2017年6月24日 星期六

何德何能

講道內容
講題:何德何能
經文:士師記6:11-18、24
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年五月二十八日

一、前言
七十週年慶祝活動告一段落,在上禮拜天長執會中,也辦理執事推薦候選名單,接著這段時間,在主日信息中將說到侍奉的態度和預備,不僅是為了長執選舉同工,也是為了我們每一位弟兄姊妹。今天我們讀的經文,是舊約中記載士師基甸的生命故事,牧師將今天的題目訂為「何德何能」,因為這是關於自我形象,關於上帝的呼召和應許,是對你對我的話語,讓我們一起來用心來聆聽。
二、士師基甸的背景介紹
基甸所在的年代,以色列人已進入迦南地,是與當地的民族在爭戰的時期。當時,以色列人還沒有設立王,這一段大約四百年的時間中,以色列不同的部族受到附近迦南人、米甸人的攻擊,當他們悔改求告上帝的時候,耶和華上帝就差遣士師,如同民族英雄一樣,成為他們的拯救者,一次次循環,在整卷士師記中共有十二位士師,七次的循環。從讀舊約歷史中,你可曾發現,其實外面的光景和內在的情形互相關聯,很多事情雖是外在的困難,但其實也反映或顯露出我們內在的狀況,只是我們常常不自覺,當我們努力向外要解決問題的時候,其實往往更重要的是向內看裡面的問題。在士師記中,上帝在以色列人尋求、拯救和背叛的循環中,為了讓他們再次回到原點,上帝有時也要讓我們面對一些難處,讓我們有機會回到原點,往內看。在那時刻,我們就要思想,上帝是否正有什麼話對我說,是不是要我回應,那一直被我們暫時放下的內在狀況呢?今天,牧師要用三個用語作為講道的標題。
三、何德何能—基甸的驚慌
我們可以來想像那樣的情景,這個基甸,在第六章一開始出場,作者交代當時米甸人、亞瑪力人起來攻擊以色列人七年之久,他們的敵人像蝗蟲那麼多,使以色列人要住在山洞裡,所種植的五穀,也沒能等到收成就被破壞。在第11節說起這個基甸,在榨酒池中打麥子,這個描寫很有趣,但再多想一下就會覺得很奇怪,打麥子應該在寬闊通風的地方,為什麼要躲在榨酒池中來打麥子呢?那是因為害怕米甸人,這個人是基甸,我們可以說他是一位謹慎的人,但也是在當時外在環境危急下不得不的作法,他是一個活在驚惶中的人。
就在那時候,當他在榨酒池中煙霧迷漫時,有耶和華的使者向他顯現,基甸第一個反應是懷疑,在半信半疑之間。第13節基甸說「主啊,請容許我說,耶和華若與我們同在,我們怎麼會遭遇這一切事呢?我們的列祖告訴我們,…他那奇妙的作為在哪裡呢?現在耶和華卻丟棄了我們…」大家對這段他所講的話,有沒有聽出他對耶和華上帝深深的失望,基甸感覺上帝已經離棄他與他的同胞,那種遭受遺棄的經驗,的確會深深影響一個人,所以基甸如果說我「何德何能」是能理解。
1.驚弓之鳥—外在環境、童年的害怕經驗
有一句成語在描寫人的驚慌,叫做「驚弓之鳥」,你可有過這樣的經驗?有人會想起小時候和父母親外出時走丟的經驗,那可能是在車站、市場或是在戰爭空襲警報時,那種找不到親人的驚慌,對孩子來說是一個害怕的經驗。此外,還有些害怕的來源,來自有親人去世或離婚等原因,對年紀輕輕的小孩來說,他們不明白為什麼會發生這些事,甚至會直接想,可能是因為他們的緣故,導致親人離開。有些研究指出,當這些受到驚嚇的小孩,除了會「愛哭,拉青屎(台語)」以外,有的小孩的學習會退步,退化到會睡覺尿床、怕暗、沒有安全感等,這些都反映他們心內的驚惶。或許在場的兄姊中有些人也有這樣的經驗,那是多久之前發生的事?那是五年、十年、二十年,甚至更久之前的驚慌經驗,可是印象卻是長長久久的,甚至那場景和感覺都還記得清清楚楚,以至於當遇見類似的情境時,更會觸動我們內在的驚慌。
2、歹竹出好筍?--無力感和自卑的自我形象
基甸除了面對外在米甸人攻擊的驚惶以外,還有另外的原因讓他驚慌,就是他感覺自己沒有能力去完成耶和華上帝的託付,因為他在家族中有一種無能為力的感覺。那種無能為力的感覺是什麼,在經文中第15節,基甸說「主啊,請容許我說,我怎能拯救以色列呢?看哪,我這一支在瑪拿西支派中是最貧寒的,我在我父家又是最微小的。」大家對於基甸所講的這第二段話,有沒有聽出他對自己的出身,對自己的家庭背景感到深深的失望,直接影響他自我的形象。
各位兄弟姐妹,你怎樣看待自己的出身,有的人常常說起自己光榮自己的家庭和家族,但是對某些人來說,就希望將過去的家庭背景快快帶過。如果我們繼續看後面對基甸的描寫,耶和華上帝要呼召他,的確也是因為他有很強健的身體,但是基甸似乎一點都沒有看見,他看見的自己,只是一個在家族中最貧寒的,在他老父的家中,最微小的一個。我在讀這段經文的時,就會讓我想起一些國中生的樣貌,有些國中生因為在學校成績和表現沒有受到肯定,就在學校外面抽菸,一群人出去玩,或用一些怪異的行為來表現自己,不想要回去家裡,可能在家裡父母會將他們跟其他兄弟姊妹做比較,說「你看,同樣是我生的,你為什麼就不能像你的大哥和姐姐,不用我來操心,用功讀書,我三天兩天就接到學校說要記你過的通知,你是在做什麼啊!」
當一些教會進入學校去做「得勝者」課程,面對這樣的國中生,透過這種生命教育課程,來聽見他們的心聲,很多國中生會在課程中繳交的作業簿寫說,他們也不喜歡自己是這樣,但是他們沒有受到肯定,他們對老師、父母的眼中所看到的自我形象,是破裂的,是失敗的,起初是不喜歡從別人眼光中看到的自己,到後來也逐漸習慣用這樣的眼光來看輕自己,甚至放棄自己。同時,也因為不想這樣,就乾脆去外面找另外的成就感。幸好,這些教會投入在「得勝者」的課程,讓許多國中生得到幫助,讓他們成為生命中的得勝者,靠著這些關懷能有新的眼光,幫助他們再一次看到自己的價值,有許多生命也因此有改變的機會。
四、上帝主動的動工
面對這個正受到驚嚇又受到原本自我形象差所傷害的基甸,耶和華上帝要他工修復他。我們來看上帝怎樣來進行,在這段經文中有幾個重要的話,請注意,這不僅是對基甸所講的,也是對我們說的。
1.稱呼他來看見「你是大能的勇士」
在第12節,耶和華的使者,一開始就稱呼基甸說什麼?他稱呼基甸是「大能的勇士啊」,耶和華上帝使他有一個新的眼光看他自己,而聖經上記著,上帝注視看他。問大家,我們在什麼樣的情況下會導致人懷疑上帝的力量?是看見外在現實的艱難,以致懷疑上帝是否真的關心我們,也可能是因為我們內心罪惡的阻隔,讓我們只看見自己的軟弱,看不見上帝的能力在我們身上的彰顯。然而在上帝的眼裡卻不是這樣,對我們不是這樣,對基甸也不是。基甸將是一位大能的勇士,是一個新的身分。原來,上帝是用這樣的眼光來看基甸,當時基甸尚未看見上帝眼中的自己。雖然基甸一開始的回應是不相信,但是這樣被上帝正面稱呼的經驗,的確慢慢讓基甸改變他自己的自我形象。
如果,等下牧師在門口,稱呼你做大能的勇士時,你會有怎樣的感受?或許你會不習慣,會感覺很奇怪,我那裡是大能的勇士啊! (我只是有小小蝴蝶袖的姐妹啦),但是親愛的兄弟姐妹,上帝看我們這些已經領受耶穌基督救恩的人,上帝要稱我們為大能的勇士,就算我們現在沒有看見自己哪裡像大能的勇士,但是上帝穿過時間的限制,祂已經看見我們所是。我們當中有的人,上帝要稱我們是信心的祈禱者,雖然你還沒看見自己禱告的功效,但上帝已看見,要稱你為信心的祈禱者。也有的人,上帝要稱你為憐憫的安慰者,或許現在的你還覺得自己的愛心還不夠,但上帝已經看見,祂要對你說神的兒女起來,你是憐憫的安慰者。有的上帝要稱你為真理的教導者,或許對你來說認識真理只是個人的興趣,但上帝已經看見,祂要對你說,屬神的兒女你起來,你是真理的教導者。除此以外,還有許多大能的勇士,包括:忠心的教會管家、創意的發想者、使人和睦的和平之子、盡心的服侍者--做在最小身上的,就是做在主身上。
我們需要透過這樣的看見,看見我是屬於上帝的大能勇士、信心的代禱者、憐憫的勸慰者、真理的教導者等。雖然有些時候,我們還不是那麼確定,但上帝確實已經將這樣的看見放在你我心中,就看你我願不願意相信,並依靠祂、信靠祂,去活出在上帝眼中你我的樣子,上帝也要興起各個不同的人,來建造屬於祂的教會,屬於祂的和平教會。
在此和大家分享,我想到曾經有一段時間提醒自己的方式,就是在開電腦螢幕保護裝置上出現的字,或是貼紙在早上刷牙洗臉的鏡子,或是貼在家裡要出門前的門板上,每一天用上帝的話來提醒,除去以往負面經驗的自我形象,成為改變你我生命形象的力量。
2.邀請他來經歷「我與你同在」
第二個有幫助的話語,是「我跟你同在」在這段經文中出現好幾次。耶和華上帝不只是稱呼基甸為有大能的勇士,要基甸自己去攻打米甸人,耶和華上帝說應許他說,我跟你同在,你在哪裡,我也在那裡。在你爭戰時,我在那裡。在你受苦時,我也在那裡,在你害怕的時候,我也在那裏。這是對基甸的應許,應許與他同在。當我們陷落在負面的自我形象時,往往很難去體會上帝的同在,我們所看見的,只有透過這個苦難的眼鏡,有如一副超級黑的墨鏡,沒有看到上帝同在的恩典,只有看到自己是黑的,外面的世界也是黑的,別人也是黑的,看到的是一片漆黑。
在負面的自我形象下面,我們可以容易說出五項十項,我不是一個大能勇士的理由,例如我信心軟弱、我眼光不夠遠大、我做事欠周詳、我不容易和人好好相處等。但是,上帝說,我跟基甸同在,也要跟你同在。來,你們可願意來經歷我與你的同在。你可願如此相信嗎?就看你我要如何回應。
五、人的回應
1.勇敢跨出第一步
我也特別要大家再讀第25-27節,那是當基甸在領受上帝的呼召後,上帝交代他要他去做破除偶像的事。在第27節寫到基甸,他不敢白天去做,就趁著夜晚偷偷去做。這也是一個過程,就以他當時有的信心大小,決定先跨出一步,沒想到之後就這樣,一步接續一步往前來走。如果我們看基甸的生命,有時會讓我覺得忌妒,上帝怎麼願意花這麼多的時間和方式,幫助他一步步建立信心,甚至給他許多個印證來堅固他的信心。然而,就在當我這麼想的時候,上帝也提醒我,讓我去想到我一生中,上帝也曾用許許多多的人事物,來幫助我建立信心,帶領我跨出一步接著一步,朝著上帝原本看見的我來向前。親愛的兄弟姐妹,我們在面對自己生命的重建過程中,上帝並沒有對基甸偏心,祂要我們也像基甸這樣,看見上帝眼中的自我形象,並有上帝的同在,再開始往前來走,脫離過去所受負面的影響,成為合上帝所使用的勇士,那種在事奉中所流露出的生命,的確是得勝跟豐盛的生命,這也是天父上帝樂意賜給我們的生命。在我服侍的經驗中,越來越發覺上帝看重的是生命的建造,事工只是途徑、只是過程、只是工具而已,透過現在你我可以回應的,你可否跨出一小步,去經歷上帝所預備豐盛寬廣的生命。
牧師也要為我們在場已經參與在服侍的兄姊說,在這條回應呼召的歷程中,有時若覺得沒有力量,就要回到看見神在注視我們。台語聖經中第14節寫說「耶和華看基甸」,是上帝先看見我們的那個看見,是看見我們內心的世界,祂看見我們的害怕、軟弱、我們曾受過的傷害,祂看見我們曾經有過的禱告和嘆息,祂看見我們在家庭、工作上承受的壓力和責任。但同時我也看見,祂要我們和祂一起同行,看見我們因著依靠祂產生的改變,並要聽見上帝說「不要怕,我要與你們同在」。各位弟兄姊妹,上帝也要對我們說,當我們當中有人感覺軟弱、出身卑微的自我形象時,上帝要說我與你同在,我豈沒有呼召你嗎?這將成為我們過這一生最重要的保證。
2.見證耶和華沙龍
在這段經文最後,他為耶和華起造一座壇,取名為「耶和華沙龍」,也就是耶和華賜平安。大家有沒有想過,為什麼是耶和華沙龍這名字?上帝同在的平安,是因著我們的順服和回應,耶和華沙龍,耶和華所賜平安就要降臨在我們當中。在今天,上帝要呼召一群人,上帝也正在呼召你,在你的家庭、工作場所、做志工的地方,就如同以往祂曾經呼召過摩西、約書亞、基甸、撒母耳、以賽亞、約拿、耶利米等一樣。讓我們注目看上帝,不看外在環境,專注地看上帝,就會看見上帝正看著我們,我們也將在這裡,見證耶和華沙龍,因著我們的順服和回應,主賜的平安就在我們當中。

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2017年6月17日 星期六

點亮他們的啟明星


講道內容
講題:點亮他們的啟明星
經文:馬太福音2:1-12
主講:董俊蘭牧師
時間:二0一七年五月二十一日

一、請安
蔡牧師、周牧師、各位同工、及各位弟兄姐妹大家平安!感謝上帝的恩典,讓我有機會代表玉山神學院第一次來到素負盛名的和平教會。玉山神學院是專門為原住民所設立的神學院,在台灣基督長老教會總會所屬三所神學院當中,玉山神學院可說是一根小拇指,因為玉山神學院的主要支持者為原住民教會,原住民的教會通常在經濟上尚無法自給自足,遑論負擔神學院的需求。所以玉山神學院所能得到的支持非常有限,在此要拜託各位弟兄姐妹一起來關心這一所為原住民設立的神學院。
今天我們讀了一段聖誕節的經文,弟兄姊妹大概會覺得很奇怪,復活節不是才剛剛過去嗎,距離聖誕節還有半年呢,怎麼就迫不及待要讀聖誕節的經文?話雖如此,但今天經文中所說的 星象家,從他們看到代表耶穌降生的啟明星並啟程尋找耶穌,到他們終於找到耶穌的時候,經過了兩年。所以我們還是要趁早啟程來尋找我們的耶穌基督,希望今年耶穌誕生的時候,可以誕生在和平教會、誕生在我們每一位弟兄姐妹的心裡,讓祂成為我們的救主。
二、兩個王和星象家
經文一開始我們看見兩個王,「希律作王的時候,耶穌誕生在猶太的伯利恆」(太二:1),這是第一個王,也就是希律王。第二個王則是 星象家到耶路撒冷去問「那出生要作猶太人的王的在哪裏?」(太二:2)。這兩個王中,希律王並不是一個王國的王,只是羅馬帝國統治下的一個行政領袖,屬於一個地方治理區的行政長官,大約是一個總督之類的,負責管理統治猶太人。所以希律王有來自於羅馬帝國統治者對於管理猶太人的業績壓力,然而因為希律不是純正的猶太人而是來自猶太地南邊的以土買人,猶太人當然不接受他的領導。希律面對來自羅馬帝國統治者與轄區猶太人的壓力,只能採取強制高壓政策,就成為歷史上有名的暴君。以今天的經文為例,當他聽到有一個要當猶太人的王要出生的時候,為了要殺耶穌,竟殺了伯利恆和附近地區兩歲以內的男孩。也是根據這段經文,我們推斷當 星象家找到耶穌的時候,耶穌已經兩歲,所以希律王才會將兩歲以下小孩全部殺死。由此我們知道希律是一個非常有權力、也非常殘忍的人,然而這一種權力是短暫的,今天已經很少有人知道希律王。如果要說當今的世界霸主,我想大家都同意非美國莫屬,美國擁有有十個航空母艦戰鬥群,每一個戰鬥群的兵力,可能都強過世界上不少國家全國的軍力。但美國成為全世界的霸主,也不過是近幾十年的事,在此之前,則是由英國、西班牙、葡萄牙等歐洲國家稱霸世界。至於美國的霸主地位還能維持多久,目前無法預知,但風水輪流轉,這種以軍事及政治力量所建立起來的帝國,都只是一個暫時的國度,我們可以稱這種政治力為強大,而強大的政權帶來的通常是霸道,而霸道強權如果可以帶給人類利益,也只是暫時的,哪一天出現了更強大的政權,原有強權所帶來的一切也就蕩然無存。
那耶穌呢?耶穌是一個和平君王,祂不是用政治統治、更不是用強大的武力來統治全世界,而是用愛來征服全世界,用犧牲的愛來擄獲全世界人民的心。所以今天不論是信耶穌或或不信耶穌的人,都知道有耶穌這個名字。耶穌雖然看起來一點都不強大,但是祂的愛、祂所建立的國度,卻是永恆的。希律王所掌管的是一個強大的國,而耶穌所建立的是一個偉大且永恆的國度,可以帶給我們永遠的國度和拯救。希律與耶穌的兩個國度,弟兄姊妹,你要選哪一個?當然,大家都知道要選那永恆的、帶來拯救的。但心裡是這麼想,手不一定這麼做、腳不一定這麼走。因為這不是一條容易的路,要進這一個門,這個門比較窄,這條路不是那麼好走,就像登高樓沒有電梯可以搭,需要用腳一步一步爬上去,很辛苦。所以這一條路總是叫好不叫座,但有智慧的人知道要選擇永遠的拯救,並一心一意持守在這條路上。
接著來看經文中除了希律王、耶穌之外的第三個人物,也就是今天的主角:三位星象家。雖然一般都說三位星象家,其實聖經並未指明人數,只是因為他們準備了三樣禮物,後世就認為共有三個人,總之就是不止一個。經文說「有幾個星象家從東方來到耶路撒冷」(太二:1),表示這三個星象家不是猶太人,而是從外國、從遠方來到耶路撒冷。希律王的轄區只有猶太地,權力不及於猶太地以外的範圍,但是耶穌的權柄卻是從猶太地直到全世界,當然也包括星象家所在的東方。古時候外國的政治和宗教權貴人物來到猶太地時,通常是帶著軍隊來打仗的。但這情況到了耶穌身上卻不一樣了。這幾個星象家不是帶著軍隊,而是帶著禮物來朝貢,他們帶著禮物來朝見耶穌。我們再次看見兩個截然不同的國度:希律王的國度與耶穌的國度。一個軍事與政治的國度,有外國人前來的時候就是打仗,然而當一位和平君王降生在這裡,祂吸引全世界的人來到他面前朝拜與進貢,要建立一個和平的國度。弟兄姊妹,你要選哪一個?
三、啟明星
耶穌誕生了,但是沒有人知道,甚至猶太人自己也不知道,這些東方的星象家自然也無所知。所以必須有一顆啟明星來報好消息並指引方向,就好像現今人們依賴手機上的衛星導航功能一般。聖經裡的啟明星就像衛星導航,從東方把這幾個星象家帶到耶路撒冷,如果沒有這顆啟明星,則耶穌出生了,但這些外國人在自己的國家看不到也找不到,也無法得到耶穌的救贖。時至今日,教會就是這樣的一顆啟明星,若沒有教會,則非基督徒沒有管道或媒介帶領他們來見耶穌,耶穌出生了,但他們就是看不到也得不到。
這幾個星象家既然是跟著啟明星找耶穌,怎麼還需要向人探問耶穌在哪裡?「他們問:「那出生要作猶太人的王的在哪裏?我們在東方看見了他的星,特地來朝拜他。」(太二:2)一直到他們在耶路撒冷問過希律王後,「這時候,他們在東方看見的那顆星又出現,並且在前頭引導他們,一直來到小孩子出生地方的上面才停住。」(太二:9) 從經文中我們知道,原來啟明星曾有一段時間不見了,這顆星星本來帶領他們一直來到耶路撒冷附近後卻不見了,於是他們只好向人詢問,而到9節時,星星又出現了。當然現在我們知道這是上帝的旨意,若不是這樣,這三個星象家就不會找到希律王,所以星象家好像在報佳音一樣,雖然因為這樣使得希律王下令殺害兩歲下的男孩。在這段經文中,啟明星有一段時間消失了,是上帝的旨意,而在我們的人生境遇當中,不是也充滿著起起伏伏的高潮與低潮嗎?我們的信仰不是也是這樣嗎?好像有時候跟上帝特別好,有時候好像不跟上帝好了,與上帝的關係總是有時親密有時疏遠。如果有哪位弟兄姐妹覺得自己的人生非常平順,完全沒有低潮,或是覺得自己的信仰一直都非常敬虔堅定,與上帝的關係恆常親密,那你真的要用力地感謝上帝,因為一萬個人裡面也難以到一個如此幸運人。
我們的啟明星總是閃爍不定,好像接觸不良一樣,有時候很亮有時候微弱,有時候清晰可見,有時候又完全看不見。但就像經文說的,那顆星星雖然一時看不見,但並不是真的消失了,只是暫時看不見而已,一段時間之後又顯現出來。玉山神學院座落在花蓮鯉魚潭旁,因為地勢與氣候的關係,學校裡經常雲霧飄渺不見陽光,學生好似住在雲裡面,雖然是看不到太陽的陰天,我們都知道太陽沒有不見,只是躲在雲後面而已。正如啟明星沒有不見,只是躲起來,上帝沒有不見,只是你沒有看到而已。而且有時候星星不見,是我們自己把那顆星星搞丟了。為什麼?假如手機沒有充電,還能使用導航功能嗎?當然是不行,現代人每天晚上睡覺前都會檢查手機電量,沒電了就趕快充電,我們服侍手機好像服侍孫子一樣,時時關心手機電量。那我們的啟明星呢?我們的信仰呢?我們有沒有天天檢查他的電量?還是已經斷電十年都還不自覺,只是習慣成自然的來教會做禮拜,禮拜結束吃個午餐,然後就結束了。我們有沒有檢查自己的啟明星是否還有電,是否需要充電了?所以說我們的星星若是不見了,有時候則是我們忘了充電,我們一定要常常檢查我們的啟明星。正如經文中的外國人靠著啟明星才能找到耶穌,今天教會與信徒正是扮演著啟明星的角色,藉由教會與信徒帶領未信者找到耶穌。
四、原住民弟兄姊妹的啟明星
各位弟兄姐妹,今天的原住民也須要啟明星。本來原住民的啟明星很亮,我們都說上一個世紀原住民的宣教事工是一個神蹟,很多原住民部落是整個部落都信主,所以那時間原住民的啟明星非常亮,堪稱是宣教的神蹟。
但是今天他們啟明星熄掉了、沒電了,為什麼會這樣子,因為原住民的社會產生了非常大的變遷,已超過百分之五十的原住民離開部落外移到都市,當他們從部落移居到都市時,遭遇了很多挫折。但因為他們在部落裡所享受到的資源非常有限,尤其是教育資源的缺乏,使得他們來到都市之後面對種種落差,生活並不容易。這些原住民來到平地討生活,能做的大概都是體力勞動的工作,諸如打掃人員、搬家工人、粗工等勞力密集的工作,這類工作薪資待遇不高,但他們眼睛看到的卻是自己消費不起的繁華都市生活,可望而不可及最是令人心裡難過,所以他們來到都市之後,適應不良,以至於他們慢慢離開他們的信仰。
他們的啟明星已經不見了,所以要請我們一起來幫助他們,再一次把他們的啟明星點亮。在主裡我們都是一家人,他們是我們的弟兄姊妹,是我們比較衰弱的肢體,他們是跟我們一樣同一個天父所創造的,他們是我們的肢體。尤其這些原住民已經來到我們的身邊,可能我們的鄰居、我們的辦公室同事、我們小孩子的同學之間,大概多多少少都已經有原住民。這些原住民天性很善良且忠厚老實,只要我們幫他們一把,他們會是我們最好的朋友,所以幫助原住民其實就是幫助我們自己。
政府其實也花費許多預算、推動許多政策來幫助原住民,但是原住民今天最需要的不只是錢,他們最需要的是恢復他們的自信。而要建立自信一定要靠信仰,只有回到天父上帝的面前,讓他們重新面對上帝建立信仰,才能夠恢復自信,一個有自信的原住民,才能成為我們最好的朋友。
五、玉山神學院的使命
這就是玉山神學院存在的價值和使命。玉山神學院的神學教育,一方面讓學生接受正規的神學教育,另方面也提供他們族語及原住民歷史文化課程,藉此幫助他們去尋根,讓他們找到他們的根之後,從根從信仰重新出發,讓他們成為一個有自信的原住民領袖。若沒有經過這樣的栽培,他們一但投入都市,很容易過度漢化。但他們外在生活也許和平地人一樣,內在卻永遠不會一樣,他身體裡流的就是原住民的血,這是一個歷史事實,永遠沒有辦法改變,所以只有重新建立他的自信,只有當他可以接納「我就是一個原住民,上帝創造的,跟你一樣,你也是上帝創造的,你是上帝的兒女,我也是!」當有他們這樣的確信的時候,他會成為一個有自信的原住民。而建立這樣一個有自信的原住民傳道人,或是一個健康的原住民信徒,這是玉山神學院今天最主要的事工與使命。
玉山神學院提供給學生的,除了神學知識,更培養他們的信仰和使命感。有一個學生他真的沒有錢,上學期開學的時候我想他大概不會讀了,沒想到註冊時他又出現了,他對學校老師說:我知道我沒有錢,但是我要當牧師,因為我的族人需要一個牧師來培養他們。這位學生是部落巫師的繼承人,他若是回家,就必須去當巫師。但是他不想當巫師,他要當牧師。各位弟兄姐妹,如果讓你當玉山神學院的老師或院長,你會不會叫他回去?還是讓他繼續受造就?
玉山神學院有一半的學生是以分期付款的方式繳學費,到學期結束繳完了,下學期又來了,由於玉山神學院沒有立案,所以學生無法申請貸款,教育部跟原民會也無法補助。但因為信仰和使命感,他們願意半工半讀來接受神學教育。至於一般大學畢業才來讀神學院的學生負擔更重,既要還原有的就學貸款,還要繳神學院學費。
所以,請我們一起來為原住民點亮他們的啟明星。請大家來幫助玉山神學院的神學教育,因為在原住民在都市化的過程當中,他們需要教會,教會需要傳道人,原住民的傳道人需要玉山神學院來培育。

