要如何透過上帝的話語來得著激勵、安慰以及幫助。
三、思考
(一)要安靜在上帝的面前
以賽亞書四十章:31提醒我們「那等候耶和華的必重新得力。」
詩篇六十二:5也提醒我們、安靜在上帝面前支取力量的秘訣「我的心哪,你當默默無聲,專等候上帝,因爲我的盼望是從祂而來。」
以賽亞先知告訴我們:「要等候耶和華!」詩人通過詩篇也一直在提醒著我們,我們要時時安靜回到上帝面前,尋求他的幫助以及力量,因為我們沒有辦法靠著自己的能力以及才能來面對許多生命中的困境、挑戰以及掙扎!
詩篇廿三篇2節也提醒我們:「祂使我們躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。」「躺臥」就是停下我們手邊的工作,安歇在上帝的懷抱中。「安歇」也就是安靜、休息,這樣我們才能夠重新得力。
以賽亞書卅章15節也說:「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」耶和華上帝明明白白地告訴我們,在我們面對人生的困境無法突破的時候,我們必須再次安靜回到上帝面前!當我們察覺、我們的內心是「忙亂、靜不下來」的時候,我們更是要安靜在上帝面前,與上帝親近,回到上帝話語的當中得著幫助與激勵。當我們內心平靜的時候,我們才能經歷到上帝的同在;安靜-我們才會打開聆聽的耳朵,我們才能聽見上帝的聲音;安靜-我們才會張開屬靈的眼睛,留意上帝的作為,支取上主所要賞賜給我們那屬天的能力!安靜不僅僅只是外在身體的歇息,更是我們心靈的降服,意志的順服,完全倚靠聖靈的引導,讓我們再次經歷與祂同行的喜悅!
我們的人生就像一幅圖畫,需要留一點點的空白;圖畫中若充滿各樣的色彩,看起來很豐富也很美麗;但畫布裡若有留白更能凸顯畫作主題的特色,讓人印象深刻。
我們的人生就像一首歌,需要有休止符;有了休止符的歌曲、會變得更為感人;貝多芬的命運交響曲,剛開始幾次的停頓,會使人感受到它非比尋常的震撼力。而人生的休止符,就是要我們「安靜回到上帝面前」,安靜等候然後才能重新得力;
忙碌的生活、可說是撒旦對付基督徒最佳的詭計;忙碌的生活會讓基督徒都沒有時間安靜回到上帝的面前享受屬天的安息!有份「撒旦開會的會議記錄」曾記錄著【我們要阻止基督徒-繼續重返教會。我們要阻止基督徒-讀上帝的話語讓他們知道真理。我們要阻止基督徒-與主耶穌有親密的關係。因為只要他們與主耶穌時時見面,我們撒旦國的勢力就必定蕩然無存。雖然他們會到教會做禮拜,但我們可以去偷取他們的時間,以致他們雖然是基督徒但卻無法與耶穌基督建立親密的關係。分散他們對主耶穌的專注以及維持他們與主耶穌是「似有似無」的關係!且要不斷地讓他們忙碌--忙碌於一些對他們生命不必要的事務上;讓他們因太忙碌而無法到大自然欣賞上帝的創造。讓他們每日工作至少10-12個鐘頭,用「賺更多的錢」成為他們的安全感與人生的目標!他們就完全無法享受家庭生活的樂趣,也沒有多餘的時間陪伴教養他們的兒女。只要人類的家庭快快解體,他們就失去可以舒緩工作壓力的地方了,就會到外面不停尋找替代品。】等等許多使人類瞎忙的戰略計畫!撒旦的計劃是否真的會成功呢? 你自己的決定、將會成為撒旦計劃成敗最主要的關鍵因素。各位弟兄姊妹!你可知道Busy的意思嗎?B-eing 正在U-nder 處於S-atan's撒旦的Y-oke? 軛!
(二)要學習等候上主的功課
今天是待降節的第二主日,我們預備心要來迎接聖誕節以及期待基督再來的日子。上帝也要我們每一位基督徒,在我們日常的生活之中學習這個非常重要信仰的功課!「等候上主的功課」在我們平常的生活裡處處充滿著需要我們學習「等候」的時候:在我們不同人生的處境之中也有太多需要學習「等候」的功課。
「等候」有時是一件令人開心、愉快的時刻:當兵的人算饅頭-等待還有幾天會退伍:學生算著日子-等待還有幾天開始要放寒暑假;懷孕的媽媽摸著肚子-心中總是清楚baby現在是第幾週;預備結婚的青年男女-也正在等待婚期日日的靠近;
「等候」有時是讓我們學習耐心的時刻:開車、騎車、走路、過馬路需要等紅燈;等公車、等捷運、等火車、需要等開車時間到;買便當、買電影票、7-11買東西、大賣場結帳也需要排隊等候;在烈日下等公車,等捷運或快遲到時等等!有時候的等候會讓我們心煩意亂!