2017年6月10日 星期六

上好的福分



講道內容
講題:上好的福分
經文:路加福音10:38~42
主講:周元元牧師
時間:二0一七年五月十四日
今天是母親節,首先向在場的母親以及所有在家庭中承擔母職的人,像是父親、阿公、阿嬤或是其他的長輩,跟您們說一聲母親節快樂!謝謝您們在家庭中為了照顧養育下一代所付出的一切,謝謝您們!
也因為今天是母親節,我選了一段兩位女性與耶穌之間的故事,和大家一起學習。這段記載著馬大、馬利亞兩姊妹與耶穌的故事,非常生活化,很容易讓我們產生共鳴。但故事內容,也包含著聽起來不甚理解的情節。

一、 馬大在意的不只是馬利亞不幫忙
讓我們回到經文本身,仔細聆聽這個故事:耶穌帶著門徒離開加利利,往耶路撒冷去。途中他們經過撒瑪利亞,來到靠近耶路撒冷的一個村莊,名叫伯大尼。有一個女人名叫馬大,她熱情接待耶穌及門徒一行人到她家。為了打理這一群人的飯食,在廚房裡,馬大忙得不可開交。馬大有一個妹妹,名叫馬利亞。她在哪裡呢?請把視線轉離廚房,來到耶穌與門徒們聚集的房間。我們看見耶穌正在教導門徒,在這群男人中,我們發現了馬利亞,她也坐在當中,坐在耶穌腳前,聽耶穌講道。然後,此時發生了一件事,馬大出現在耶穌面前,對耶穌說:「主啊,我妹妹讓我一個人做這許多事,你不介意嗎?請叫她來幫幫我吧!」(v.40b)從馬大的話,我們聽見馬大有一個困境,這困境是生氣馬利亞不來幫忙、而且耶穌也不管。
然而,當我們多了解一下當時的社會背景,會發現事情似乎沒那麼簡單。當耶穌與門徒在馬大的接待中,來到她們家作客。馬大在廚房忙著,馬利亞則坐在耶穌腳前聽耶穌講道,這個畫面非常不尋常!不尋常的不是馬利亞沒有去幫忙,而是在當時的社會,男性與女性是不平等的。在房子裡的空間使用上也充分反映男尊女卑的社會結構,清楚劃分著那些空間是女性不可以去的。例如房子裡的公共空間,是專屬男人碰面說話的地方。廚房或其他外人看不到的區域,以及他們夫婦的臥房,才是女人可以待的地方。因此,對一個女人而言,在房子裡屬於男人的公共空間中安然坐著,在當時的社會處境來說,非常不妥、簡直犯了大忌啊!馬利亞不僅選擇與男人同坐在屋子裡的公共空間,這件事不得體外,她還做了另一個讓人吃驚的舉動。就是她坐在老師的腳前聽他講道,這不是指一個人仰慕另一個人的學問,好好待在他面前、聽他說話而已,而是傾聽、學習,然後把這一切記起來。換句話說,坐在某人腳前是預備自己要當老師的人才會做的事。所以,不得了!馬利亞從她的行動中透露出一個渴望,就是她渴望像其他男性一樣,要當耶穌的門徒,甚至有一天可以當別人的老師。加入這樣的背景了解後,我們可以大膽推測,馬大對馬利亞的不滿,不僅僅是表面上沒有人幫忙,而是對於馬利亞所身處的空間、所選擇的角色,深感困擾。我想像馬大更底層的心聲,應該是:「在我們的社會中,沒有女人可以這樣跟男人平起平坐、同處一室,更不要奢望想當門徒或老師。耶穌你不會不懂這個道理,所以,你倒是管管馬利亞,叫她回到我旁邊,盡她女人應盡的本分吧!」
二、 今日,心裡忙亂時,背後藏著甚麼
馬大的困境是:心裡忙亂、操心煩惱馬利亞不僅不來幫忙,還離經叛道,請耶穌出來主持正義。耶穌會怎麼回應?我們等等來說。在此先停一下,想想馬大內心的困境若放在今日的情境,有可能是甚麼情況?
在我們每天的服事中,無論是在家庭的服事、職場的服事、還是教會內的服事,我們曾經遇到心裡忙亂的情形嗎?會造成心裡忙亂的原因有很多:像是工時太長、身心疲憊;或是工作分配不當、無所適從;也有可能是經濟壓力沉重,感到不安…,或是另外有一種原因,是跟「別人」有關。
是一種「我不可以,他卻可以」的情境。有位婦女說:「我很難過,我全心在家照顧我的孩子,結果那位職業婦女的孩子身體健康、成績優秀;我的孩子卻體弱多病、功課常要我擔心。怎麼會這樣?」另一個弟兄說:「我如此委身服事,卻為什麼總是有某些人那樣懶散、不當一回事?」還有一位媽媽說:「認真想想,我的同學在社會上都有所成就了,而我呢?結婚、生子後,時間全給了家庭,也無法參與許多教會的服事,真是沒用啊。」有一個信主許久的人,晚上睡覺前禱告說:「主啊,我好努力了,可是我的學業(工作)成績卻不比某人有見證,我比不上某人有信心,我不如某人禱告有力量,也不像某人那麼會安慰人,怎麼辦?」我們有過類似這樣的心聲嗎?我們有過這種因為「我不可以,他卻可以」而心裡忙亂的經驗嗎?
這些例子聽起來是「愛比較」造成的的結果,但是在愛比較的背後藏著甚麼呢?覺得自己不夠好,那好的標準是怎麼來的呢?是社會上看為「好、優秀、傑出」的標準;是教會內弟兄姊妹看為「敬虔、有見證、好的基督徒」的標準。設立好的「標準」是讓我們有方向可循,有目標可努力,像是我們都想仿效一個我們認為值得學習的對象。但是,從「人的眼光」所看為的好、傑出、優秀的這些標準都有一個危險,就是它「永無止盡」,並且不一定使人更靠近上帝。很多時候,這些標準被過度使用及誤用,反倒成了我們彼此貼在別人身上的標籤和看別人的框架。就像馬大無法理解馬利亞怎麼可以像男人一樣坐在耶穌腳前聽講道一樣。
三、 主耶穌給人上好的福分
表面是愛比較的困境,內在是有些標籤從社會、家庭、教會而來,所有我們所接觸的群體中所產生,且不經意地就貼在你、我的身上。這些帶著「人的標準」的標籤讓我們覺得自己不夠好,也更在意別人跟我不同之處,以致於讓我們有時候像馬大一樣,來到主耶穌的面前陳情說:「主啊,誰誰誰不怎樣做,只有我這樣做,你不介意嗎?請叫他像我一樣。」
耶穌怎麼回應?覺得這個女人很煩,跟她說:「這位婦女,我現在在忙,不要吵。」是這樣嗎?沒有。面對這個沒禮貌、插嘴的馬大,耶穌兩次呼喚她的名字:「馬大,馬大」。真驚人!耶穌為了她停下講道,叫著她的名字回應她。耶穌說:「你為許多的事操心煩惱,但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇了那上好的福分,是沒有人能從她奪去的。」耶穌不但沒有斥責馬大也跑進了這個男人的空間來說話,耶穌呼喚她的名字,對著這位女性說話,而且是勸她的話。耶穌勸她:你為許多事煩惱,但只有一件是不可缺少的,馬利亞已經選擇了那「上好的福分」,是沒有人能從她奪去的。
不可少、可以選擇,又奪不去的上好福分是甚麼?猜到了嗎?是「耶穌跨越了所有的社會藩籬(人的眼光所設立的一切標準、框架),接納凡渴望親近祂的人。」所以馬利亞,一個女性可以像男人一樣坐在原本只屬於男人的空間中,並且像男人一樣領受耶穌的教導成為耶穌的門徒。所以在路加福音的記載裡,患痲瘋的人可以對耶穌說:「主啊,你若肯,你能使我潔淨。」耶穌伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」;所以那個被四個朋友垂送到耶穌前的癱子,耶穌對他說:「你的罪赦了。」;所以死了孩子的寡婦在送殯的行列中,聽見耶穌對她說:「不要哭。」然後耶穌叫那個已死的孩子起來,把這個復活的孩子交還給他的母親;所以那些認為自己不配、是個罪人的漁夫、稅吏竟然成了耶穌的門徒;所以老看不慣耶穌的法利賽人請耶穌吃飯,耶穌也接受、去他家作客,並且在席間,耶穌接納了一個有罪的女人為他抹香膏在腳上。從整卷路加福音,我們看見耶穌怎麼愛人?他從來不看人的身分地位,不在乎社會上,人所設的那些成功與否、優不優秀的標準,他接納凡渴望接近他的人。就算這些人一開始接近他可能只是為了自身利益、為了病得醫治、為了抗議不公平,耶穌都先張開雙手接受了他們。然後從他們表面的困境中,帶領他們進入水深之處。就像今天故事中,這位來叫耶穌主持公道、管管馬利亞的馬大,在她衝進男人的空間裡說話的時候,耶穌停下來跟她說話,耶穌接納了她,並邀請她進入更深的恩典之中。就是無論何時,她都可以像馬利亞一樣,跨越社會的藩籬來親近耶穌的恩典。
四、 主耶穌已將上好的福分賜給我們
古倫神父在《活像耶穌》一書中,有一段話這樣說:「我們不需要用任何成就來收買上帝的愛。上帝的愛一直都存在。…只有那些被無條件接納的人,才能自由地有所成就,沒有要證明自己的壓力。他之所以工作,是因為可以從中獲得快樂,是因為做這工作的意願湧自於內心。」這句話並非說所以我們的工作都很簡單輕鬆、不再辛苦。而是說,因為我們先領受了這份從主而來無條件接納的愛,這份在我們甚麼都還沒做之前就已經先愛我們的愛,所以我們自然而然地想回應這份愛,想用盡一切方法來回應。無論我們選擇的是安安靜靜在主面前領受主的教導,還是用上主給我的恩賜在家庭、職場還是教會內做各樣的工作,都讓我們在這回應愛的當中獲得滿滿的快樂。
耶穌說:「馬大,馬大,你為許多的事操心煩惱,但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇了那上好的福分,是沒有人能從她奪去的。」如果把上好的福分換成今天講道篇裡所找到的答案:「耶穌跨越了所有的社會藩籬,接納凡渴望親近祂的人。」並用古倫神父說的這句更白話的話:「我們不需要用任何成就來收買上帝的愛。」來替代。試著回答前面我們提出的現代困境,看看有甚麼結果?
有人說:「我很難過,我全心在家照顧我的孩子,結果那位職業婦女的孩子身體健康、成績優秀;我的孩子卻體弱多病、功課常要我擔心。怎麼會這樣?」耶穌說:「孩子,孩子,你為許多的事操心煩惱,但是不可少的只有一件。你相信我已經接納你嗎?你相信你不需要用任何成就來買我的愛嗎?」
有人說:「為什麼我如此委身服事,他卻總是懶散悠閒、不當一回事?」耶穌說:「孩子,孩子,你為許多的事操心煩惱,但是不可少的只有一件。你相信我已經接納你嗎?你相信你不需要用任何成就來買我的愛嗎?」
有人說:「認真想想,我的同學在社會上都有所成就了,而我呢?結婚、生子後,時間全給了家庭,也無法參與許多教會的服事,真是沒用啊。」耶穌說:「孩子,孩子,你為許多的事操心煩惱,但是不可少的只有一件。你相信我已經接納你嗎?你相信你不需要用任何成就來買我的愛嗎?」
有人說:「主啊,我好努力了,可是我的學業(工作)成績不比誰誰誰有見證,我不比誰誰誰有信心,我不比誰禱告有力量,又不像誰誰誰那麼會安慰人,怎麼辦?」耶穌說:「孩子,孩子,你為許多的事操心煩惱,但是不可少的只有一件。你相信我已經接納你嗎?你相信你不需要用任何成就來買我的愛嗎?」
結論
感謝主耶穌,當馬大帶著滿心不滿來到主面前,主耶穌不是罵她罵得狗血淋頭,卻是跨越所有的社會藩籬,接納了馬大。並呼喚她更深的經驗這份主愛,這份不再需要用任何世人所看為好的標準、成就來換取的愛。這份隨時等著她來經驗的主愛。
在母親節的今天,我想特別把這段經文送給所有的母親,及在家庭中承擔母親職分的父親、阿公、阿嬤或是其他照顧者。謝謝您們在家庭中的服事,謝謝您們承擔主所交託您們的職分,盡心盡力在養育下一代的服事上的付出。我深深相信,上主已經看見您們所擺上的一切。也想用今天的故事來與您們彼此勉勵,下次當我們在各樣的服事中再度感到心裡忙亂時,就算無法立即變成馬利亞,我們也可以像馬大一樣,就是放心地把操心煩惱帶到耶穌的面前。因為當我們如此做的時候,我們就如同馬利亞一樣,開始領受主跨越藩籬的愛了!而且也唯有主,才是撫平我們所有不安的答案!

2017年6月3日 星期六

歷史‧立約‧信實主


講道內容
講題:歷史‧立約‧信實主
經文:創世記六:17-20,
            以弗所書五:22-33
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年五月七日

一、前言
今天是我們慶祝七十週年慶典活動中最後的一項,等下有機會將要回顧這系列的活動,當初籌備小組在討論,要用什麼方式做為慶祝七十週年活動的結束,幾經討論後,最後安排以誓約聖餐禮拜作為我們一起回應上帝的表達。為此在今天講道信息中,我們將以這兩段新舊約的經文,讓我們更深入有關於「約」的意義。
1.約是什麼?
在國語辭典上關於約一詞的解釋,相關的包括有:
約束—束縛、限制
約會—邀請
合約、條約、約定—協議、預先說定共同遵守之事
換言之,約定中至少包括兩方,透過預先說定的,協議要遵守的內容,稱為約。在我們現在日常生活中,有買賣契約、租貸契約、婚約,到國與國的條約等各樣的約。約可以說是界定一種關係,照著約定來進行,除了是約定,也是一種約束,一種邀請。
2.為什麼「約」這概念在聖經中這麼重要?
大家有沒有想過,為什麼約這個概念,在聖經中這麼重要?或許你會說,約有這麼重要嗎?不然為什麼我們有時也將聖經內容包括舊約和新約,都是圍繞著約這個重要的名詞。有位舊約聖經學者曾說,如果要總結整個舊約聖經的中心主題共有兩個,就是「創造和救贖」,或者說是「創造和立約」。其中都有創造,但另一個是救贖,學者認為救贖可以用「立約」來代替,為什麼呢?他要說的是,上帝對人類的救贖,是關係到上帝和人的立約。如果上帝沒有和人立約,就沒有對人類的救贖。那上帝為什麼要和人立約呢?在上帝創造人和萬物之後,為什麼需要立約。另一位聖經學者Walton說,立約的目的乃是上帝啟示祂自己,希望人可以認識祂。上帝透過立約,啟示祂自己是愛、是顧念人的、是信實的、是全能掌權的、是無所不在的,透過立約,在創造之外,並帶來對人類的救贖,使人來認識祂。
二、舊約中有關「約」的記載—歷史・立約・信實主
大家猜,舊約中最早提到約這個字的地方在一卷書?在創世記,在創世記的哪裡?在上帝向挪亞啟示的時候。創世記6:18「我要和你立約」,在那全人類敗壞的時候,上帝透過和挪亞立約,要他建造方舟,帶領家人和動物一對對進入方舟,而上帝則應許要照約定保全他們的性命。上帝展開拯救的計畫是透過約,而在創世記9:8-17,再次將這個約的內容說明,作者刻意表達一個重要信息,回到創世記第一章,上帝要恢復祂對人類原本的祝福,而在這樣的約中,不是僅拯救人類,還包含所有受造物的世界。
在這挪亞之約後,舊約中還有亞伯拉罕之約(創12:1-3,創13:14-17,創15:1-19,創17:1-21,創22:16-18)、摩西之約(出19:4-7)、大衛之約(撒下7)等,一個約接續前約並加以擴展,每一個約都是上帝啟示、顯明祂自己,願意人可以認識祂。有時,當我們安靜下來思想上帝的救贖,很難想像上帝怎願為了人類,與人立約,並照著約定來遵行、恩待和上帝立約的對象。在罪惡擴散的群體中,上帝透過立約,對人類困境所作救贖性的回應,上帝透過立約,藉由一群人的被揀選,使萬族萬民同得享這福氣,在一個等候審判的世界歷史中,上帝透過立約,讓人領受救恩的禮物,上帝承諾要以永遠的愛愛我們,在舊約的歷史中,上帝透過立約,讓人看見並經歷這位信實的主。
對我們和平教會來說,也是延續這樣約的傳承中,我們從和平教會的歷史,當初設立和平教會的開始、在舊堂的新建、在歷任牧師的忠心服侍、在教會土地的取得、新堂的建造中,更重要的是許多人在這裡認識神,信仰被建造,都讓我們眾信徒經歷上帝真是一位豐富又信實的主,我們也需要這樣有機會提出來並傳講,讓後代也能認識這位在歷史裡守約的信實主,就在我們的教會中。
    當然,在整部舊約如果只講道上帝的立約和信實,還不是整個舊約歷史所呈現的真實圖像。因為在上帝聖約的另一方的屬神百姓,卻是時常的背離、因著信心軟弱或眼光的短淺,容易受到誘惑,轉向依靠其他神明或國家君王,最終導致國家滅亡、聖殿被毀、人民被迫離開應許之地。在過去兩千年的歷史中,上帝子民也曾屢次偏行己路,打著聖戰的旗幟、為的掃除異端而有的迫害,或是在政教合一的歷程中,讓信仰團體淪為政治角力中的一份子。對人來說,歷史也曾是一部「背叛約的歷史」,但上帝依然是信守約定的。我們和平教會雖然沒有在罪惡的道路上走這麼遠,這麼深刻,但我們終究是一群蒙恩的罪人,依然有過一些背離和紛擾,用修辭的話來說,雖然沒有比其他教會多,卻也不比其他教會少。但上帝依然照顧持守著聖約,直到如今。
三、上帝所喜愛的人類珍寶—認真看待上帝所立聖約的人們
但如果我們仔細檢視教會歷史,會發覺上帝喜悅人的原因之一,是在歷世歷代信徒中,依然有人堅定持守這樣的約定,依然看重上帝與人的約定,上帝喜悅並看這些為珍寶,他們在人類的背約歷史中,好像一顆顆珍貴的珍珠,串起一條美麗的項鍊,是上帝的珍寶,透過他們的生命,也繼續對同時代以及後代的人說話。在今天牧師特別要分享其中一位,巴克禮牧師和他的獻身文。巴克禮牧師是誰?在台灣早期教會歷史中,於1875年從英國蘇格蘭來到台灣的宣教牧師,曾創辦台灣教會公報、曾擔任台南神學院第一任院長、創設長榮中學、翻譯白話字聖經,在台灣宣教共約60年。
這位巴克禮牧師除了他在台灣宣教的貢獻外,今天我特別要講的他所寫下獻身文,巴克禮牧師從小表現優異,在15歲就提早進大學,從他16歲(大二)1865年起,每年生日都會在獻身書上簽名和上帝重新立約。1892年結婚後夫人亦簽名;夫人於1909年去世,巴牧師於1935年安息,生前其簽名從未間斷。巴克禮牧師的〈獻身文〉,在他在世時,其實一直不為外人所知,只有夫人知道,因此巴牧師逝世後,後人整理遺物時才發現〈獻身文〉的存在。今天因為時間的關係,牧師在講道中並不帶領大家將他的獻身文唸過一次,已將這篇〈獻身文〉的中文翻譯印在週報之中,請大家找時間詳細讀過。此〈獻身文〉原稿在2013年從其後代捐贈給臺南神學院典藏,從他的獻身文中,讓我們看見他一生奉獻的心志,巴牧師年紀輕輕,就與神立約,並不張揚,沒有貼在FB上,並忠心持守近69年,委身的心志真是我們的典範。同時,當他願意為神所用,上帝就賜下許多的恩典,不在於他做了多少事,而在於他所做的事影響更多的人,他不求名,不求利,只求上帝被宣揚。我都在想,上帝給了巴牧師這麼多的恩典和機會,是不是因為他看重和上帝的立約,常常調整提醒他的眼光,注神在耶穌,注神在上帝的國。
四、新的約和新的心
親愛的弟兄姊妹,藉由巴克禮牧師的獻身文,牧師邀請我們這些有分在和平教會七十週年的信徒們,在今天禮拜中,能再次來到這位信實主的面前,重新立約來寫和平教會未來的歷史。舊約先知在耶利米(耶31:31-34)、以西結(結36:26-27)在面對以色列百姓背約的歷史,以至於亡國的歷史裡,他們都從上帝領受所啟示的應許,告訴百姓們將來必將賜給屬神百姓們一顆「新心」、以肉心取代石心,並將要在重新立「新的約」。而從舊約的約,到新約啟示的顯明,透過耶穌基督救贖的代價,恢復我們和上帝的關係,透過認識並相信耶穌,就可以成為上帝的兒女,有份在上帝與人的聖約之中。因此舊約的以色列百姓,由新約的教會所延續,成為屬神的子民。在保羅書信中,用婚約的眼光,來看基督和教會的關係。這段記載在以弗所書5:22-33的信息,使徒保羅勸勉在夫妻在主裡的相處之道,關乎順服和愛,持守聖潔和彼此照顧關懷,雖然這段經文最常被用在教會婚禮的場合中,但如果我們仔細看這段經文,保羅其實要透過夫妻的關係,來陳明教會成為基督新婦的奧秘,要教會成為無玷汙無皺紋的聖潔,來回應基督犧牲捨己的愛。而在使徒約翰年老時所寫的啟示錄19:5-10同樣也將教會信徒比為基督的新婦,在歷史終了的那時刻,教會是要準備好自己,就像新婦準備好,歡喜地來到羊羔新郎主基督的面前一般,都預備好了。
五、結論—信實主・立約・歷史
親愛的弟兄姊妹,透過使徒保羅和約翰的書信,我們面對這樣基督耶穌的捨己之愛,你願意怎樣回應呢?邀請你我一起在信實主前重新立約,同寫和平教會未來的歷史。對你而言,回應上帝的愛,是犧牲還是榮耀,是責任還是機會?巴克禮牧師曾說過:「不要把臺灣宣教事工當作是個人的犧牲,應該把它當作是上帝賜給我最光榮的特權。」因為一位忠心服侍主的人,如果從他內心深刻的觀感,認為為上帝做工只是犧牲,那牧師勸你們要再次省思自己的內心。因為抱著犧牲的心境,總有痛處,總有反彈的情緒、感受到受虧待等。但如果把每的服侍都當成上帝賜下的禮物,是與神同工的榮耀特權,那就更能看見,並期待好好把握這每一次的機會,享受每一次的機會。從巴克禮牧師的生命經驗,不僅他一生持守每年更新他和上帝的約定,也邀請他的太太,一起參加在這樣的立約中。這也是我們今天一同在此,藉由上帝的話語,給我們帶來新的看見,並邀請我們,再次更新我們和上帝的約定。讓我們記得,曾經在2017年5月7日一起和上帝重新立約,今天禮拜結束後,我們還要拍全教會的團體照,也將成為一個記號,讓我們每次看見這全教會團體照的時候,就請記得我們曾經在今天,我們照片中的每一位所親愛的弟兄姊妹們,都一起與上帝更新誓約。
【默想與行動】
1.在今天找時間和你所屬的團契、小組,或是家人,將這有簽名的立約卡放在一起拍照,代表我們一起重新立約的心志,並為彼此禱告。
2.在本週找一段安靜的時間,細讀巴克禮牧師的獻身文,以及我們和平教會誓約禮拜的立約卡,讓這成為你向上帝的禱告。

2017年5月27日 星期六

非常對話,日常恩典


講道內容
講題:非常對話,日常恩典
經文:約翰福音10:7-18
主講:張主憫牧師
時間:二0一七年四月三十日

各位弟兄姊妹平安,很高興今天有機會可以回到和平長老教會來分享,藉這個機會要向大家說聲謝謝,感謝在座的許多人在我媽媽生病時陪她走過人生最後一段路程,當時我還在神學院接受裝備,無法分身照顧媽媽,您們不但陪伴照顧進出醫院,更為我們的家庭奉獻,分擔了我們經濟上的負擔,我一直不知道你們是誰,可是我知道你可能在其中,我誠摯的向您們表達深深的感謝。感謝主,祂使我們聚集在這裡,因為祂,不論我們生命面對什麼樣的困難和挑戰,我們知道我們並不孤單,我們知道在這裡我們有實質的盼望,我們有實質的家人。我們更知道,在我們每一位家人能力所及的範圍以外,有那位我們可以一生一世仰望的上帝。今天邀請大家一起來分享這段經文,看上帝透過這段經文要跟我們說些什麼。首先邀請大家一起來禱告:
愛我們的父神我們謝謝你,賜下你寶貴的獨生子來到這世間,成為我們寶貴的榜樣,更成為我們一生無法觸及的救贖。你顧念我們的軟弱,你看見這世界的破碎,因此你來到這世間。你與我們說話,你與我們同住,你為我們死在十架上。主啊願這份愛真實的讓我們的心可以扎根於祢,讓我們的信是有根有基,明白祢的恩典每一天常在我們的生活裡面,明白這奇妙時刻祢的同在,每一日與我們在一起。願祢看顧保守我們以下時間,讓我們不論是聽的與說的,都能與祢相遇,並被祢的愛所觸及,把我們每一位交在祢的手中,我們這樣禱告是奉主耶穌基督的名,阿們。
今天以「非常對話,日常恩典」這個標題來跟大家分享這段經文。這是一段大家都非常熟悉的經文,幼時第一次聽主日學老師講述這個故事時,看著老師手上的圖片,心中浮現的畫面就跟像投影片上這幅圖一樣:耶穌坐在井邊,撒馬利亞婦人則跪坐在耶穌前面聽耶穌講道。長大識字後透過聖經文本再次接觸這段經文時,發現好像有一些事情不太一樣。如此美好的畫面,級或真實出現在他們之間的談話,也不過世那一瞬間。怎麼說呢?讓我們來細看經文。
約四,3-6指出他們對話的時間是在中午,且耶穌應該顯得疲累且風塵僕僕,真正的畫面不會給人如此柔和美好的感受。此外,在那個時代陌生的男子與女子,豈可坐得如此靠近?就算不是夫妻,至少也是朋友吧?然經文透露這女子一開始應該不太敢跟耶穌搭話,因為她是撒馬利亞人,而耶穌是猶太人、因為她是女人而耶穌是男人,她如何能夠(像圖中所畫)放膽地跪坐在耶穌面前聽他說話呢?隨著我漸漸長大明白事理,我心中這幅圖像慢慢地開始被拆解…但這是一個很重要的過程,也是我年少時在和平教會的學習之一,我們的信仰開始被拆解,然後重建。這也是為什麼我目前在大專學生中心服事的主要方向,就是幫助學生從「聽別人的見證」到「自己見證上帝」、從「聽」主日學老師說故事、爸爸媽媽說故事,到「自己讀」聖經。
讓我們再回到經文,經文特別強調耶穌「必須」經過撒馬利亞。我們都知道耶穌本來在猶太地教導群眾,之後又回到加利利。地理位置上,從猶太到加利利最快的路徑是經過撒馬利亞的直線路徑,雖然是山丘地形,但也不致於崎嶇難行。可當時的猶太人通常都會繞行約旦河谷到達加利利,主要的原因是猶太人與撒馬利亞人長期以來處於敵對關係,且猶太人基本上看不起撒馬利亞人。撒馬利亞人是以色列南北國時代,被北國即亞述帝國留下來的那一群最邊緣最沒用的人,亞述帝國只帶走像但以理那樣年輕有為的知識份子,而這一群被留下來最弱最窮的人,為了求生存不得不與外族通婚,成了血統不純正的猶太人。撒馬利亞人的信仰也發展為以摩西五經中心,認為在基列心山上敬拜才是正確地對神敬拜(經文中的井,就在基列心山下)。這使得猶太人除了鄙視撒馬利亞人不純正的猶太血統外,更將他們視為信仰上的異端,因為猶太人堅信之後多數的經文記載,以耶路撒冷城的錫安山為聖山。血統與信仰這兩個重大因素,再加上兩族之間不時發生的戰爭攻擊事件,使得這兩個民族在禮儀上、在歷史情感上、在民族情感上難以合一,甚至無法和平共處。這樣的背景構成了今天我們的故事場景,「有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說:『請你給我水喝。』(  那時門徒進城買食物去了。)  撒馬利亞的婦人對他說:「你既是猶太人,怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。」(約四,7-9)。 婦人聽見耶穌跟他搭話時非常驚訝,一個陌生猶太男子竟然主動向撒馬利亞婦人說話!
回到經文故事場景,正午時分在城外四下無人的井邊。多數的人應該會選擇清晨或黃昏比較不熱的時候去打水,這位撒馬利亞婦人在日正當中時前去取水,我們可以想像她遠遠的就可以看見耶穌一個人坐在井邊休息。換成是你,會不會繼續走過去?大部分的男生可能會說,就走過去啊!女生則可能會有所遲疑,為什麼?因為可能有危險啊,陌生男子、四下無人,這代表著有可能發生危險,那為什麼她還願意向前呢?一定是某個比自己可能遭遇危險還要更迫切更需要與渴望,這可能是自己對水的需求、可能是家裡有人等著要用水、可能是她必須要完成打水任務以免招致責難...,種種可能使得她寧願冒險前往打水。
讓我們先來了解經文的輪廓,再一起來想想看,經文敘事中的明示與留白。有些注重文學方法的聖經學者,認為聖經文本之所以可以承載上帝的真理,就是因為聖經中有一些空白的地方,讓我們可以把自己放進去。這當然不是說我們可以隨意解讀聖經,因為聖經中所記載的事件與內容均有其特定的時空背景。我們必須先暸解聖經的背景,才能從當中正確理解我們可以詮釋的空間。
這位婦人為什麼選在中午打水?這個問題常在聖經註釋書中首先被提起,她在罕見的時間打水表示她有可能被排擠,這顯然是根據接下來經文所揭露的內容而得的推論。原來她曾有過五段失敗的婚姻,而現在的伴侶不知是誰,但可確定並不是她的丈夫。在當時的社會裡,她的情況必定是難以見容於社群而被排擠的。接著就是剛才提到的問題,為什麼她明明知道危險還要去,是什麼動力驅使她必須涉險前往?而這個時候她又是怎樣看待耶穌?我常鼓勵我的學生在讀經文的時候,把語氣讀出來,撒馬利亞婦人回答耶穌說「你既是猶太人,怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?」(約四,9)會是什麼樣的語氣?婦人這時候想法是什麼?她是用什麼態度來看這件事情?
接著,耶穌回答說:「你若知道上帝的恩賜,和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。」(約四,10)。試用平常人與人之間互動的邏輯想想,婦人只是很驚訝的點出耶穌與自己原是分屬兩個不相往來的族群,不應該有互動。但耶穌接下來回答的內容,這是請求幫助的人應該有的語調內容嗎?他跟婦人要水喝,但他接下來說,如果你知道我是誰,你就會跟我要水喝。這樣的對話確實讓我們覺得疑惑,換作我是撒馬利亞婦人,我大概會覺得這個人不太正常,覺得遇到瘋子,可能警戒心又更提高了。沒想到婦人沒有因此結束對話,反而認真回應耶穌然後婦人就對耶穌說,他也還蠻認真回應耶穌,「先生,沒有打水的器具,井又深,你從哪裏得活水呢?我們的祖宗雅各將這井留給我們,他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水,難道你比他還大嗎?」 (約四,11-12)。身為約翰福音的讀者,我們都知道這問題的答案是肯定的,沒錯,耶穌比雅各大。但在故事裡面,約翰用很反諷的手法告訴我們,撒馬利亞婦人本意應該是要諷刺耶穌,要他清醒一點,你以為你是誰!結果這句話卻歪打正著,耶穌確實比雅各大,只是這個時候婦人還不知道他是誰。耶穌回答說:「凡喝這水的還要再渴;  人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」(約四,13-14)。如果你是這位撒馬利亞婦人,聽到這樣的回答,會做何感想?約翰福音中的耶穌真是令人難以理解,說出來的話總是留給我們很多詮釋空間。這位婦人到底是怎麼解讀耶穌這番話,她回應耶穌的那番話又是什麼意思呢?耶穌用超乎常人認知的內容來回答她的第一個疑問,她卻繼續接話,表示婦人沒有要結束這段對話的意思,那麼婦人問耶穌,難道你比我們祖宗雅各大嗎?用意是挑釁嗎?難道不怕危險嗎?婦人說:「先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這麼遠打水。」(約四, 15),婦人是用什麼樣的口氣說這話呢,是懇切還是不屑?我相信後者的程度比較大。耶穌接下來的回答,直接打中婦人的痛處,耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裏來。」,婦人說,我沒有丈夫(約四,16-17)。素昧平生的兩個人對話至此,耶穌應該要禮貌的道歉並結束對話了?讓我們想像經文的畫面,耶穌說:「你說沒有丈夫是不錯的。 你已經有五個丈夫,你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」(約四,18),彷彿耶穌看著婦人,似是自言自語又似是對著她說出婦人的經歷與現況。婦人聽到這話立刻說「先生我看你是一位先知,我們的祖宗在這山上敬拜,你們倒說應當敬拜的地方是在耶路撒冷。」(約四,19)。有些釋經學者認為婦人說這話是因為被耶穌戳到痛處而嘗試轉移話題,但我寧可相信這位婦人是認真誠懇的在跟耶穌討論。曾經有五個丈夫是什麼樣生命光景,耶穌用什麼樣的口吻來講這些話,然後接下來為什麼他稱呼耶穌為先知?當代教會所說的先知,或說當代某些教會所說先知的恩賜,是指可以看見未來的能力。但在這裡耶穌所彰顯的不是看見未來,而是了解與明白婦人過去所經歷的事,顯然婦人並沒有因為耶穌揭發她那不尋常的生命狀況就退卻或生氣。因此我能想像耶穌說話的口吻,當他說出婦人生命光景的時候,婦人感受到的是被接納與了解,也許她想著「哇!這個人早就知道我的底細了,但他還依然願意跟我說話!」擁有過五位丈夫的這位婦人,平常有什麼樣的人會跟她說話呢?這些人又是用什麼樣的口吻跟她說話呢?
耶穌隨後講了這一段經文裡面最長的一段話,耶穌說:「婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。 你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。 時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。」 上帝是個靈( - 或無個字),所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約四,21-24)。 耶穌肯定了救恩出來的地方,如果你是撒馬利亞婦人,你心裡的感受會是什麼?噢!又來一個大猶太主義的人,我們撒馬利亞人就是次等的。但事實上今日的我們都明白,耶穌正一步一步的告訴撒馬利亞婦人,救恩是從猶太人出來的,你眼前這個人是猶太人,而真正的敬拜上帝不是著眼於「在哪裡敬拜」,而是要用心靈和誠實來敬拜就可以了。對這位婦人而言,這是什麼樣的信息?我相信是一個釋放的信息,撒馬利亞人即便對自己的信仰有信心,對於與猶太人之間在宗教上的分歧點仍然感到焦慮,萬一自己敬拜的方式錯了、萬一猶太人是對的,那撒馬利亞人就會是失落的那一群人。這位婦人對於可能對於自己信仰敬拜的方式感到不確定,即便知道自己是邊緣人,她仍然渴求那一份進入天國的盼望,那一份生命可能有轉機的盼望,因此婦人很在意應敬拜的地點。當她發現耶穌非比尋常,且認定他是先知的時候,她問耶穌到底要在哪裡敬拜,對我而言,她並不是意圖轉移話題,而是她真的想知道自己有沒有希望、有沒有盼望。耶穌又說上帝是個靈,所以敬拜祂的必須用心靈和誠實敬拜祂,此時婦人話鋒再轉又回耶穌的身份身上,婦人說:「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來;他來了,必將一切的事都告訴我們。」 (約四,25),她說這話是在跟耶穌求證嗎?不,這不是問句,可以說幾乎是告白。 耶穌回答說:「這和你說話的就是他!」(約四,26),婦人得到了一個意想不到的答案:「我就是」。
經文走到第27節時,稍微岔開主題描述進城買食物門徒返回時的情景,當下門徒回來,就希奇耶穌和一個婦人說話;只是沒有人說:「你是要甚麼?」或說:「你為甚麼和她說話?」(約四,27)。門徒的反應顯示出當時猶太人認為正確且應該的態度跟舉止,是不應該與撒馬利亞人有來往,尤其是撒馬利亞女人,他們大概沒想到竟還是耶穌主動與婦人說話。撒馬利亞婦人則是沒有理會出現的門徒,留下了水罐往城裡去,對眾人說:「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」來看,有一個人把我所做的一切都說出來了,難道這個人就是基督嗎?眾人就出城,往耶穌那裏去(約四,28-30)。這故事最後的高潮是,我們發現這位婦人成為一個宣教士,她幾乎把全城的人都帶到耶穌面前。這又一個是令人不解的描述,如果你今天得到了一個好消息,第一個想回去跟誰說?通常答案是對自己很重要的人,父母、兄弟姊妹、男女朋友...,無論如何都不會是路人。但這個婦人卻是跑回城裡逢人就說。而且回到經文一開頭,婦人為什麼要選在中午來打水?或許就是為了閃避這些排擠她、在她身上貼標籤的人,她為什麼要跟這些苛待自己的人通報好消息?又或者如前文所述,婦人可能因其他原因必須冒險打水,但現在這個原因好像一點都不重要了,因為她發現一件更重要的事情,放下水罐,急著回去跟大家分享。
儘管我們這樣梳理過一次經文,我相信大家對於聖經文本中沒有說出來的內容仍有很多疑問在心中,這位撒馬利亞婦人連名字都沒有被記下來,正因如此我可以從她身上看到很多人。她明顯地從原本一個被標籤、被排擠的人、或是罪人,過去的聖經詮釋主要把她視為一個有罪的婦人,因為她有過五個丈夫,實在太令人訝異。接著我們慢慢從經文裡面看見她其實是是一個受害者,可能是被排擠的,或用現今的話來說,他可能是被霸凌的,當然她也許是罪有應得。但是最後我們看見她變成一位見證人,一位福音的使者。這一段與耶穌非常的對話,帶出我們看見福音的果效,他從一個邊緣人、一個無法被肯定的人,成為一個走向群眾而且帶領群眾踏上正確道路的使者。
讓我用我在撒馬利亞婦人身上所看見的人,試著回答前面段落裡沒有被回答的問題。也許她叫阿珍,是父親的掌上明珠,即使處於男性主義的社會氛圍中,父親仍教導她識字讀書。阿珍長大後發現自己的能力不比男生差,甚至更好,她不明白這個世界為什麼不讓女孩子也有機會接觸知識。阿珍嘗試與人討論心中的疑惑,使得男人們感到訝異不悅,認為這不是女人該有表現。阿珍被排斥、被人說她強出頭、被人說她不應該,但阿珍沒有屈服,更決定不要當一個平凡的人。五段婚姻中的第一段可能是依循傳統由家人安排,阿珍以消極的作為使丈夫與她離婚,接著嘗試尋找自己想要的幸福,可惜接二連三的失敗了。阿珍一直以來也為撒馬利亞人的未來擔憂,在羅馬帝國強勢統治下,他們是如此的弱小,更不用說他們的鄰居猶太人,那麼的看不起他們。撒馬利亞山區不是一塊富裕的沃土,而是一個貧脊的地方。她為此感到擔心與關心,她不想與不友善的社會群體一般見識,於是決定獨來獨往,只在自己準備好的時候才想跟別人開始對話。但是這一天耶穌闖入了她的日常,使她必須在意外的狀態下開始對話。我們從她跟耶穌對話的內容發現她對信仰確實有理解,撒馬利亞人對先知的理解和猶太人不一樣,對他們而言先知只有兩位,第一位是摩西,第二位就是那位彌賽亞。當她在對話中宣認耶穌是先知的時候,下一步走向彌賽亞的時候已經愈來越近了。阿珍內心渴望這個世界是不分男女性別的標籤、是不分撒馬利亞人與猶太人的標籤,所有人都可以共享資源,比起武裝革命獨立,她更想要一步一步用教育啟蒙的方式開創一個新的未來。她從耶穌的話語裡面,明白「應當在哪裡敬拜」這些形式會過去,上帝真正在意的是一個人的心靈和誠實。她在耶穌身上看見與自己類似的夢想,他在耶穌身上看見彌賽亞的能力,他從耶穌那裡感受聖靈的感動。一直以來她所期待的,就是自己所有的族人也能跟她有同樣的看見,她跑回城鎮裡面呼喚每一位遇到的人。如果你們不願意聽我的,至少你們願意聽他的吧,來啊!我遇見了彌賽亞!來,我看見了未來!所以阿珍跑回城裡逢人就說、逢人就呼召、逢人就邀請。我看見受苦的阿珍,可能因為先天因素無法懷孕生子,在那個時代是一個不稱職的妻子,她很可能從大老婆慢慢的被人家賣為姨太太,她的行情在婚姻市場裡面真是每況愈下,她很努力卻仍無法改變,再也無法忍受而選擇逃離。她的同伴是跟他一樣在婚姻中受虐而逃離的女人阿娟,他們從婚姻制度裡面逃走了,從這個社會經濟結構面逃走了。她們為了躲避耳目選在中午來打水。而這天中午同伴生病了,阿珍必須獨自來打水,她感到害怕,只想趕快完成打水,不太想跟耶穌多說什麼。但耶穌說的話使她感到非常好奇,她也渴望一個新的世界,不受壓迫的世界、不被剝削的世界,她在耶穌的話裏聽見與了解到,心中渴求的世界是有機會實現的,但唯有所有的人一起領受這個福音,這個世界才有可能發生,因此她跑回去逢人就說。
從撒馬利亞婦人身上,我也看見一位母親阿芬,她有一個很特殊的小孩(肯納兒),大家視她為不稱職的妻子,因為她管不好的自己的孩子。第一任丈夫過世之後帶著拖油瓶的她,一段婚姻換過一段婚姻,今天小孩又不小心把她早上打的水打翻一地。現在跟她在一起的這個男人還沒有承認她為妻子,她還在試用期,她立刻拿著水瓶想要補救這一切,不想讓男人發現小孩闖禍了,她想要掌控一切,為了求自己與孩子能得到一個名份,擁有溫飽。她來到井邊冒險打水,沒想到耶穌跟她講話,耶穌告訴她一個沒有猶太與撒馬利亞人的分別的世界、一個單單注重你的心靈和誠實的世界,阿芬看見孩子未來的希望,她跑回去逢人就說,唯有大家都領受這福音,這個世界才有可能臨到。
不管阿珍、阿娟、還是阿芬,打水可能是她們每天每天都要做的事情,沒有水她們全家就活不下去,但沒想到這一天,耶穌在他每天每天一定要走的路徑旁邊等她、跟她說話,原本的相當重要的水顯得不是那麼重要了,他得到了一個更重要的東西。邀請大家花一點時間好好思考,我們的生命中是不是有哪一些標籤,像這位撒馬利亞婦人一樣,不想要讓人知道,以至於我們無法進入人群?在我們生命中,是什麼東西如同井水一樣支撐著我們,對某些人而言是出國旅遊,才能撐著度過上班百般無奈難熬的日子;對某些人而言是未來的夢想,才能撐著在學校認真上課忍受考試的壓力;對某些人而言是仇恨;對某些人而言是井水;對你而言又是什麼呢?
是否也讓我們生命中的缺乏與渴望能夠成為我們與神相遇的契機,上帝的恩典早已賜下,因此我以日常的恩典作為今日的命題,只是我們還沒有展開這段非常的對話。如果你有這樣的經歷,感謝上帝,讓我們再一次來回憶這一段與神相遇的過程,思考我們的期望及夢想,結合上帝的期待與計畫,我們屬於哪個群體、我們帶著什麼樣的福音使命,我們要回到那裡,向大家訴說這個好消息。盼望我們每個人都如同撒馬利亞婦人一樣,被感動、被醫治,帶著新的使命,成為我們每一天生命向前的力量。
今天帶大家循著經文的脈絡思考,也正是目前總會大專青年事工所做的服事。總會大專團契是以各大專院校學生為基礎,來參加的學生不一定是基督徒,也不一定是在長老教會聚會的孩子,學生各自的背景與差異可能比教會中的團契更廣大,要成為一個團契,我們需要跨越更多的藩籬。在這個故事裡,耶穌跨越了種族、跨越了社會階級、跨越了性別、跨越了甚至是宗教的界限,呼召撒馬利亞婦人來成為神的兒女。這位撒馬利亞婦人以同樣的信心回應耶穌,跨越了性別、跨越了種族、跨越了文化、跨越了撒馬利亞人與猶太人的宗教藩籬。每一次與神相遇,其實我們都需要做這樣的事情,耶穌已經來為我們開路,在兩個禮拜前我們剛剛慶祝過(復活節),這條路已經開了,等著我們一步一步地走過去,而我們不是一個人走過去,等著我們與我們所愛、所珍視的人,與神所珍視的人一起走過去!現在世界真實的破碎,我們似乎過著每天取井水般踏實的生活,忽略了單單只有井水是不夠的,我們需要生命的活水為我們帶來整個身份的翻轉。撒馬利亞婦人透過對話、透過與神相遇,由一位罪人、被看不起的人,進一步成為福音的使者、成為神榮耀的兒女。我們是不是已經準備好要與神展開這樣的對話,在我們每日取水之處、在我們試圖彌補我們生命之中的缺憾與乾渴之處、在我們真實地承認並面對我們得生命光景之處,我們與神對話,求神醫治安慰帶領我們。
我們一起來禱告。
愛我們的父神我們謝謝你,你是如此願意打破種種藩籬與我們說話,願你看顧保守我們當中每一位,沒有人失落,我們真實地成為你的兒女,幫助我們每一位無論我們認識你多久,我們時常回到你面前,回憶紀念並且感受你賜給我們生命的活水,如此的豐富、如此的踴躍、如此有能力,把我們每一位交在你的手中,帶領我們未來的道路,我們這樣感謝禱告,是奉主耶穌基督的名,阿們。