「等候」有時是一件令人難熬的時刻,失眠的人正數著羊、等待天明;當我們陷入困境之時,要等候脫困的機會,要等候上主的憐憫與拯救,那更是不容易學習的功課。
在牧師陪伴許多會友的這段期間、深深體會到--在我們一生之中、最不容易學習最艱難的功課是-當醫生宣布無法繼續積極治療而需安寧療護的時候,病患家屬或者是病人本身所需面對以及學習「等候」的功課、是我們每一個人一生之中最困難學習的功課!我們靠著自己的力量都無法有足夠的勇氣,來面對此「等候」的時刻!我們需要有從天而來的盼望與信心才能慢慢學習與接受等候在不久的將來,即將要發生的事實!
學習「等候」的功課是要我們耐心等候上帝的時間,耐心等候上帝的作為。我們必須知道,上帝的行事有祂的法則,我們必須依照上帝的法則,順服上帝的時間,才能經驗到屬天的力量以及幫助,也才能真正經歷到上帝同在的安穩以及確據的信心。上帝祂要我們等候祂,是要將祂那測不透的豐盛恩典賜給我們,特別是我們認為非常重要而且看重的事,上帝祂更會謹慎小心帶我們走,上帝祂不要我們只是倚靠著我們自己的力量、能力,在面對我們日常生活中的困難以及挑戰而是要學習等候的功課,這是我們一生當中最需要學習的功課!等候需要耐心;等候也需要信任;等候更需要相信。等候也是一個預備心的過程;等候是在等待上帝奇妙的作為;等候有時也是上帝要調整我們原本的想法和看法的時候;等候有時是上帝要我們放棄我們原本的堅持和我們的原則!。
四、結論-從上主支取力量 重新得力
今天所讀的以賽亞書經文告訴我們:「少年人也要疲乏困倦,強壯的也必然跌倒」也就是說年少時雖是身體最為強壯、體力最為巔峰的時候,年少的人也會感到疲倦。這「疲倦」有可能是身體的勞累,心理的厭倦,或者是靈性的軟弱,當身、心、靈皆感到疲憊的時候,往往會讓我們看不到人生的出路,失去對自我的信心、有時更會失去生活中最基本的動力。有些人此時會埋怨上帝:為什麼我那麼盡心的服事祢,但祢仍讓我遭遇如此人生的困境!
在我們人生最低潮,筋疲力盡萬念俱灰的時候,別忘了-在主裡我們仍「大有盼望」,在「人生盡是困難」的生命實況中,上帝要賜給我們面對困難的勇氣以及屬天的力量。而這屬天力量的源頭就是出自不疲倦的上帝,因祂是創造宇宙萬物的上帝,祂也是救贖我們脫離困境的上帝,祂願意賞賜我們屬天的力量,來面對我們生命中的困境。
以賽亞先知說「那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(31節)如果有機會我們觀察在空中翱翔的老鷹,必定會發現老鷹牠有時會展開雙翼平伸,上下輕輕滑行的動作。
老鷹之所以能長時間在空中逗留,是因為牠懂得-在飛翔之中仍尋求安息,從滑行之中支取力量。一個平時不向上帝禱告的基督徒,他無法領悟或體會老鷹那-飛翔和安息是可以同時進行的哲理。一個生命得力的基督徒他的生活是充實而滿有動力,往往是在繁忙的生活之中仍能找到重新得力的秘訣。這重新得力的秘訣,是他懂得藉由禱告,將生活中大大小小的事情、都交託仰望愛我們的耶和華上帝;靜下心來,讓愛我們的上主有機會向我們說話,在我們的身上行他那奇妙的大能,從祂那支取屬天的力量。當我們在日常生活中時時有這樣等候的時刻,時時有與主親近的精心時刻,我們所做的每一個抉擇,都將會非常的確定;對我們所要做的每一個決定,我們也會非常的篤定!因為我們是行在上主的旨意之中,我們便不會在憂慮、徬徨中消耗力量!