2017年5月20日 星期六

歡迎光臨


講道內容
講題:歡迎光臨
經文:約翰福音10:7-18
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年四月二十三日

一、前言
親愛的弟兄姊妹平安,今天是教會舉行洗禮和聖餐的日子,教會歷史中,從很早便開始在復活節期時洗禮,甚至一年之中只在復活節期舉行洗禮,透過從耶穌受難到復活的歷程,讓相信耶穌預備要接受洗禮的基督徒們,也和主耶穌一同體會同死同埋葬,又同復活的喜悅。而今天也有一些受洗兄姊的親朋好友,一起來觀禮。牧師特別要向你們說「歡迎光臨」,同時也要用「歡迎光臨」做為今天主日講道的信息,一起來看這段聖經要對我們每一位說些什麼。
這段經文出自約翰福音書,是耶穌的一位學生所寫耶穌的生平事蹟,這段經文一開始寫說「我實實在在地告訴你們」,這是表示以下所講的話是重點,耶穌說我是羊的門,我是好牧人。整本約翰福音中共計載七個耶穌說「我是」,是說起祂是怎樣的一位,以及祂來世上的目的。耶穌用當時以色列地方孰悉的牧羊情境作比喻,以下我們分別透過羊的門和好牧者,來認識耶穌以及這和我們的關係。
二、我是羊的門
「羊的門」,因著當地氣候和環境,牧羊人要將羊群趕到不同地方吃草,有些地點太遠當天無法返回村落,晚上就在山野中設立簡單的羊圈,以簡單的護欄圍著,只能從一個出口進出,牧羊人晚上就睡在出口,顧守在門口的牧羊人就如同門。要不是從這裡進出的,就是小偷和強盜。在和平教會洗禮前,除了需要上學道班課程之外,還需要請他們寫下自己為什麼現在要受洗的見證,記下他們是怎樣認識耶穌,進而相信耶穌的過程。因為這是生命中重要的決定,透過寫下如何決定口裡承認、心裡相信耶穌為主和救主,來釐清自己為什麼要洗禮。換句話說,每一位都是透過耶穌進到信仰之中,耶穌就是信仰的門。
信仰的門也是一個具象的事物,幫助我們來理解信仰中一個神學主題,就是「人的自由意志和上帝的揀選」。基督信仰中,我們說上帝讓人能用自由意志決定是否相信,不是出於強迫的。但另一方面,我們又相信上帝是全能全知的,祂也早已預先揀選相信祂的人。在人的自由意志和上帝的預先揀選之間,好像是二選一的選擇題,如果是自由意志就不可能是上帝的預先揀選,如果是上帝預先的揀選就不可能有人的自由意志,好些人在這問題中會卡關過不去,因為看似超出常人的理智。
但從開始要走進耶穌這信仰之門的時候,是透過認識耶穌和上帝的愛,從聖經中認識上帝在歷史中的啟,在教會生活中體會彼此的關懷和經歷神的見證,讓每一位決定要接受耶穌的人,是出於他自己的自由意志來做決定,只要口裡承認耶穌,心裡相信耶穌,就能藉由耶穌走進這信仰之門。但走進去之後才發現信仰之門的另外一側,寫的是這一切都是上帝的恩典,是上帝的揀選,能夠信主都是上帝的安排和引領。面對信仰的選擇題,當我們從一個主觀經歷的過程來看,這兩者並不互相排斥,而是從不同角度和時間序來理解。信主的當下是我們自由意志的決定,但事後才越來越感受到,原來連我們的自由意志都需要在上帝的揀選和恩典保守中。而這信仰的門,是主耶穌,耶穌說:「我來了,是要羊得生命,並且得的更豐盛」。得生命是拯救,是讓耶穌成為我們的「救主」,但耶穌和我們的關係,不僅是要當我們患難中的拯救者;祂來了,更是要我們能得到豐盛的生命,這時這位耶穌也要成為我們的「主」,讓耶穌掌管帶領我們的生命方向。牧師要對今天受洗、新加入的弟兄姊妹說,進到耶穌的門之後,要和我們和平教會的兄姊們,一起透過連結於神,領受祝福,與連結於人,成為祝福,讓我們這信仰的環境中繼續成長。
三、我是好牧人
在這段經文中耶穌提到自己的第二個身分,是好牧人。每次受洗學道班中最常被問起的問題是「天主教和基督教有何不同?」如果有人問你,你會怎麼回答?其實,問有什麼不同的同時,也要說明什麼是相同的。我們都是相信耶穌基督、都有同一本聖經。在教會歷史中,耶穌的門徒去傳福音,建立教會,一開始就是同個教會體系。期間經過一千年,分為東正教(原本在土耳其,後來朝俄羅斯和希臘發展),和天主教(當時的西羅馬帝國範圍)。天主教再過五百年,由馬丁路德、加爾文等開始宗教改革,就是現在所稱的基督教。而宗教改革的精神,是回到聖經,回到因信稱義(不是靠行為或善行),萬民皆祭司(每個人都可以來到上帝面前,因此教堂中沒有告解室),強調讀聖經。在教堂內的布置,天主教有圖像、聖徒和耶穌在十字架上的形象,而宗教改革後的基督教,則沒有這麼多形象的出現。另外,神職人員的稱呼也不同,基督教稱為牧師,天主教則是神父和修女。牧師可以結婚,因為聖經中並沒有規定神職人員都要守獨身,耶穌的門徒彼得有岳母,表示他也曾結婚。而基督教逐漸有女性的牧師,但天主教到目前還沒有女神父,只有修女。牧師(Paster)的「牧」,是牧人的人,和神父(father、Priest)相比,更有將牧師角色表達出來,牧師,就是像牧羊人一樣照顧會友。而耶穌說好牧人和雇工的不同,好牧人願意為羊犧牲生命,面對來攻擊羊的野獸、或小偷和強盜,牧羊人願意付出代價。路加福音書中記載耶穌說過的100隻羊,走失1隻的比喻,耶穌將放下99隻已經在羊圈中的羊,去找那1隻迷失的羊,讓我們看見好牧人的模樣,這也成為許多藝術家繪畫的主題,就是這個好牧者的耶穌形象,吸引歷代的信徒,因為耶穌祂說到也做到了。
四、約翰.哈伯(John Harper)的故事
牧師準備信息時,看見一個名叫約翰・哈波牧師的事蹟。他是誰?一個英國人,有一次和他的女兒搭船前往美國,夜晚聽見巨大的碰撞聲,出來一看,竟是船擦撞到一座大冰山,大家猜猜看那艘船的名字是什麼?英文字T開頭的,沒錯,就是鐵達尼號,那艘當時號稱最大最豪華的客輪,在1912年4月10日自英國出海,經法國前往美國,在4月14日晚上11:40撞上冰山,約翰・哈波牧師將他六歲的女兒娜娜送到救生艇請人照顧,然後他自己在船上引導人「婦女、小孩和還沒得救的人先上救生艇」,之後船開始有爆炸聲,許多人跳下冰冷黑暗的海水中,約翰・哈波牧師也跳下,當晚約有1500人在冰冷的水中,在低溫到快要讓人昏迷的海水中,根據沈船後的生還者追述,牧師在黑暗冰冷的海水中,努力的游到許多人的身邊,要人禱告相信主耶穌。他來到一位年輕人在碎木板上,問那年輕人說「你得救了嗎?」那年輕人說還沒,牧師努力要向他傳福音,但那年輕人很震驚並且拒絕了。那時這位牧師脫下自己的救身衣,給他並說「你比我還需要這」,就游到其他人那裏。幾分鐘之後,他又游回到那年輕人身邊,並帶領他接受耶穌為救主。那天晚上,有1528位在水中,最後只有6位獲救,包括那位在碎木頭上的年輕人。    四年後,這些當年的生還者聚集,這位年輕人淚流滿面地站起來,說起牧師怎樣在那情況中帶領他信主,最後牧師因為太虛弱而沉入水中,他最後的一句話是「當信主耶穌基督的名,就必得救。」原來好牧者和雇工是如此的不同。
眾人孰悉的鐵達尼號電影中,我們看到的是愛情故事、還有沉入海中的寶石,但這一位愛人靈魂的牧者,願意犧牲生命救人靈魂,甚至不惜自己生命,卻是真真實實愛的故事,彰顯了耶穌的愛。即使好萊塢不會讓大家記得這個人,但我相信,上帝的僕人做了他所該做的,上帝都知道,上帝都紀念。約翰・哈波牧師捨棄他的生命,好讓其他人可以被拯救。主耶穌說「沒有人奪去我的生命,是我自己捨的。」耶穌甘願捨棄生命,為了我們,因著順服上帝的命令,成就這樣愛的犧牲。也因主耶穌的復活,證明他所說的都是真實,讓我們有那永生的盼望在基督耶穌裡面。
五、結論和回應
親愛的弟兄姊妹,牧師將今天信息的題目取為「歡迎光臨」,因為耶穌說祂是羊的門,祂是好牧人,這都是一種邀請,邀請我們透過祂,跟隨祂回到上帝面前。雖然「歡迎光臨」是髮廊、在火鍋店、燒烤店、服飾店等商業場所中常聽到的,所要表達的是歡迎客人,讓客人受到注意,同時也提醒員工注意到客人上門了。不知大家在商店中聽到這句話的時候感覺如何?有時會感覺嚇一跳,或者因為時常聽見而逐漸習慣。但牧師要請大家記得,當下次你再聽到歡迎光臨時,請記得今天我們在教會中聽到的「歡迎光臨」,在這裡是代表耶穌祂要成為我們的好牧者,我們可以跟隨祂,祂也是信仰的門,讓我們可以透過祂得到生命,並得到更豐盛的生命,不僅自己得到祝福,也會讓周圍的朋友和家人得到。
想想我們的一生,有些時候也好像當時很多人期待登上鐵達尼號一樣,想要登上目前最頂峰、最時尚、最尊貴的旅程,甚者想要在那最高級的頭等艙中品味人生。鐵達尼號的遊客們登船的時候,不知有沒有那樣一字排開的歡迎光臨,或許對許多努力打拼的人來說,我這一生如此拼命,為的就是得到這樣尊榮的報償,這本就是我努力所該得的,這是我努力打拼的目標。
但就像當年登上鐵達尼號首航上種種的人,登上當時最大的船,並不確保旅程就是美好平順。同樣的,我們一生在努力的許多目標,不管是哪一所大學科系、哪一份職業、哪一張證照,哪一個職稱,或嫁到一個好丈夫,娶到一位好老婆等。那些看為寶貴的目標,的確是重要卻都不是永久的。直至今日,我們依然記得約翰・哈波牧師,因爲他真知道生命的真實意義和永恆價值。親愛的弟兄姊妹,今天的信息也是為了我們每一位,因為我們信仰並非遠離世界,我們仍像在一艘船上向前旅行,但我們可以有所選擇,選擇更重要的意義和價值。耶穌要我們領受恩典,也邀請我們和他一起同工,雖然我們實在無法保證,能像約翰・哈波那樣,面臨如此危急之中做出這樣的決定。但上帝的確也將一些人安放在我們周圍,就在我們現在的日常生活中,我們常常和他們見面、傳LINE傳FB,一同聚餐,一同旅行,和他們分享生活中的點點滴滴和心情。但我們可曾認真想過,耶穌說祂還要將另外在圈外的羊領回來,他們也要聽我的聲音,並要合成一群,歸一個牧人。我們應當把握現在的機會,每一位都是和主耶穌同工的小牧者,從主耶穌那裏承接這樣的角色,與人分享見證,為人禱告,和神同工,和神親近。
待會請大家特別看著來到台前的弟兄姊妹和他們的親友,他們不能只靠教牧團隊來照顧,大家也一起照顧這些新來的羊,使他們在此成長,直到有一天他們也能在教會中照顧別人。我們是羊、我們是小牧者,我們是否把握生命中每一次的機會,和主同工?你可願意以此,來回應上帝給予你的滿滿恩典呢?
最後顯示的這張照片,和今天的主題有關,那是一頭曾經山洞中走丟六年的羊,很特別的是這頭羊沒有餓死,後來還被牧羊人找回來。請大家仔細看這張照片,這曾經是我們,離開好牧者的模樣,六年的毛,已成為身上20公斤重的重擔,但當我們再次回到好牧人身旁,我們將可以把身上的重擔都卸下來,可以大大的鬆一口氣,就算再來的日子,還是會有困難,還是會有難過的事,還是會有柴米油鹽醬醋茶的事情要擔心,但我們只要在主耶穌身旁,會發現原來依靠祂是如此的美好。主耶穌說,我是羊的門,我是好牧者。
歡迎光臨,是個親切的招呼。而今天我們主耶穌正對我們每一位說,歡迎光臨,歡迎回到屬靈的家,這將是我們一生中最渴望聽見的慈聲召喚,當有一天,我們也將在天上眾天使聖徒的列隊歡迎中,再次聽見那溫柔的聲音「歡迎光臨」,那一天,我們將與主耶穌一起,永遠與主同在,這會是我們最終極的盼望和喜樂。為了那天的到來我們有極大的盼望,我們更願意靠主恩典,天天持守這份信仰,甚至忍受一些痛苦和犧牲,活出榮耀益人的生命。願神賜福聽祂話語,又去遵行的人。阿們!

2017年5月13日 星期六

這是啥款的疼?→!


講道內容
講題:這是啥款的疼?→!
經文:約翰福音 20:19-31
主講:楊博文牧師
時間:二0一七年四月十六日

哈利路亞!主已經復活!主耶穌基督已經從死復活是我們基督教信仰的核心價值!保羅藉由哥林多前書告訴我們「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然(林前15:14)」,
「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡。(林前15:17)」
一、前言:全本聖經的中心思想
每一本書、每一幅畫、每一部電影、每一首歌,都有作者、畫家、導演、作曲者他們想要表達的意思!他們都非常期待可以通過書本、電影、圖畫、歌曲讓我們每一位在欣賞作品的人,可以深刻瞭解他們所要告訴我們該作品的故事和主題。
目前我們的聖經新舊約總共有66卷,是40多位生活在不同世代的作者,他們都在同一位聖靈的啟示、感動之下、經過1600多年才完成的!我們在場有許多的信仰長輩、手中所拿的聖經陪伴他們走過人生許多歡喜、快樂、憂傷、痛苦的日子;我們在場也有剛剛才加入教會開始要認真研讀聖經、渴慕真理的新朋友!若是有機會讓我們一起分享,整本聖經中,你看到什麼?整本聖經中心的主題是什麼?你會如何回答呢?不論舊約或是新約,都如此清楚又明確告訴我們:整本聖經都是指向這個中心的主題,也就是-疼愛我們的天父上帝差派祂獨生的愛子-主耶穌基督,為了我們的罪被釘死在十字架上,第三日復活並救贖我們脫離罪惡的綑綁,讓每一位相信祂、祂所疼愛的兒女,可以恢復與上帝之間的親密關係;而我們在世上的日子可以享受平安、喜樂、有盼望的生命!也讓我們可以清楚確信將來有一天,我們將要去的地方,神所應允之地!
若是我們有機會研讀馬太、馬可、路加、約翰福音書的時候,四本福音書的作者都是用許多的章節,非常詳細記載有關主耶穌祂在傳道三年之中、最後一個禮拜的記事!馬太28章中有8章(接近30%)、馬可16章中有3章(接近20%)、路加24章中有3章(接近13%)、約翰21章中有9章(超過40%),都是在記載主耶穌最後的這一禮拜所發生的事和主耶穌祂最後要交代我們的話。主耶穌祂在世上傳道有三年,3年乘以一年365天一共是1095天,最後這個一禮拜、就是7天,若是每天都很平均在記錄,7/1095 也不到1%;所以可以讓我們看到四福音的作者,他們都非常重視最後這一個禮,也就是這7天之中曾發生的每一件事!
期待我們可以通過他們所做的努力,讓我們可以清楚知道整本聖經的中心思想--上帝祂是那麼的疼愛我們每一位相信祂的兒女,因此差派祂獨生的愛子、道成肉體、成為人的模樣,實際經歷我們的軟弱和不足,以祂自己為例,讓我們有機會可以學習祂的樣式--如何時時與天父上帝保持有良好結連的關係,如同【葡萄樹和葡萄枝的關係(約翰福音十五0108)】、如何通過聖靈的幫助,盡我們自己的本分、大有能力不怕艱難、如同保羅一樣努力傳揚上帝國的福音!
二、本文-聖經記載許多復活的故事-以多馬的故事為例
新約聖經中記載許多主耶穌復活之後,顯現給眾人看的記事。這些記事都是要讓我們確信主耶穌就是基督,主耶穌就是上帝之子,信祂的名就可以得著永遠的生命!牧師今天要用耶穌十二個門徒其中之一的學生「多馬」為例,讓我們可以看到當多馬他再一次與復活的主耶穌基督相遇之後,他的生命是如何的轉變!約翰福音有三處的經文特別提到有關「多馬」的記事。其他福音書都只是提到「多馬」的名字而已。「多馬」Thomas原本是亞蘭文,他的意思是「雙胞胎」,又稱低土馬「Didumos」是希臘文。
1.第一處的經文是記載在(約十一11~16):當拉撒路生病瀕臨死亡之時,耶穌要到伯大尼去看他,多馬對其他的門徒說:「我們也去與他同死罷!」牧師相信「耶穌讓拉撒路從死復活的事件」(約十一41~45)讓多馬以及與祂同行的學生,認識到以及看到主耶穌有超越死亡的大能力,這件事一定讓多馬印象非常深刻。
2. 第二處的經文是記載在(約十四1~6):主耶穌在最後晚餐的時候,主說︰「我去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裏去。」那時多馬問耶穌說︰「主阿!我們不知道祢往那裏去,怎麼知道那條路呢﹖」耶穌因為多馬的提題就宣告說︰「我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」主耶穌祂為多馬也為我們每一個相信祂的人,指出一條永生的道路,指出一條與上帝「復合」的道路。  
3.第三處經文的記載、就是我們今天所讀的聖經節(約廿19~31)
當主耶穌復活夜晚顯現給學生看的時候,當時多馬並沒有在現場。多馬說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」過了八日,門徒又在屋內,多馬也和他們再一起。耶穌來,站在他們中間、對他們說:「願你們平安!」也對多馬說:伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」 多馬說:「我的主!我的 神!」多馬再一次與復活主耶穌基督相遇真實的經歷,讓多馬謙卑跪下承認主耶穌是他生命的主,多馬願意再一次交出他生命的主權,讓主耶穌基督來引導及和帶領!
各位弟兄姊妹!多馬他是如何從懷疑到確信;多馬他是如何從「無關緊要」到「寧願為主犧牲性命」!我們應當誠實地問自己﹕「未曾與復活主耶穌相遇的多馬」不是我們今日許多基督徒生命的實況嗎?復活的主祂是多麼地期待要再一次與我們相遇,來改變我們「不冷不熱基督徒的生命」;復活的主祂是多麼的渴望要與我們面對面,讓我們願意降伏在祂的面前,對主說:「我的主啊!我的上帝啊!」
三、思考:通過我們今天所看的聖經節牧師要與我們一同來思考:
(一)這是什麼樣的愛?→!讓我們基督徒的生命,可以從習慣、懷疑到驚訝的信仰!
雖然多馬他曾親眼看到,主耶穌讓拉撒路從死復活這麼大的神蹟;多馬之前他也曾親耳聽到主耶穌清楚宣告說﹕「我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」的真理!當主耶穌復活那晚,多馬聽到其他的學生對他說﹕「我們已經看見主了。」之時,牧師相信多馬他的內心如同茶壺內即將要煮沸的水一樣,一直翻騰不已;過去三年曾與主耶穌一同經歷過許多的事;過去三年主耶穌祂曾說過許多的話一直在他的內心浮現出來!如同電影畫面一樣、一幕一幕從他的眼前閃過!短短這幾天所發生的事是如此的多、是那麼的快、令人難以置信;多馬他目前仍然沒有辦法消化、思考以及反省!此時多馬他的內心一定相當的爭扎!
約翰福音書的作者期待可以通過多馬信仰爭扎的故事,讓我們看到,我們每一個人實在是沒有什麼好自誇的,我們大家都是與多馬一樣,在我們過去信仰成長的過程中,我們都曾因為懷疑而對上帝沒信心;我們也曾因為沒有看到上帝在我們身上動工的證據、因而失去對上帝的信心;我們也曾因為我們只願意相信我們自己所認定的證據,所以我們一直都感受不到上帝的存在!可以這麼說﹕「我們在多馬的身上,看到過去的我、看到現在的我!」「多馬」他就像一面鏡、「多馬」他就像我們雙胞胎的兄弟姊妹一樣,將我們內心的懷疑、毫無隱瞞地展現出來,讓我們願意非常真實地面對我們內心的實況。
雖然多馬他在歷史之中時常被稱作是「多疑的多馬」(Doubting Thomas);他是一個對上帝沒有信心的人;他是一個「眼見為憑」的人;他是一個負面的教材;但是我們可以從約翰福音書作者所描述多馬他曾經說的話、多馬他的動作之中看到。多馬他實在是一個真認真追求信仰的人!多馬他並不滿足只是聽到別人對他所說的話他就相信!
多馬他是期待可以親眼看見、親手摸到,實際經歷到和復活的主真實的相遇;約翰福音書的作者邀請我們大家再一次、一同參與在多馬的故事之中,通過復活的主耶穌基督體貼多馬的軟弱和不足,主動再一次來到多馬和我們每一個人的面前,將祂為我們世人的罪,那被釘雙手與被刺的肋旁,這個「愛的記號」展現在我們的面前,並且主耶穌用他那溫柔的聲音對我們說﹕「伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」
各位兄姊!我們每一個人、都需要有我們個人與主真實相遇的經歷,不是只有聽到別人對我們說的話,我們就簡單相信;這樣的相信是不比「我們與主真實相遇」的深刻!如同撒在石頭地的種子一樣,沒有確實的相信,當遇到患難或逼迫之時,我們很快就容易退縮了!我們不能「人云亦云,誠實面對我們內心的懷疑是比不完全的相信,更貼近真理、更靠近上帝。」當我們的信仰是從「?(疑問號)」變成「!(驚嘆號)」之時;當我們對耶穌基督的愛,是從「懷疑不相信」變成「驚訝確信」之時,這份真寶貴基督教的信仰,就要產生極大改變我們生命的力量!
四、結論﹕
只有實際曾經驗過愛的人,他才能向別人說什麼是愛?也才能在日常生活中將他所曾經驗到的愛、實踐在身旁的親人、朋友和鄰居的身上!牧師相信你今天會坐在此並不是偶然;除了我們個人有一顆熱切、渴慕追求信仰的心以外;牧師相信在你過去生命的經歷中、你確定曾通過我們教會許多弟兄姊妹彼此之間的關懷和愛,讓你願意將禮拜天分別為聖,來到禮拜堂敬拜上帝!
我們每一位基督徒都需要親自、自己願意在上帝和眾人的面前告白自己的信仰,主耶穌基督才可能成為我們生命中的主,我們才會願意交出我們生命的主權,降伏在上帝的面前讓聖靈來引導、帶領我們的一生!
各位弟兄姊妹!你是否曾深刻經驗過上帝對你的愛呢?若是有機會讓你用三分鐘的時間,和別人分享「你曾經驗過上帝的愛?」你會如何來回答呢?牧師相信我們每一個人的答案都很不一樣!但是,這些不同的經驗分享都是我們每一位弟兄姊妹非常真實信仰的體驗、非常深刻信仰的反省,上帝都看這些為寶貝!我們要不斷地尋找上帝祂在我們身上動工的證據,我們也要不斷地經歷上帝祂在我們身上奇妙的作為!我們屬靈的生命才會不斷在成長!若是有一天在我們人生的路途之中,若是遇到人生的困境,無論是任何無法掌控的大風大浪,在我們的內心深處都會有一份真切的確信,因為疼愛我們的天父上帝祂是超越我們目前所遇到的困境;因為疼愛我們的天父上帝祂要親自陪伴在我們的身旁和我們在一起,因為祂是以馬內利的上帝!
如同台灣早年的移民,當空的帆船、要從福建走過黑水溝(就是台灣海峽)之時、就會用許多的唐山石成為「壓船石」,壓在船的底層,避免帆船會搖晃;等待帆船安全來到台灣的時候,才將「壓船石」卸下,再載茶葉、米、糖...等回到中國。目前在台北「林安泰古厝」外埕所舖的唐山石,就是當時中國帆船來台灣,放在船底的「壓船石」。我們每一位基督徒的一生都需要有「主耶穌基督」成為我們人生中的「壓船石」,幫助我們有足夠的信心,來渡過我們人生中有可能會遇到的大風大浪!

2017年5月6日 星期六

上主的義僕


講道內容
講題:上主的義僕
經文:以賽亞書53:1~12
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一七年四月九日
前言
從這個禮拜開始,我們將進入受難週。耶穌的受難與復活對我們而言帶來許多美好的應許。但是在耶穌復活後這快兩千年的世代中,我們卻依然看到這個世界充滿著無奈、暴力與傷害。許多人看著這些照片(禿鷹,越南女孩,311,921,isis),也確實做了很好的回應。但是正如最近大家關注的消息,敘利亞的化學攻擊事件,依然讓我們心中充滿沉重。甚麼時候這個世界才能真實的脫離這樣的處境,聖經中描述的「豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引牠們。」甚麼時候才能來臨?今天讓我們一起來思考關於耶穌的受難對我們的意義吧。
普代村的防災工程
(參考資料《在海嘯中拯救普代村的防災工程》,作者:磯田道史(慶應義塾大學史學博士)
http://sobooks.tw/tensai-kara-yomi-naosu-nihonshi-2/ )
相信大家都記得日本311大地震所帶來的大海嘯,當時引發福島核安問題,造成一個非常大的危機。到現在大家還是常常談論著日本食物的安全問題。不過當時最吸引我注意的一條新聞,卻是日本岩手縣普代村因為老村長的堅持,而保護了整個村免受海嘯的危害。
不過當時關於這個村長的介紹真的很少,只知道整個工程在海嘯之前的二十幾年前就完工,村長看起來是很有遠見的人。只是當時心裡想,這麼大的工程,又沒有急迫性又要花大錢,真的能夠那麼順利嗎?最近有機會又查了一下相關的資料,終於得到比較豐富的內容,發現這個村長,不只是有遠見,也實在十分用心。
原來這個村長,從小就聽家中長輩提起更早之前大海嘯所造成的災害,當時有302人喪生。而他自己也在1933年經歷了一場海嘯,當時也造成了137人死亡。所以當他當上村長時,便一心決議「絕對要保護村民」,又加上「村民中也有人提議建造防波堤」,於是他決定要建造能夠保護村落免受海嘯侵害的防波堤。
他在日本與岩手縣政府間來回奔走,甚至去東京拜託當地選出的政治家鈴木善幸向建設省陳情。他獨自一人「前往海嘯研究所,觀看各種實驗進行,學到許多知識」。終於得到縣政府撥款、得以開工的村長,親自前往岩手縣的土木工程部,在那裡,他遇見了一位非常熱心的工程師,村長與那人全心投入防波堤的設計。他們想出來的方案和大多數防波堤不同,是運用海嘯的力量去阻止海嘯,並且選擇最有效果的地點來建造。身為自治體的首長,村長直接與海嘯及土木的研究機構接洽,帶著渾身的衝勁,和建築師一起思考對策。相較於許多的政治家習慣「把公共事業交給別人」,可說是不同的典範。
另外,當村落人口增加時,有些人把民宅蓋到防波堤外面去了,不過他沒有叫他們「生死自行負責」,而是去思考新的海嘯對策,計畫建設水門。他唯一不肯妥協的,是水門與防波堤的高度。當周遭的人埋怨「為什麼要蓋的這麼巨大」時,他依舊堅持高度要達到十五・五公尺。這個村長想著在1933年大海嘯時,他所親眼看見的地獄。「父親、母親呼喊著。到處都是求救的呼聲,令人心中無比哀痛。」「密集社區地帶的家宅全數塌毀、一棟不留。在山腰的墓園一帶,有很多屍體堆積在那兒(中略)。就連挖掘累積的泥沙,也一直挖出死者,看到這樣的慘況,真的令人無語。」(《與貧乏交戰的四十年》)
他心想「絕不能再發生第二次、第三次」(摘自 2013 年建造的紀念碑碑文),即使會導致一等田地毀壞,即使在徵收土地時遭遇阻撓,他唯一不肯妥協的就是水門與防波堤的高度。
有一段關於他的紀錄這樣寫「關於設計書的內容,一言以蔽之,就是我們難以預料海嘯的強度,所以要讓海嘯沿著防波堤外側走。基於這個方針,我們計畫要打造能夠保護河川護岸(河堤)內側的普代街區用防波堤,至於外側則不允許建造民宅。」
這位村長的水門與太田名部防波堤巧妙的利用自然地形,在山谷的狹縫處建造水門和防波堤,不允許在外側建造民宅。因為利用了自然地形,水門與防波堤的長度很短。他的普代水門長度二百零五公尺,太田名部防波堤長度一百五十五公尺,正因為長度很短,所以能蓋的更高。十五・五公尺堪稱是東北地方最高的堤防,也是勝過海嘯的原因。
他知道海嘯的威力很大,硬是在海濱正面擋住海嘯並非良策。普代水門的建設地點是在距離海岸三百公尺的內陸,計畫讓海嘯登陸,削弱勢力之後再阻擋。太田名部防波堤也是,正面的漁港堤防和消波塊等「前鋒」設施只是先把海嘯削弱,然後用很高的防波堤當後衛阻擋,讓海嘯的力量轉向隔壁的山谷散發。
即使如此,他仍舊考慮到海嘯越過水門的可能性。有一段紀錄這樣寫著,那些沒見過海嘯的年輕人們「屢次要求砍伐水門內側的防潮林並拓展建地,但我始終不答應」。因此水門內側還是留下了防潮林地,即使二十公尺高的海嘯跨越水門,也依舊能保護民家不受災害。
這位村長的十五・五公尺高防波堤工程雖然令人讚嘆,但是真正戰勝海嘯的原因是仰賴自然地形、不做無謂的防潮工程。在面對海嘯的力量時,要保有謙遜與自覺,說服村民「很抱歉,這裡不能居住,這裡不能使用」。
由這些紀錄我們可以看見,這位普代村的村長知道自己所堅持的是甚麼,也願意去實踐。不過他所要面對當時人們的質疑,或者挑戰,那可能才是最不容易的部分,畢竟他在1967完成的防波堤就用了5837萬日幣,1984完成普代水門也使用了35億6千萬日幣。這些附上的代價,要在2011年才能看到效用。或者在他1997年過世時,不能認同他各項堅持的聲音還未曾停歇呢。
經文中的困境
先知在經文中所發出的聲音也是如此,「我們所傳的有誰信呢?
許多人在看以賽亞書53章的時候,直接聯想的就是整篇內容直指耶穌基督,不過這樣的理解並不完全正確。因為以賽亞是主前八世紀的人物,如果他所說的內容,過了幾百年都沒有任何的應證或實踐,那麼他所說的話,怎麼會有人相信,甚至流傳呢?事實上,就以現在的猶太人經典而言,他們不承認耶穌作為彌賽亞的身分,又怎麼來理解這段經文呢?所以這段經文他必定有兩重的意義,一個是指著為上帝擺上自己的先知說的,一個當然就是指著我們救主耶穌說的。
而我們若從這是對著擺上自己的先知所做的陳述來理解這段經文,我們會發現,他正清楚的表明了,這個受苦僕人的現狀。這個受苦的僕人,並非特別突出,有甚麼令人羨慕的身家背景或是英俊挺拔令人羨慕的外表。這個受苦的僕人,為了傳揚真理,受了許多的誤會與阻礙,甚至受到逼迫,使人以為他的痛苦真是自作自受。不過實際上他正是因為將自己擺上,令人因為他所帶來信息而得到益處。經文寫著「我們都如羊走迷;各人偏行己路」明白的指出,人們常常因為自己的限制,以為自己看的才是真理,自己做的才有益處,卻不知道,若沒有將眼光轉向上帝,我們會因為個人的怨懟,喜好與私人情感,而無法正視傳揚上帝話語的人所帶來的信息。甚至,當人們看著這些蒙上帝呼召的僕人所面對的困境,還會覺得他是自找的,不值得同情。
我們對於經文中,他被欺壓不開口,像羊羔被牽到宰殺之地,甚至因此被剪除生命。我們都深深感受與耶穌的處境相同。不過若大家還記得耶穌說過的一則比喻故事,就可以理解,事實上,許多為上帝擺上自己生命的先知,處境是相同的。
耶穌曾經說過(馬太福音21:33~39)「有個家主栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,裡面挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。收果子的時候近了,就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人,打了一個,殺了一個,用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去,比先前更多;園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去,意思說:『他們必尊敬我的兒子。』不料,園戶看見他兒子,就彼此說:『這是承受產業的。來吧,我們殺他,佔他的產業!』他們就拿住他,推出葡萄園外,殺了。」有沒有發現,耶穌正如葡萄園主的兒子,如此被殺了,但是眾先知則如先前來的僕人一般,受到苦待。
我們看這個故事,常常想著自己絕對不會像這些園戶一樣。不過許多時候,當上帝將豐富的資產給我們,帶領我們領受許多美好祝福的時候,我們很容易就認為這是自己的努力與能力所獲得,對於從上帝而來的勸戒與提醒,無法做出正確的回應。事實上在以賽亞的時代,以賽亞是一個王公貴族,他所處的時代也是一個國泰民安的時期。以賽亞出來明白的指出,綜觀歷史中每一個為上帝出來宣揚真理的人,他們的下場如何?以此提醒眾人,不要陷入同樣的錯誤當中。以賽亞明白的指出「誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?」
今日世界的困境
我相信許多為上帝盡心擺上自己的同工聽了這段經文,一定也有相同感受的。面對自己的工作,成為一個基督徒,甚至用心扮演好自己工作上的角色,有時候會被其他同事看成不聰明的人。有兄姊在教會服事,在自己清楚的呼召處用心竭力,可能聽到的批判卻是「愛現自以為是」(愛展假𠢕)或者是「冥頑不知變通」(甕籠àng-láng)。或者有兄姊盡心陪伴福音朋友,有時候三更半夜還要接電話充當心理醫生。但是長期以來,覺得自己好像只是被利用,這些福音朋友除了需要別人的陪伴,使用教會資源,根本沒有想認識上帝的動力。
一群願意回應上帝,讓自己的生命成為別人祝福的兄姊,當他們在自己回應呼召的事情付上越多力氣的時候,他們就越容易沮喪,甚至放棄。因為當他們看見好像只有自己在努力,自己在用心,自己在付出的時候,他們甚至會懷疑,是不是自己錯了。
我記得以前在教會擔任少年團契的輔導,每年進入少契的孩子都正經歷青春期的變動不安,不說靈性上面的追求,在教會裡面,大聲喧嘩,行動隨興,就常常引起許多長輩的不悅。好不容易陪著一群孩子度過三年的國中生涯,甚至慢慢地進入青年時期的穩定,這群比較成熟的孩子便進入青契。接著又是一群年輕的孩子進入少契。當時最不想聽到的一句話就是「你們少契的孩子,怎麼都講不聽。你這個輔導也要好好的勸勸他們啊。」好像少年團契永遠是一群相同的孩子,而且數年不變的不知長進。那時的沮喪,現在還是記憶猶新。
而教會中許多的事工也是如此,行政類的教會庶務管理,愛餐的服事。每週進行,卻每週都有新工作。新朋友關懷與招待工作,日復一日,甚至第一堂八點以前就要來準備。聖樂的服事,宣道的事工,社區活動的付出。每一個環節都很辛苦,卻當中的滋味與困難,不在其中的人很難了解。不過聽見「有人說XXX」卻是共同的記憶。好像甚麼都不做,可以平平安安的,願意站出來的人,卻總要能接受許多的建議與指教。當然不是說給建議的兄姊所給的建議不好,但是這些願意站出來的同工,需要的可能是更多的同理與同工。這個時候我想聽到「我可以一起幫忙嗎?」比「如果你們可以再親切一點,如果妳們能怎麼樣怎麼樣」可能感覺會更好呢。
經文中的應許
事實上,經文中先知以賽亞並不是完全沒有盼望的。他提到這些擺上自己的人,正如贖罪祭被擺上一樣,讓整個世代能代代延續下去。而上帝也喜悅這些人用心的擺上。先知說「他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義」這是極大的祝福。因為我們可以看見,當這些願意擺上自己的先知帶出了時代的好消息。甚至真實的回應上帝的期待,而願意擺上自己帶祝福到群體當中。上帝不會輕看他們所擺上的。
兄姊如果往以賽亞書的54章55章繼續看下去,會發現,以賽亞不只是帶來當下的盼望,也就是說,以賽亞不只是說,這些為上帝擺上的僕人所做的,只有當下的祝福。54章提到上帝必親自成就一切,而55章更表明,上帝極大的意念是萬人都歸向他。也就是說,這些為上帝受苦的人,當下看似苦楚,但是在上帝整全的計畫中,這些擺上不會是白費沒有意義的。
我想,再多的例子,不如主耶穌的擺上那麼的具體。主耶穌在自己的時代,雖然盡心用力的傳揚天國的好消息,但是縱使整天跟隨他的門徒,在耶穌被抓之前,還是沒能真實的明白耶穌福音的真義。直到耶穌受難,復活,這時門徒才真實明白,上帝國是超出他們本來以為的樣子。而後來接續這樣精神的門徒們,也因為盡心擺上自己,當耶路撒冷基督徒受到大逼迫,門徒四散逃逸的時候,福音卻因此大大的傳開了。
對今日世界的鼓勵
兄姊們,今日我們是否在回應上帝的路上感到挫折呢?別害怕,因為做計劃的是上帝,執行者也是祂。我們蒙受呼召在自己的有限上面所擺上的,也只是上帝整全計畫的一部分。雖然這樣的擺上,我們不只是付上金錢與時間的代價,有的時候還會遭受不明白的挑戰。但是當我們知道,掌權者是上帝,我們將會明白,看似退讓受苦的過程,其實正是上帝透過我們將祝福帶給眾人的過程。有些事情可能需要經歷的不是幾個月就能看到成效,有些事情,或許上帝將極大的眼光放在兄姊的身上,必要十年二十年甚至更久的時間才能看到果效。但是就如那普代村的村長,當他盡心竭力的擺上了,就算他自己看不見那成果,但是村民的命卻也因此保住了。
讓自己的眼光連結於永恆上帝的計畫,我們就不會卡在,怎麼「現在」都看不到成果。我們也不會因為別人的不認同而灰心喪志。
保羅的故事
最近樂活讀經在讀使徒行傳,裡面一則保羅的故事是這樣子的。
保羅前往義大利27:1~8
非斯都既然定規了,叫我們坐船往意大利去,便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長,名叫猶流。有一隻亞大米田的船,要沿著亞細亞一帶地方的海邊走,我們就上了那船開行;有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。第二天,到了西頓;猶流寬待保羅,准他往朋友那裡去,受他們的照應。從那裡又開船,因為風不順,就貼著塞浦路斯背風岸行去。過了基利家、旁非利亞前面的海,就到了呂家的每拉。在那裡,百夫長遇見一隻亞歷山大的船,要往意大利去,便叫我們上了那船。一連多日,船行得慢,僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻,就貼著克里特背風岸,從撒摩尼對面行過。我們沿岸行走,僅僅來到一個地方,名叫佳澳;離那裡不遠,有拉西亞城。
保羅勸戒勿強行出海27:9~20
走的日子多了,已經過了禁食的節期,行船又危險,保羅就勸眾人說:「眾位,我看這次行船,不但貨物和船要受傷損,大遭破壞,連我們的性命也難保。」 但百夫長信從掌船的和船主,不信從保羅所說的。且因在這海口過冬不便,船上的人就多半說,不如開船離開這地方,或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口,一面朝東北,一面朝東南。這時,微微起了南風,他們以為得意,就起了錨,貼近克里特行去。不多幾時,狂風從島上撲下來;那風名叫「友拉革羅」。船被風抓住,敵不住風,我們就任風颳去。貼著一個小島的背風岸奔行,那島名叫高大,在那裡僅僅收住了小船。既然把小船拉上來,就用纜索捆綁船底,又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺,就落下篷來,任船飄去。我們被風浪逼得甚急,第二天眾人就把貨物拋在海裡。到第三天,他們又親手把船上的器具拋棄了。太陽和星辰多日不顯露,又有狂風大浪催逼,我們得救的指望就都絕了。
保羅安慰眾人27:21~37
眾人多日沒有吃甚麼,保羅就出來站在他們中間,說:「眾位,你們本該聽我的話,不離開克里特,免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心,你們的性命一個也不失喪,惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁邊,說:『保羅,不要害怕,你必定站在凱撒面前,並且與你同船的人,神都賜給你了。』所以眾位可以放心,我信神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」到了第十四天夜間,船在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜,水手以為漸近旱地,就探深淺,探得有十二丈;稍往前行,又探深淺,探得有九丈。恐怕撞在石頭上,就從船尾拋下四個錨,盼望天亮。水手想要逃出船去,把小船放在海裡,假作要從船頭拋錨的樣子。保羅對百夫長和兵丁說:「這些人若不等在船上,你們必不能得救。」於是兵丁砍斷小船的繩子,由它飄去。天漸亮的時候,保羅勸眾人都吃飯,說:「你們懸望忍餓不吃甚麼,已經十四天了。所以我勸你們吃飯,這是關乎你們救命的事;因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」保羅說了這話,就拿著餅,在眾人面前祝謝了神,擘開吃。於是他們都放下心,也就吃了。我們在船上的共有二百七十六個人。
眾人上岸27:38~44
他們吃飽了,就把船上的麥子拋在海裡,為要叫船輕一點。「到了天亮,他們不認識那地方,但見一個海灣,有岸可登,就商議能把船攏進去不能。於是砍斷纜索,棄錨在海裡;同時也鬆開舵繩,拉起頭篷,順著風向岸行去。但遇著兩水夾流的地方,就把船擱了淺;船頭膠住不動,船尾被浪的猛力衝壞。兵丁的意思要把囚犯殺了,恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅,不准他們任意而行,就吩咐會洑水的,跳下水去先上岸;其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣,眾人都得了救,上了岸。
保羅從一開始的不被信任,到最後帶來平安給大家。甚至保羅這一趟的行程,正是把福音帶進羅馬,我們可以看見。正因為保羅把自己當成贖罪祭獻上。許多人就因此得救了。
結論
耶穌的受苦,不只是因為人的逼迫,更是因為道成了肉身,從必然的限制帶來的結果。事實上,人們常常會因為自己的限制,也限制了別人。腓力比書這樣說「2:6~8 他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」各位弟兄姊妹,當我們願意為上帝擺上自己,不論是為了服事主,還是傳揚祂恩典的福音,都要知道,耶穌所附上的代價不比我們少。既然我們的生命狀況不會比耶穌更好,那麼經歷這些挫折苦痛,深深感覺辛苦,並不希奇。只是我們依然有盼望,因為凡為主擺上的,主必不輕看。在這進入受難周的周日,願意兄姊都親自得著上帝最深的安慰。最後以詩篇119:67~77來與大家分享。

2017年4月29日 星期六

生命尋找出路


講道內容
講題:生命尋找出路
經文:詩篇32篇
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年四月二日
一、前言
1.「生命會找到出路」(Life will finds way out.)這句話是1993年電影「侏儸紀公園」,那是描述有企業家透過生物科技,使已經絕種的恐龍再生,在小島上設立恐龍主題公園,後來卻變成大災難,當電影中主角們逃離小島時,那個數學家說最後說了這句話「生命會找到出路」,這一句話成為侏儸紀公園電影的名句,也是為什麼可以拍那麼多續集的基礎,生命繼續再找尋出路。當然,今天不是要談恐龍或電影,但不只是電影中的恐龍在找尋生命的出路,你我的生命也需要找尋出路。
2.你我生命在找尋什麼呢?是在找尋一個更幸福的人生嗎?那可以說在找尋福氣嗎?是什麼樣的福氣呢?福這個字很有意思,左邊的示部是祈求的意思,祈求什麼呢?一張口一塊田,我們的老祖宗,祈求上天給一塊田,給一張口吃飽,就是福氣。但這樣的福氣的標準,在現在社會中變得越來越複雜。另一方面,我們在追尋幸福人生的道路上,很多時候卻好像螞蟻,小時候在地上觀察螞蟻在爬,往往習慣走在同樣的路,除非遇到事情,像我們用手指頭在它們所走的路上動手腳,就會看見螞蟻突然停下來,四處找路。我們人像螞蟻,是因為我們在一天天生活中,也很常習慣走一樣的路,吃相同的飯,穿同款的衣服、說重覆的話。因為有習慣的路可走,往往不大需要去關心找出路的問題。但有時真需要停下來才看得清楚,有時那樣地停下來,非出於自願,往往是因為苦難或疾病,才會使我們踩了人生的煞車。我們在畢業、工作轉換、退休、家庭失和、身體出狀況、經濟出現問題的時侯,往往才會熱切找尋出路。
3.詩篇32篇—在教會傳統中,很早就將這詩篇歸在七首懺悔詩之一(詩篇6、32、38、51、102、130、143)。根據記載,教會歷史中的偉大神學家奧古斯丁特別喜愛這詩篇,曾將此篇詩篇放在床前,每天早上起床都在看過讀過。牧師今天要透過這篇詩篇,和我們一起來思想,詩人所說的有福氣是什麼?什麼又是他所指出的生命的出路。
二、有福氣的人(v.1-2)
這段經文中一開始提到兩次的「有福氣」,問大家聖經中還有哪裡提到有福氣,耶穌在登山寶訓中提到的八種福氣,指出人屬靈生命的重要特質--心靈貧窮的人、溫柔的人、清心的人、使人和睦的人等等。另外,還有哪裡提到有福氣?詩篇第1篇也提到有福氣,在人面前有兩條道路,一條是義人的道路,一條是惡人的道路。義人的道路如同一棵栽種在溪水邊的樹,按時候結果子,葉子也不枯乾。惡人的道路,卻如同糠粃被風吹散。在善惡選擇中,要人去做出有智慧的選擇。同樣的,在詩篇32篇也提到兩種人,但是卻和詩篇第一篇不大一樣,在詩篇第一篇的兩種人兩種結果以外,還有一種人,是會從錯誤的路走回義路的人,這樣的人也是有福氣的。
這首詩篇雖然屬於懺悔詩,但也有屬於訓誨詩的部分,詩人先在1-2節,就講出智慧話語的結論。詩人寫說「得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的,這人是有福的!」我想問大家,如果稍微跳開一點距離來看,你是否會覺得奇怪?悔改怎麼是有福氣啊?這跟一般說的福氣不一樣。福氣的一張口一塊田,或是其他我們常說的五子登科,包括車子、妻子、孩子、房子、金子等,是大家認為的福氣,這些和悔改有什麼關係呢?讓我們先把這問題擺著,接下來再看作者的敘述。在3-8節中,詩人加上自己的經歷,用來說明他是怎樣得到這智慧的結論。
三、詩人自己的經歷(v.3-8)
1.悔改前的處境—與神的阻隔感,反映在身體的感受。
詩人描寫自己悔改前的處境,3-4節「我閉口不認罪的時候,因終日呻吟而骨頭枯乾,黑夜白日,你的手壓在我身上沉重,我的精力耗盡,如同夏天的乾旱」。換句話說,詩人感受到他和上帝之間有著一種阻隔,在犯罪之後存有罪惡感,當他想逃避,想要把責任推卸給別人,或是用我們現在的話來說,就是「自我感覺良好」,我們常常無視於這樣阻隔的存在,並用極高的自欺本能在生活。但是就算是這樣,我們身體承受這些不舒服的感覺,嚴重時會心神不寧,會坐立難安,會變得虛弱無力。在我們逃避上帝的面時,那種不自由、枯乾、或是心中的憂悶,就存在我們身體和情緒中。我們知道現在的我心靈有些地方不對勁(怪怪的),窒礙難通,然而寧願放著不去處理。這是詩人所描寫自己的情境,也是我們會遇到的處境。
上禮拜四禱告會群鈺姐妹主理,他要我們兩個人一組,彼此分享你內心正面對怎樣的試探和難處?突然要分享還真不是容易開始,人面對各樣的試探,正如聖經約壹2:16「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」那天晚上分享的問題,我們並不是不知道我們的問題,而是能講到多深入多詳細。其實,我們都知道自己內在的處境,我們的過犯,只是不常跟自己有這樣的一個交談,我們花很多的時間去向外找,想辦法讓自己忙碌,或是用其他的娛樂來麻痺自己,很多時間我們逃避和上帝有這樣的交談,但是這確實是我們需要的反省時刻,讓我們去察覺自己真實的生命處境。第四節後有小字(細拉),是詩句的一個段落,讓我們可以停下來思想。再來請大家看一張照片,你看到什麼?這是一張迷失在洞裡六年,再被找到的綿羊,看它身上的毛長得這麼多,約有20公斤重。你想它會不會感覺不舒服,給大家看這張照片,是因為我們有時候也真像這隻躲起來的羊,我們的罪惡沒有處理,一直繼續增長,直到我們在牧羊人的協助下,幫我們把毛剃了,那時卸下各種重擔,將會感覺何等的輕鬆自在。
2.我認罪,祢赦免—對神無所隱瞞,經歷釋放的自由
我們不知道詩人發生什麼事情,讓他經歷這樣的轉變,接續的第五節「我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說『我要向耶和華承認我的過犯』,你就赦免我的罪惡。」悔改的第一個重點是「我」,這節中出現我的罪,我的惡,我的過犯,我的罪惡。詩人決定不再去看到別人的過錯,不再去指責別人,而是去看見那個內在的我。推卸責任是人很深的本性,從創世記第三章亞當夏娃犯罪後,就是互相推卸責任,男人推卸責任給女人,是女人害他吃的。女人也推卸給蛇,是蛇引誘她去吃的,面對人犯罪的實況,人往往先看見別人的錯,而非自己。這裡的承認和先前的閉口不說成對比,人必須要將心中的話說出來,在上帝面前無所隱藏,才能經歷上帝的赦免。我承認,你赦免,才能恢復那種跟上帝連結的關係。就像耶穌所說浪子的比喻,大兒子在外地餵豬的處境中醒悟過來,回家途上反覆練習著要跟父親說的話「父親,我得罪了天,也得罪的你,從今以後我不配做你的兒子,請把我當一個雇工。」我認罪,你赦免,但我們人要多久才能走到這一步?
3.詩歌「奇異恩典」作詞者约翰•牛頓(John Newton 1725-1807)
當我在想一個人如何認罪悔改到全然改變,就想到約翰•牛顿,他曾寫下「奇異恩典,何等甘甜,我罪已得赦免,前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見。」的詞曲。他原本是一名從事奴隸販賣的船員,他不但不信神,還喜歡嘲笑周圍的信徒,甚至捉弄、辱罵他們。但1748年5月10日,约翰的船在海上遇到大風暴,十分危險,在幾乎失去希望的時候,约翰突然回想起自己的過去,第一次從心底懺悔並向上帝祈禱。很神奇的约翰的船竟然度過風暴,又奇蹟般地克服了食物、淡水和靠岸等種種問題,生還了。约翰在這次經歷之後並沒有馬上退出黑奴貿易。六年後(1755年)他才以健康的理由洗手不幹。雖然這樣,那六年之間他逐漸改變自己,信奉耶穌基督,也逐漸改變船上黑奴的工作條件,後來他參與在反對黑奴貿易的運動,而他這首奇異恩典詩歌,也成為他的信仰見證,前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見,那是一種深切的悔改,帶來深切的拯救。對他來說,至少六年的時間讓他生命有個180度的大轉彎,你覺得這樣的時間會不會太長?還是算太短?有人10年、20年,甚至30年都還轉不回去。那你呢?你有什麼事情讓你卡住,要多久時間才能向神坦然說出,並尋求全然的改變呢?
雖然我們的生命不像約翰牛頓,有那麼大的反差變化。但我們要怎樣經歷向神認罪和被赦免呢?在舊約時代,猶太人透過到聖殿獻贖罪祭,透過祭司和利未人將祭物獻在祭壇上火燒。天主教贖罪方式,透過跟神父告解,從神父口中聽到赦罪的禱告和該做補償的事。那我們呢?宗教改革後的悔改,是每個人可以自己來到上帝面前,誠心悔改並用信心相信,就將蒙拯救而得福樂。
4.一個蒙恩罪人的身份和體會—全然的敗壞,全然需要恩典。
6-7節講到一個蒙恩罪人的身分和體驗,一個蒙恩罪人的身份,是我們基督徒看待自己一生都活在這身份當中。第六節「為此,凡虔誠人都當趁你可尋找的時候向你禱告」,虔誠人不是不會犯罪的人,而是一位深知自己原本是全然敗壞,全然需要恩典。但在我們軟弱的時候,上帝的恩典夠我們所用。「大水氾濫的時候,必不臨到他。你是我藏身之處,你必保佑我脫離苦難,以得救的歡呼四面環繞我。」我們可以對上帝說,你是我藏身之處,你必救我脫離苦難,我不再去別的地方躲藏。
我也不再像那小時候玩的遊戲123木頭人,別人看的時候一個樣子,私下又是另外一個樣子,在全然的敗壞中,需要全然的恩典。人要脫離罪惡,要先承認它-再依靠上帝的憐憫和恩典來對付它。經過詩人親身經驗的說明,才能了解他所說的福氣是什麼,福氣和悔改的關係原來是這麼密切。經歷上帝赦免是全然的福氣,將違背上帝的行為除掉,在上帝面前無所隱藏,上帝也將成為我們的藏身之處,成為我們生命的出路。在大水氾濫的時候,我們將搭上救恩的船,如同挪亞方舟蒙受上帝的保守。
四、詩人的訓誨—主必指示並眷顧的福氣(v.8-11)
1.義人和惡人道路的比較
從8-11節,詩人又回教導的口語,在8-9節說出了上帝引領的應許「我要教導你,指示你當行的路,我要定睛在你身上勸戒你」,牧師問大家,這個應許好不好?有上帝的教導,有上帝的指示,有上帝的眼光在你身上,實在是好,也是我們所期待的。但詩人也深知到我們的本性,不都是會如此順服接受的。他接續第9節「你不可像那無知的騾馬,需用嚼環韁繩勒住,不然,牠就不會靠近你」,騾子有騾子脾氣,脫韁野馬往往飛快狂奔,因此需要透過器具控制牠們。在上帝指引的道路上,我們會因為悔改蒙恩而改變,還是我們像騾子和馬那樣,還需要再去受到管教才聽從,詩人要我們去做選擇。
2.一條與神和好,與人和好的出路,就在這裡
而這樣的選擇,不僅是我們邀請耶穌進入我們心中時要做的,也在我們基督徒每天生活中的各樣選擇中,這條悔改並和上帝和好的道路,將帶出與人和好的出路,因為時常以一個蒙恩罪人的身份看待自己,也將在看待別人時多了一份的寬容和原諒,因為別人也是另一個需要上帝恩典的罪人。上帝深知這是一條生命的出路,這條與神和好,與人和好的出路,就在這裡。
五、結論與應用
1.我有領受這份福氣嗎?我現在跟上帝的關係如何?
親愛的弟兄姊妹,你有領受這份福氣嗎?你現在和上帝的關係如何?是否還有那些隱藏的罪,正阻隔在你和上帝的當中,需要你跨出一步,勇敢向上帝悔改的?
2.幾句有關悔改和恩典的名句
悔改是我們認真改變,歸向上帝,是出於對上帝誠懇的敬畏,也在於治死自己的肉體和舊人,在聖靈裡重作新人。~加爾文
悔改是如此的珍貴,以致我們堪稱它為第一滴水的珍珠,也是上帝所應許救恩最神聖的一步。~司布真
悔改的本質就是一種抉擇,而且是一種決定現在的生活品質,以及將來命運內容的抉擇。~喬治・賴德
藉著悔罪,我們得潔淨(洗清氣);藉著憐憫,我們得裝備;並藉著對上帝真摯的渴慕,我們成為貴重的器皿。~朱利安娜
親愛的弟兄姊妹,你有體會到詩人所講的悔改、回轉歸向上帝的福氣了嗎?邀請我們當中一起為自己禱告。「主上帝,透過今天的信息對我們說話。我們不要像那躲在山洞裡6年的羊,獨自揹著20公斤重的羊毛。我們不要像那螞蟻,在習慣中過著同樣的日子,而缺少反省。我們也不要像騾子,頑固耍脾氣,也不要樣野馬,到處照著自己的意思行。讓我們在您面前,承認、悔改、回轉,像約翰・牛頓那樣180度迴轉,是生命中重要的一次,也在每一天生活中的逐漸經歷改變。主,幫助我們看見自己是蒙恩的罪人,依靠耶穌基督救恩,找到生命的出路。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。」
親愛的弟兄姊妹們,我們若是誠心的認罪悔改,請聽上帝在耶穌基督裡給我們的好消息,透過使徒保羅所宣告的「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)
3.再次聽見福音的好消息--羅馬書8:31-39
既是這樣,還有什麼說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎?誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記:我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
親愛的弟兄姊妹們,這是神對我們每一位願意悔改歸向他的人所說恩典的話,當我們在大齋節、受難週之前讀這詩篇,有認罪悔改,透過屬靈前輩的名句,以及聖經中救恩的確據,讓我們領受喜樂的盼望。春天,季節變化中也是培育我們靈命生活的好時刻。清明節,掃墓和家人追念親人,也是思想人一生價值的好時機。讓我們趁著這些機會,好好把握,走著走著,讓自己慢下來,看一看前面、看一看後面走過的路,在和上帝、和人的關係中,是怎樣的?再繼續往前走嗎?需要修正,還是需要回頭?讓我們在上帝的真理和愛中,找到生命的出路。

2017年4月22日 星期六

基督的心


講道內容
講題:基督的心
經文:約翰福音十五:1-10
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一七年三月二十六日
前言
最近有一部很棒的信仰反省的電影,我想許多兄姊都看過。這部片子提出了許多挑戰,尤其是當基督徒受苦的時候,上帝在哪裡,成了許多人看完這部影片內心很深的共鳴。是啊,在我們吃得飽穿得暖的時候,我們讚美感謝上帝;在我們可以自由選擇信仰的時候,我們隨意的談論上帝。不過當信仰與生命產生了衝突,當我們要為所信的付上代價的時候,許多人不得不提出一個質疑「上帝呢?上帝在哪裡呢?」我想當耶穌在喊著「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」的時候,一定也是有同樣的疑慮。這句話又是甚麼意思呢?這句話是亞蘭文的「我的上帝!我的上帝!為甚麼離棄我?」。原來耶穌也經歷了相同的處境,對耶穌來說,上帝也好像消失了。上帝消失了嗎?還是我們對於上帝的臨在一直有著錯誤的理解呢?許多時候,當我們一切平順的時候,上帝是一個美好的象徵,但是當我們生命出現需要的時候,上帝的供應成為我們敬奉他唯一的目的。耶穌展現了成為有限的人的實況,那就是在完全的苦難中,人所能發出最深的悲鳴。不過耶穌卻也做了最好的示範,他呼求的對象,正是那創造天地的上帝。而這點,正是今天我想與各位兄姊分享的重點。
信上帝還是信耶穌
事實上,當我們說起基督教,一般人很容易聯想到,這裡有一群相信耶穌的人。三十年前,當人們看著一群走進教會的人,就會認為,這些信基督教的人就是信耶穌教。「那個信耶穌的」這種稱號,很容易跟基督徒的身分緊緊相連。有時候,看到一些比較敬虔,或是逢人就傳福音的人,還會戲謔(滾笑)地說「耶穌來了。」信基督的人,理所當然就是信耶穌,這看起來毫無問題。但是當我們以為我們只是信耶穌的時候,我們反而可能陷入了一個錯誤的理解。那就是耶穌只是一個神明,而我們正在敬拜祂。這個世界的神明百百種,別人信他們的,而我們相信耶穌。事實上,這樣子,不但錯看了耶穌的身分,更重要的是忽略了那創造天地的上帝,才是我們信仰的核心。可能有兄姊會說,我們相信三一上帝,不論稱呼為上帝、耶穌還是聖靈,那都不重要,重點是我們知道我們所信的是甚麼,那就好了。事實上,三一上帝的確不容易解釋,有神學家清楚的指出,沒有任何解釋可以完全的說明三一上帝。若有任何人肯定的說,三一上帝就是甚麼,那麼這一定是錯的。因為上帝不是,也不可能就是這樣,畢竟我們實在太有限了,無法完全的明白。不過有一件事情卻是我們可以做的,那就是清楚耶穌聖子角色對我們的意義。
人神關係的中保
我當然不是要把上帝與耶穌分開來看。不過有一件事情卻是我們得要清楚明白的,耶穌的身分是成為我們與上帝的中保。保羅明白的在提摩太前書2:5節說「因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;」如果我們沒有了解這個實況,我們以為跟耶穌關係很好,我們依靠耶穌的力量過生活,我們就會失去信仰最美好的祝福。其實是透過耶穌基督,真實連結於上帝的祝福。事實上許多時候,教會在講三一神的標準答案,都會提到「藉由聖靈的能力,我們得以透過耶穌基督認識上帝。」而這也是我對於我們到底是信耶穌還是信上帝的答案。上帝太大了,從我們的有限,我們實在無法看見祂,但是透過跟我們一樣有限的耶穌基督的肉體,我們終於能更接近上帝,也更明白從舊約律法中,上帝真實愛的心意是甚麼。
的確,在耶穌尚未來到世上之前,上帝的約與律法,正是指引人認識上帝的重要信息。不過人畢竟太有限了,在無法清楚上帝心意的情況下,要不是過度嚴厲與不知變通,就是任意詮釋而輕忽了上帝設立律法的原意。在耶穌來到這個世上後,我們發現,我們不只有上帝的律法,透過耶穌,我們還明白了上帝的心意。若不藉著耶穌,我們還真不知道上帝怎麼想怎麼看。藉由耶穌,我們不但重新建立起了與上帝的關係,我們也從律法主義釋放,卻不至於過度放縱。
不過我們來看看這張圖,這很明確的畫出了耶穌成為我們與上帝關係的中保。但是另一張圖,反倒讓我們看似有盼望,卻有可能離上帝遠了一些。我們從下面這張圖可以看見,這是許多人心中的期盼,這個期盼本身沒有錯,但是這個期盼卻不是上帝真實的心意。我們透過耶穌基督自然可以進到上帝永恆的國度,是屬天美好的盼望。但是那是結果,卻不是我們的目的。讓我們一起來想像,聖經中浪子回頭的故事,兒子來到父親面前說,「父親啊,我回來就可以繼續當個大少爺,享用你的財產是吧。」那是多恐怖的畫面啊。事實上,我們正如聖經所寫的,我們透過耶穌基督來到上帝面前,只是為了表明「父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。」那是為了關係的真實重建而有的一種覺悟。
既然知道,我們正是因為透過耶穌,才能來到上帝面前,也才能真實經歷與上帝連結的美好。那麼從耶穌的教導中,我們怎麼來看這個關係呢?從年初開始,教牧團隊用了一系列的分享,正是從這段耶穌教導的經文所整理出來的內容。
經文所詮釋的耶穌
耶穌這裡的開場,清楚的指出,耶穌是葡萄樹,而我們都該是連結於葡萄樹的枝子。父上帝是栽培養育的人。
個人靈修
接著耶穌便提到了這些枝子,必須連結於祂,方能結果,也才能保持最佳狀態。這個部分的經文,清楚的指出,連結於葡萄樹的枝子理當結出果子來,若是無法結出果子,必會被剪除,而能結果子的,亦需要接受修剪。對我們的現況看來,就是我們需要時時來到耶穌面前連結於祂,並因為祂的話語,我們的生命可以被清理乾淨。關於耶穌的修剪,我們今天尚且不談,但是對於連結於耶穌,必須時時透過耶穌的道,生命被清理,這是我們可以確定的。沒有安靜的時間連結於耶穌,沒有讀經禱告來更新自己的生命。我們很容易成為看似長在葡萄樹上,卻不結果子的枝子。
穩定禮拜
下一段經文就像繞口令一樣,耶穌不斷的強調連結於祂的重要性。而耶穌提到枝子若不常在葡萄樹上,更清楚明白的提醒我們,若我們的生命不在耶穌所建立的信仰群體裏面,我們藉由自己,是很難結出果子的。或許有人會說,我願意連結於基督,但是不一定要來教會吧。現在網路時代,不論是看電視的禮拜,或是教會的網路連播,難道不算是連結於基督嗎?保羅在以弗所書清楚的提到「基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。」希伯來書的作者更是明白的指出「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家,並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前;也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉」這些經文,再再的提醒我們,連結基督的具體作為,便是來到教會中與弟兄姊妹一起追尋上帝的道。一個人是軟弱的,唯有連結於以基督為頭的信仰群體,才有足夠的力量,面對這個世界。
裝備課程
而下一段經文,耶穌提到了祂的話在我們裏頭,我們所祈求的,都必蒙應允。則是明白的提醒,凡我們所做的,必要先建立在祂的話裡面。只要我們對耶穌的話清楚明白,我們必能行事順利。約書亞對以色列人的教導中這樣說「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」這些經文一再的表明,只有我們不斷的在上帝的話上面受裝備,更認識更明白,我們也才能更明白上帝的心意,並行事有力。聖經不是符咒大全,不是念哪段經文,能夠產生甚麼特殊的功效。乃是在我們不斷的學習,不斷的認識的過程中,越來越明白上帝的心意,上帝的法則。並經由這些對上帝的瞭解,在回應上帝呼召的過程中,祈求,行事,並看見上帝的作為。耶穌明白的說,當祂的話在我們心中,我們所求的沒有不應允的。
屬靈夥伴
我想談到這裡,大家一定也注意到了,耶穌是跟他的門徒們所說的話。也就是說,這群人,不是一個人在走這條路。耶穌口裡所說的「你們」是一群願意聽上帝的話,甚至擺上自己的一群夥伴。許多人來到教會當中,常覺得孤單。因為在信仰的道路上,如果只有一個人,不覺得孤單,不覺得疲累,其實並不容易。許多人蒙受上帝呼召的初期,或許常常是一個人,但是當他願意投入,一群跟自己有相同信仰,信念,生命方向,甚至熱情相同的人,更能讓人奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。「以賽亞書40:31但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」裡面的他們在原文便是第三人稱複數。那是一群等候上帝的人,不是一個人。事實上,從舊約經文開始,信仰就是一群人的事情,他重來就不是一個人的事情。若可以,兄姊真要在教會中,在小組,團契中找到一群願意一起回應上帝的屬靈夥伴。
福音朋友
接著耶穌說,要眾枝子多結果子。關於果子,我們都知道,這裡的重點不是拉人來信主,而是因為生命長出了仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子。而讓眾人將榮耀歸於上主。正如但以理書記載「3:28~29 尼布甲尼撒說:『沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的!他差遣使者救護倚靠他的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨,無論何方、何國、何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。」」也因為這樣的果子,眾人因為羨慕耶穌門徒的生命,而願意成為耶穌的門徒。換句話說,耶穌清楚的指出,當我們的生命彰顯上帝的榮耀,清楚看見的事實,就是眾人知道「我們也就是祂的門徒了」。想想看,如何彰顯這些聖靈的果子?可不是在我們身旁的人,都深深地受到這聖靈果子的祝福,並願意更深的透過我們所彰顯基督的芬芳而來到上帝面前呢?
參與服事
這樣的過程,耶穌以「愛」作為這段論述的小總結。因為愛,所以遵行上帝的命令,並因著這樣的命令,真實帶出祝福來。我們可以想見的是,當我們的生命被上帝的愛摸著,我們會想要盡自己的力量擺上自己,成為信仰群體中不可或缺的幫助。最近有一個很重量級的樂團在高雄舉辦演唱會。一群人高興地買了最便宜480元,最貴3,880元的門票進場,一坐就是四個小時。當這些人走出會場的時候,他們有的是滿滿的感動。我目前看到許多人的評論,都是激勵與讚美。其實不在其中的人很難想像,幾萬人進場,真的能看到主唱和樂團嗎?如果只是從大螢幕來看,那在家裡看DVD有甚麼不同?不過真的熱愛這個樂團的人,必定能給予一個令人滿意的答案。正如,我曾經看過教會中,脫下西裝外套認真打掃弟兄,不論身分高低,熱情準備愛餐的兄姊。更別說一群愛主的兄姊,願意獻上最美的歌聲,或是盡心招待新來的朋友。如果沒有真實的愛,做這些事情真的不容易,反而容易生發出苦毒。有了愛,真讓人沉浸其中,只怕自己沒有機會付出一點心力。那樣的愛,是裝不出來的,是打從心裡充滿喜樂的。就像是那群從演唱會會場走出來的人一般,無法隱藏的歡喜。
耶穌陳述了一個事實,那就是當我們的生命真實連結於祂,我們必會流露出上帝真實的愛。作為中保的耶穌,明白的讓我們看見,在我們的有限中,我們只想努力活下去,過好生活。但是透過耶穌與上帝連結的生命,卻能生發出真正的力量,既喜樂又充滿盼望。不只是活下去,而是精彩又有價值。美好又令人羨慕的。
再思WWJD
不過當我們講得如此美好的時候,一定有兄姊會說,哪有那麼美好。這個世界的殘酷與現實,可不是像一場演唱會那麼簡單。或許,我們接著再來看看,關於中保耶穌吧。耶穌是怎麼在自己的生活實況中遵行上帝的旨意呢?幾年前流行「WWJD」這四個字,也流行將這四個字當成手環套在手上。不過這四個字代表的卻是真實的認識耶穌,並從耶穌的角度來看事情。這可不是一件容易的事情呢。
順服與叛逆
面對眾人對於耶穌門徒不守安息日,破壞潔淨的禮儀,狂妄的赦免人的罪,不可思議的讓人的身體得以康復。耶穌得到的是瘋狂的追尋者與在真道上不斷提出質疑的挑戰者。不過耶穌對於自己行為的詮釋,卻是「馬太福音5:17~18莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」
許多人試圖強化耶穌面對當時世代的特立獨行,好似耶穌是個反權威者。不過耶穌反對的是人們對上帝話語的僵化與曲解,乃不是為了反對而反對,也不是為了樹立個人風格,強化自己立場而反對。
想像與實況
另外許多人對於耶穌的行動,充滿想像卻不一定符合實況的。耶穌在與撒瑪利亞女人在井邊談話之後,祂的門徒拿東西來給祂吃。「約翰福音4:31~34 這其間,門徒對耶穌說:「拉比,請吃。」耶穌說:「我有食物吃,是你們不知道的。」門徒就彼此對問說:「莫非有人拿甚麼給他吃嗎?」耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。」」門徒不知道耶穌對於福音行動所帶來的滿足,勝於對食物的需要而感到疑惑。那是因為門徒對於耶穌的認識常常停留在對耶穌的想像。更不用說,那個停留在期待耶穌成為他們民族的復興者這樣的認識。如果我們今日依然無法正確的認識耶穌,我們必然會以自我想像來建立一個耶穌樣貌,卻是離祂所帶來上帝的道越來越遠。
保全自己與捨命
最後我們看見,耶穌為自己的工作擺上的是自己的生命,而我們卻無法如此。為什麼許多時候,我們只看到救主,沒能看見上帝?因為當我們看見耶穌為我們擺上的自己,是完全的救贖,我們以為,這樣就夠了,卻是沒看見,耶穌帶來的是我們與上帝的關係重新建立。但這不是結束,這是一切的開始。耶穌用祂的生命做了代價,讓我們重新真實連結於上帝。這對我們的提醒常常是這樣一句話「太10:39得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」
「WWJD」一點都不容易,卻為我們的生命帶來新的可能性,也讓我們能因為將生命的準則建立於耶穌基督,看見創造主隊我們真實的帶領。若要為今天的分享做一個總結,我想說,真實地建立生命在基督的人,是有基督的心的人。這樣的人正如「哥林多後書3:17~18主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」
充滿基督香氣的生命
這樣的人
讓人看見
無法掩藏,總能讓人看見,不過不是看見這人,乃是透過這人,看見基督的美好,上帝的偉大。
帶來平安
這樣的人,總能帶來盼望,帶來平安。凡是生命憂愁煩悶,失去失望,總能因為靠近這樣的人,而享受上帝真實的安慰。不是因為這個人有甚麼特別的能力,乃是因為這個人所散發出基督的香氣,讓人充滿力量,的著安慰。
擁有前進的力量
這樣的人不心懷惡念,不擔憂前面的道路,困難重重。因為深信我們將能學像基督,縱使看似死亡,終將能看見上帝復活的大能。那個「在曠野開道路,在沙漠開江河」的大能者,必不致於輕看跟隨祂的人所做的事情。
一個故事(我的生命歷程)
最後,我以我自己的生命歷程來做個分享。我是個軟弱的人,能力有限,眼界有限,在小的時候,更是一個問題兒童。直到有一天,我從生命的困境中,發現了上帝話語的美好,我整個人像活了起來一樣。我喜歡安靜在上帝面前的時刻,我喜歡讀聖經中,人們軟弱的起起伏伏,因為那跟我的生命實在太過相像。我開始要求自己好好的做禮拜,那是我國三的時候的事情。我清楚的知道,自己必要將生命建立在上帝信仰群體裡面。接著我發現自己的不足,開始學習並更深的認識上帝的話。還記得,當時學習許多的課程,眼界被打開的驚喜。然後我學習成為別人生命中的陪伴,我在高中開始擔任起兒童主日學的老師,後來擔任少年團契的輔導。其他的服事一個接著一個,只因為我深深感動於有分於上帝的事工。那是一種無可言喻的欣喜,每個禮拜,周六日的服事,重新帶給我的是面對一周生活的更新與充電。這當中我唯一個遺憾,是沒有一個長期穩定陪伴,可以時時分享信仰的屬靈同伴,感謝主,在婚姻中,我得到了這樣的夥伴。我不完美,但是我知道,當我願意連結於葡萄樹上,縱使聖靈的果子無法長得完全,但是絕對不會不長果子。接著只要上帝願意修剪我,我將能越長越好。
結論
沒有耶穌基督,我們無法認識上帝。不過單單透過聽得許多的道理,我們依然無法透過耶穌基督來認識上帝。耶穌基督正如我們看向遠方的望遠鏡,需要我們拿起來,對準焦距,用心直視。如此我們不但能透過這耶穌基督的中保,看見上帝豐富恩典的保守與帶領。我們更能因為將生命連結與葡萄樹上,而成為擁有基督的心的人。一個生命發出香味的基督徒。

2017年4月15日 星期六

為主耶穌做見證


講道內容
講題:為主耶穌做見證
經文:提摩太後書2:1-13
主講:鄧開福牧師
時間:二0一七年三月十九日

今天是台南神學院的紀念主日。我們剛剛所閲讀的經文很清楚地描述我們的使命:
「你在許多見證人面前聽見我所教導的,也要交託給那忠心而又能教導別人的人」(2:2)
神學院老師:把他們所學的交託給忠心的人。
神學院的學生:他們讀書 ─ 以至於他們能夠在教會教導和服事!
教會弟兄姐妹的角色:你們是「許多見證人」 ─ 你們在這過程中支持老師、學生和職員。
「見證人」的貢獻:奉獻、禱告 ─ 並且派遣學生給我們訓練!
謝謝你們在所有這些方法上面支持我們!因為有你們的支持,我們才能夠繼續為教會教導並且訓練新一代的傳道人。
這個段落不只是關於在神學院教導和學習。它首先是關於每個基督徒最基本的責任:成為一個主的見證人,並且鼓勵其他人成為見證人。
保羅,一個知道他快要面對死亡的老人,在監獄坐下寫信爲了提醒他的年輕同工提摩太關於他的責任。
他的主要關注不是他臨近死亡,而是福音的進展。他需要傳遞火把讓福音的光即使在他死後也能夠繼續照耀。
保羅臨近死亡這件事幫助他自己聚焦在甚麼是真正重要的:成為一個見證人,去傳遞我們所知道關於耶穌的事情給其他人。
在這個段落中保羅提醒我們,關於我們對主的見證三個重要的方面:
1. 我們的信息
2. 我們的服事,我們的使命
3. 我們的資源 ─ 我們的力量從哪裡來?
一、 我們的信息
甚麼是台灣最大的需要?經濟嗎?國際地位嗎?獨立嗎?不!
臺灣人需要認識耶穌;臺灣人需要與耶穌同活。
他們要認識「在基督耶穌裏的救恩」(v. 10)
甚麼是我們最大的責任?爲主耶穌做見證。給人機會認識他!
我們信息的內容:
「要記得耶穌基督,他是大衞的後裔,從死人中復活;這就是我所傳的福音」(v. 8)
耶穌基督,大衞的後裔:是一個人物而不是宗教。我們不應該告訴人們他們的宗教有多糟糕,而是要告訴他們耶穌有多好!
從死人中復活 ─ 耶穌是活的!我們要人們去認識祂、與祂同活、對祂說話、關聯於祂。
從死人中復活:我們的上帝是全能的神:祂讓耶穌從死裡復活!
祂成就不可能的事,在他沒有難成的事,對祂沒有困難是太大的。
台灣:只有很少比例的基督徒(少於5%)。但是我們不氣餒!如果上帝能夠使耶穌從死裡復活,祂就能給台灣人新的生命!
 這是一個好消息!保羅稱它是「救恩」、是「永遠的榮耀」(v. 10)。為這個好消息我們可以犧牲很多!保羅兩次提到「受苦難」,兩次提到「忍耐」。他因爲作者耶穌的見證而成爲一個在捆鎖中的囚犯 ─ 但是他認為這是值得的!
二、 我們的服事/使命
「你在許多見證人面前聽見我所教導的,也要交託給那忠心而又能教導別人的人」(2:2)
在許多見證人面前:其他已經信的人傳遞真理給我們,現在輪到我們了!
聽教導  交託  教導:
- 神學院的責任:這是我們的任務 ─ 為了教會服事訓練人,去成為能夠訓練上帝子民的傳道人。
- 每一個基督徒的責任:用榜樣和生活去教導(2:1我兒啊 ─ 不是老師-學生的關係,而是父母-孩子的關係)
生活方式:用世俗的職業作例子
不只是在神學的教導上:保羅從我們每天的生活中談論技巧和洞察力:當兵的、運動員、農夫。我們要連結聖經的真理和我們每天的經驗。
- 當兵的:不將世務纏身我們是基督耶穌的精兵,討他的喜悅。聚焦在耶穌身上,甚麼能討祂喜悅。
- 運動員:認識比賽!(根據規則參加)。我們的「比賽」是成為門徒和見證人,我們學習如何進行很好的比賽去贏得最重要的獎賞:勝利者的冠冕。
- 農夫:先吃,然後也供應其他人!(v. 6)。我們需要先吃、消化上帝的話,只有這樣才能分享給其他人。透過成為見證人,我們自己受益 ─ 我們被提醒上帝為我們做了甚麼!
注意:這些例子都是「不講話」的職業 – 保羅強調生活方式
交託:分享。不只是話語,而是分享並且給他們看。
分享上帝所教導我們關於工作、信仰、基督徒家庭生活、婚姻、養育孩子、招待。我們要成為模範,並且訓練其他人成為模範。
三、 我們的資源-我們的力量從哪裏來?
上帝的恩典(v.1, 10):
剛強起來 = 得到力量(被動形式 be strengthened)。
給我們力量的就是上帝!=「使上帝的恩典成為你力量的來源」
不是我們的能力和成功  我們必須給人看到並且經驗到上帝的愛和祂的憐憫
是上帝的恩典給我們力量能繼續而不失望。
它提醒我們生命就是從上帝而領受的禮物 ─ 不是倚靠我們的努力或是功德。
上帝的話(v. 9):
上帝的話是比我們想象的更有效!沒有被捆綁(被綑綁的就是人!)。相反的,上帝的話能釋放我們!
「上帝的話活潑有效,比雙刃的劍還要鋒利,連靈和魂,關節和骨髓,都能刺透。它能判斷人心中的慾望和意念」(來4:12)
「我的話像雪和雨從天降下,不再返回,卻滋潤了大地,使五榖生長,讓撒種的有種子,讓吃的人有食糧。我的話就是這樣。我的話從不落空,卻要成就我的計劃,要執行我的旨意」(賽55:10-11)
上帝的信實(v. 13)
直接翻譯原文:「我們縱然不忠實(apisteo)於祂,祂仍是忠實(pistos)於我們」
參 台語:「咱若有失信,伊猶原是信實」(Lán nā ū sit-sìn, I iû-goân sī sìn-sit)。
上帝是一位信實的神;雖然我們常常失敗,雖然我們不忠實於祂,祂還是愛我們,陪伴我們!
保羅談到關於受苦(v. 3, 9)、忍耐(v. 10)、努力工作(士兵、運動員、農夫)。但是這些都還是不夠!我們最需要的是上帝的信實!
我們會犯錯,我們會不忠實,我們必須承認失去機會,我們甚至躲避機會.....但是上帝是信實的!
決定性的事不是我們很大的信心,而是上帝很大的信實!
上帝呼召我們成為祂的見證人 ─ 我們所有人
老師、傳道人、信徒
祂呼召我們與其他人分享祂所給予我們的:祂的恩典、祂的話語、祂信實的愛
讓我們彼此鼓勵去成為耶穌的見證人 -在我們每天的生活中,我們的工作中,我們的研究中。
願上帝使用我們幫助其他人去認識祂並且經驗祂的恩典。

2017年4月8日 星期六

哪裡 可以找到耶穌


講道內容
講題:哪裡 可以找到耶穌
經文:馬太福音25:31-46
主講:楊博文牧師
時間:二0一七年三月十二日
一、前言﹕警醒的心等候耶穌的再來
馬太、馬可、路加、約翰,四本福音書,記載許多耶穌基督在傳道三年之中,醫病、趕鬼、傳揚上帝國福音的事件以及教導;因為上帝國奧妙的真理不太容易明白,因此、耶穌就常用許多的比喻來闡明上帝國的福音,讓我們可以明白「福音奧妙的真理」!我們今天所看的聖經節馬太福音25章31-46節就是耶穌基督要被釘十字架之前回答門徒有關【耶穌在升天之後】以及【耶穌再次降臨之前】這段的期間,我們每位基督的門徒應該要有的態度以及心態!耶穌一而再、再而三用許多的比喻,不斷地在提醒門徒及我們要保持警醒的心做好準備,等候耶穌基督的再來。
二、本文﹕等候耶穌再來,我們應如何預備心
初代教會的信徒對於耶穌何時要再來的議題,一定比我們現代的基督徒切身以及敏感許多。當時的門徒實際經歷了、也實際看到了、耶穌的升天,天使在使徒行傳1:11也明確告訴門徒;「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」
「耶穌要再來」這個聖經明確的記載以及基督門徒終極的盼望。從初代教會的信徒一直到現代的基督徒,我們經過快2000年的等待!「耶穌將要再來」的應許到目前為止我們仍然在等待!聖經馬太福音24:36也明確告訴我們﹕「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的 使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。
縱使有許多的傳言、預言耶穌何時會再來,但都不攻自破、拆穿謊言我們唯有抱持著謹慎、警醒的心等待「耶穌將要再來」的時刻!
我們在這段「等待耶穌再來的日子我們該如何地預備心呢?」今天我們所看的聖經節馬太福音25章31-46節耶穌所說這段的比喻,為我們提供了具體的方向當我們仍未看見耶穌的時候,當我們還在等待耶穌的時候,我們可以如何做!
馬太福音廿五章34節耶穌對右邊的說﹕「你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們預備的國。」右邊的人(綿羊)他們是做了甚麼事呢?就在耶穌接著說的話當中可以找到答案:「因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裏,你們來看我。」(25:35-36)
但是,左邊的人(山羊)他們為甚麼接到以下的判決呢?「你們這被咒詛的人,離開我!進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去!」(25:41)那又為甚麼呢?耶穌指責他們說:「因為我餓了,你們不給我吃,渴了,你們不給我喝;我作客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監裏,你們不來看顧我。」(25:42-43)
耶穌列舉出了六項在我們的一生之中有可能會遇到的狀況﹕前四項是代表日常生活的基本需要,就是我們常說的「衣食住行」其中的「衣、食、住」;另外兩項──生病以及下在監裏,是代表著在我們一生之中有可能會遇到那極大困境與難處的時刻。右邊的人(綿羊)回應了耶穌困境中的需求;左邊的人(山羊)拒絕了耶穌難處中的呼求。
無論是回應或者是拒絕耶穌困境中需求的人,他們都不知道自己當時所做的事已經回應了或者是拒絕了耶穌的需要;他們都異口同聲地反問說:「耶穌,我們甚麼時候見過你呢?」他們怎麼有可能在耶穌有需要的時候拒絕耶穌的需求呢?的確當時他們沒有看到耶穌、肚子餓、口渴、流浪、  赤身露體、生病以及坐監!而宣判的結果不同的關鍵就在耶穌回答的這句話上﹕「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在  我身上了」(25:40),「這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了」(25:45)。
各位弟兄姊妹!如果你看見耶穌肚子餓,你當然會拿食物給耶穌吃。然而,除了當年跟隨耶穌的門徒以外,後來的我們根本都沒有機會見到耶穌;未曾見過耶穌是我們大部分人共同的經驗。但是,耶穌他卻非常重視我們在仍未他相遇的日子裏,我們曾經所做的每一件事!我們要如何才能夠避免Out of sight(眼不見)變成out of mind(心不念)呢?我們可以通過德蕾莎修女祈禱文的當中得到些許的啟發。
德蘭修女的祈禱文﹕耶穌,我受苦的主,願祢賜我恩典,讓我今天每一天都透過這些久病的人看見祢,在我服事他們的時候,讓我能服事到祢。就算遇到那些要求苛刻、不合理的人,求祢也讓我認出祢,然後能夠照樣地說:我受苦的耶穌啊!能夠服事祢,是多麼地甘甜呀!
德蕾莎修女(Mater Teresia;1910-1997)
德蕾莎修女奉獻她的一生在印度加爾各答的地方,長期照顧貧窮和生病的人,那是一份需要有極大愛心以及耐心的服事。並且德蕾莎修女確信這是上帝給她一生服事的禾場。因為她長期持續所做的服事,讓加爾各答這個地方產生很大的改變。德蕾莎修女她在服事貧窮生病印度貧民的時候看見耶穌,並視之為對耶穌的服事!有人曾經問德蕾莎修女說:「世界上飢餓人口那麼多,我怎麼有辦法能全部餵飽他們呢?」德蕾莎修女回答他說:「如果你能夠餵飽一個人,就去餵飽一個人吧!」
曾經有位年輕人非常敬佩修女們她們所做的服事。他寫了一封信,問德蕾莎修女他是否可以到加爾各答參與她們所做的服事。德蕾莎修女只寫了幾個字,但這幾個字卻改變了這位年輕人的一生。她在信上只寫了這幾個字:「去找你自己的加爾各答。」德蕾莎修女她的意思是-在你所處的世界之中就是在你日常的生活環境中去找一項的服事,奉獻你的時間、金錢、才能以及你的一生。並為此項的服事,盡全力做出你的貢獻,來改變你所看到的破口,且將這項的服事當作是你一生的志業以及惟一的渴求。
德蕾莎修女、因為深刻感受到耶穌基督對她的愛,是如此的長、闊、高、深!所以她願意奉獻出她的生命以及她一生的時光,為印度加爾各答貧窮和生病的人付出!各位弟兄姊妹!牧師也要問你﹕耶穌對你的愛是否有激勵你活出基督的愛!耶穌對你的愛是否有激勵你,讓你甘心樂意為你四周圍家人、朋友、鄰居來付出呢?
三、思考﹕看不見耶穌的時候、我們可以做甚麼?
通過今天我們所看的聖經節、牧師邀請我們一起來思考以下兩個問題﹕
(一)思考一﹕因為愛和關懷的緣故我們是否願意陪伴他人多走一哩路?
在馬太福音5章41節,耶穌說:「有人強逼你走一哩路,你就同他走二哩。」在耶穌的時代,羅馬帝國法律的規定,軍人可以要求非羅馬公民替他們扛行李走一哩路;而耶穌基督的教導更是超越法律的規定!耶穌基督期待我們可以學習祂的樣式;因為愛和關懷的緣故願意陪伴他人多走一哩路!各位弟兄姊妹!是否、我們都只願意走被要求所要走第一哩路的路程;卻不願意陪伴他人多走第二哩路呢?是否、平常我們都只是心不甘情不願的完成,別人對我們最低限度的要求呢? 耶穌教導我們-為了愛的緣故,我們主動、甘心樂意、陪伴他人走第二哩。我們要如何才能實踐耶穌基督的教導呢?我們要如何才能在日常生活之中,有機會為主作見證呢?
第一哩路-是律法的規定;第二哩路-是因為愛的緣故;
第一哩路被迫;第二哩路是甘心樂意;
第一哩路是義務;第二哩路是服事;
第一哩路是責任;第二哩路
是愛心。
美國廿世紀一位很偉大的作家與教育家海倫凱勒 (Helen Keller 1880年-1968年),在她一歲的時候,因為生病的緣故、因而眼睛看不見、耳朵聽不到,同時嘴巴也無法說話;在她成長的過程之中,也因為別人都無法了解她內心的世界,她的脾氣變得很暴躁,讓許多人都沒有辦法照顧她。她的父母卻不放棄,積極找到蘇利文老師來教導她;蘇利文老師以無比的愛心、耐心和毅力來教導陪伴海倫。靠著師生兩人不屈不撓的意志力,海倫逐漸學會了手語、點字讀書、唇讀、學說話。  蘇利文老師開啟了海倫凱勒廣闊的心靈世界。海倫凱勒她能有今日的成就,要歸功於她的老師--安妮‧蘇利文(Anne Sullivan) 。蘇利文老師所做的是超過一般老師所做的,因為如此,才能
海倫凱勒從黑暗的世界帶到光明的世界。蘇利文老師努力實踐耶穌基督的教導是我們學習如何陪伴他人走第二哩路的好榜樣。
若我們有機會進一步了解蘇利文老師她生命的故事,更會讓我們感動;蘇利文老師她本身在孩童時期父母就雙亡,從小被安置在孤兒院。她在孤兒院的那段期間脾氣非常不好,大家都不理她、孤立她,而她對自己也很絕望。但在孤兒院裡有一位年紀很大的修女,很有愛心、耐心的教導她、慢慢鼓勵她,才喚起她學習的動機讓他重新找到人生的盼望。最後蘇利文成為一位願意幫助別人的老師。因為有這一位老修女願意陪伴蘇利文走第二哩路,將她從黑暗世界中帶出來;蘇利文也是學習老修女的方法來帶海倫凱勒;用愛心與耐心陪伴海倫凱勒走第二哩的路程。
各位弟兄姊妹!
上帝需要多一個你,多一個願意陪伴他人再走第二哩路的你。
台灣需要多一個你,多一個願意為台灣付出再走第二哩路的你。
和平教會需要多一個你,多一個願意為教會付出再走第二哩路的你。
雖然有可能我們身邊的人,他是那麼的不可愛,雖然他是那麼的不討人喜歡,雖然我們的耐心、愛心、都快被他磨光了!懇求天父上帝、賞賜我們每一位和平人,有足夠的愛心、耐心、陪伴每一位在我們身邊的人!今年讓我們大家一起來努力,讓和平教會成為一間充滿上帝愛的大家庭!讓每一位來到和平教會的你和我,都可以因著愛與關懷的緣故,我們都願意多陪伴他人多走第二哩的路程!
(二)思考二﹕讓和平教會成為一間充滿上帝愛的大家庭!我能為和平教會做什麼?
感謝上帝的恩典及保守、引導、帶領和平教會超過70年的歲月!我們今年年度目標的主題是﹕「感謝主恩七十冬、注神整隊主同工」,副標是「連結於神、領受祝福;連結於人、成為祝福!
而我們在「連結於人、成為祝福」的上面、我們可以做甚麼呢?我們要如何落實呢?
就牧師最近的觀察、有幾點我們和平教會目前的現況,跟大家分享。近十年來(2007-2017)全體會友奉獻金錢、奉獻智慧、奉獻心力為教會建堂的事工、一起共同努力;目前、我們才能在硬體設備完善的禮拜堂、來敬拜上帝;而全棟建築物都是教會使用;我們的禮拜也從兩堂台、華語的禮拜,擴展為三堂的禮拜;因故一、二、三堂禮拜的會友不太容易有相互認識以及交談的機會!
各位弟兄姊妹!在教會裡面有多少人是你認識的?是你熟識的?
我們插身而過的會友你叫得出他的名字嗎?你是否知道他目前住在那裏?他在那裡上班?若是外出來到台北念書的學生?他是念那個學校?念什麼科系?他家鄉的母會在那裡?
若再更深入一點的了解,你是否知道他目前日常的生活、是否有遇到什麼樣的困難呢?他目前生命的處境是否有遇到什麼樣的困境呢?牧師也要問大家、有誰是你在和平教會、屬靈的同伴呢?有誰是你、一直在為他禱告的對象呢?若有會友、這個禮拜沒有來作禮拜有誰會發覺呢?有機會我們可以做個實驗、一個渴慕信仰的新朋友、或者是一個剛到台北念書,他固定來和平教會做禮拜需要多久的時間?他可以融入我們和平教會?他才可以找到有那一個屬靈的家、小組或團契來委身、來參與、來同奔天路呢?
四、結論﹕行動的邀請
牧師要邀請大家從今年開始有幾項的行動,讓我們大家一同來建造和平教會這個愛的大家庭;讓「連結於人、成為祝福」不再只是一句口號、通過大家的努力而形成一股風氣、一個運動:
行動一、將電梯讓給有需要的長輩(每週多走幾個樓層、看看在和平教會不同的空間,有那些是你不熟悉的會友! )
行動二、每週找幾位不熟悉的會友拿起你的名牌多一句問候的話;自我介紹、認識他們家中的成員、或者是、勇敢一點詢問他:「是否有需要我為你代禱的事項嗎?」
為了愛的緣故、為了福音的緣故、多一句問候的話、與多一個會友談話、分享生命!這不是一幅很美的畫面嗎?為了愛的緣故「多陪他人走第二里路。」
行動三、當看到其他人在忙的時候主動詢問:「是否有需要我幫忙的地方?」教會有許多的地方需要我們大家一起「主動幫忙」
愛餐的服事需要人、招待的服事需要人、聖誕節佈置的服事需要人、庭園整理服事需要人、主日學老師的服事需要人、暑期青田營、服務隊的服事需要人、小組長需要人、教會有許多的事工需要我們大家一起來「主動幫忙」!

行動四、多停留教會一小時、嘗試到不同的樓層走走看看、多認識一些會友,因我們都是屬於和平教會這個大家庭的一份子!不管你是喜歡喝茶或喝咖啡,從家裡帶點茶點來,在一樓盧爸茶房坐下來,在二樓的咖啡聊天區坐下來,與他人分享你信仰生命的故事,也嘗試聆聽他人生命中的難處,相互代禱,相互支持!讓我們大家一起在「建造生命」上共同努力!試試看、若我們大家都往前跨出小小的一步,牧師相信、我們和平教會將大大的進步!請你跟坐在週圍的會友,兩眼相對5秒鐘、看一下,問自己:「我在那裡,可以找到耶穌?」
期待我們都可以「甘願為主做憨人」上帝要因為我們和平教會的每一個會友,都「甘願為主做憨人,上帝就要興起我們和平教會!」