2017年10月14日 星期六


講道內容
講題:敬重所託職份 學習耶穌模樣
經文:馬太福音 20:17-28
主講:楊博文牧師
時間:二0一七年九月十七日
一、 前言:敬重所託職份
    新約聖經保羅總共寫了十三封書信,他都是用「耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳上帝的福音」這句話來介紹他自己!保羅非常看重上帝託付給他「使徒」這個職份!傳福音的過程無論遇到多麼大的困難、逼迫、患難,他都不退縮,努力在傳揚上帝國的福音,一直到他為主殉道為止。保羅的一生是以「沒有違背那從天上來的異象」(徒26:19)為志向,他也是以能擔任「使徒」這個職份為光榮,就是受苦、受死也願意。保羅說:「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明上帝恩惠的福音。」(徒20:24)保羅在歌羅西書第四章第17節勸勉腓利門的兒子亞基布說:「務要謹慎,盡你從主所受的職份。」 (西四17)!我們都應當忠心努力,和保羅一樣「在上帝面前得蒙喜悅,作無愧的工人」(提後2:15)
二、 本文:經文背景
    我們今天看的經文是記載在馬太福音20章17-28節。這段的經文分成三部分:
1.第17-19節是記載主耶穌第三次預言自己的受難和復活;2.第20-23節是記載約翰和雅各的母親跪著求耶穌,當復興以色列國的時候,可以讓她兩個兒子坐在耶穌的左右兩邊。3.24-28節是記載主耶穌利用機會教導學生,在屬天的國度裏「願為大」、「願為首」的人應該要有「服事」的心態和態度。
(一)在耶穌傳道三年期間,有許多人曾跟隨耶穌,但是他們每一個人的目的都不一樣。
    有的人是因為好奇來跟隨耶穌,想要看耶穌所行的神蹟奇事;有的人是期待他們的肚子可以填飽,他們的身體可以得到醫治;有的人是想要抓住耶穌的把柄,找到理由來定耶穌的死罪;有的人是因為政治的因素來跟隨耶穌,他們認定耶穌是彌賽亞,要來恢復大衛王朝的榮光;也有的人跟隨耶穌的目的,真正是為了要更加認識上帝、相信上帝、親近上帝。
    在約翰福音第六章中,特別提到四種跟隨耶穌的人:
(1) 第一種人是因為看見神蹟來跟隨耶穌(約翰六:2);   
(2) 第二種人是為了吃餅得飽而來跟隨耶穌(約翰六:26);
(3) 第三種人是來來去去的人(約翰六:60);
(4) 第四種人是期待走在永生道路的人(約翰六:67)。
(二)儘管是耶穌的十二個門徒,他們每一個人跟隨耶穌的目的也都不一樣 :
    耶穌在不同的時機、不同的地方呼召門徒來跟隨祂,但這十二個門徒的個性、跟隨的目的都不同。有的是對政治非常熱心、身上藏刀,是愛國主義者,而且參與奮銳黨的組織,他們期盼有一天能推翻羅馬帝國的統治;也有的原本是羅馬政府的官員,靠抽稅得到個人利益;也有許多原本是兄弟檔來跟隨耶穌;有七個門徒原本的職業是漁夫;這十二個門徒都有一樣的背景和期盼:他們都是來自加利利或加略的猶太人,他們也都認定耶穌就是基督、是舊約聖經應許要來的彌賽亞,要來復興以色列國;但是這12個門徒對耶穌所傳的上帝國沒有非常清楚的認識;當耶穌最後要升天之前,門徒仍在問耶穌:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」(徒1:6)跟隨耶穌這麼久的門徒仍然用他們自己內心期待的,在理解耶穌所傳的上帝國;他們內心期待耶穌建立的,是地上的國度而不是屬天的國度!若我們對這些當時聖經經文的背景有些許瞭解,我們就比較容易理解、今天所看的經文!   
(三)主耶穌三次宣告自己即將要受難,每一次門徒的反應都不一樣:
     馬太福音第20章17-19節的經文是主耶穌第三次預言自己即將要受難,但每一次耶穌門徒的反應都不一樣。當主耶穌登山變貌與摩西、以利亞一同顯現;彼得、雅各、約翰三個門徒看見耶穌榮耀的一面。他們被這個榮耀的國度吸引,他們都非常期待將來在這榮耀國度之中可以佔有一席之地。
(1)第一次耶穌預言受難,是耶穌登山變貌以前講的。記載在馬太16章21節「從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。」主耶穌講完之後,彼得就馬上起來想要阻止耶穌上十字架。「彼得就拉著他,勸他說:『主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。』」
(2)第二次耶穌預言受難,是耶穌登山變貌以後講的。記載在馬太17章22-23節「耶穌對門徒說:『人子將要被交在人手裡。他們要殺害他,第三日他要復活。』門徒就大大地憂愁。但是過沒多久,門徒彼此就開始爭論「誰將為大」。他們私底下都竊竊私語「誰將為大」,但是主耶穌卻教導他們要「回轉像小孩」
    (3)第三次耶穌預言受難,就是我們今天所看的經文馬太第廿章17-19節。門徒彼此想要爭權的爭論比以前更加劇烈,他們不僅僅是公開爭論:將來在榮耀的國度裡,誰要坐在耶穌的左邊,誰要誰坐在耶穌的右邊?西庇太的兩個兒子約翰和雅各,甚至將自己的母親都請出來,跪在耶穌的面前求。想要坐大位,相互爭權奪利的心,毫無隱藏地搬到檯面上廝殺!
(四)主耶穌常常帶著彼得、雅各、約翰三個人
    想要坐在耶穌左右兩邊西庇太的兩個兒子:約翰和雅各,他們都是耶穌非常疼愛的門徒。耶穌時常都帶著彼得、雅各、約翰三個門徒在身旁,一同經歷耶穌許多歡喜、快樂、憂傷、難過的歷程。
(1) 耶穌登山變貌時,是帶著他們三人同行(可9:2);
(2) 耶穌讓睚魯女兒復活的神蹟,也是帶著他們三人一同前往(可5:37);
(3) 耶穌預言聖殿將要毀滅時,他們三人也有參與(可13:3);
(4) 耶穌在客西馬尼園禱告的時候,也是帶他們三人去(可14:33)。
    從以上經文所舉的例子中,我們可以看到:即使是時常跟隨在主耶穌身邊、時常看到耶穌行神蹟奇事的門徒,仍然是用屬世的眼光、用自己內心的期待在了解「屬天的國度」!
   馬太福音第廿章25-28節,耶穌回答學生的對話中,耶穌教導我們、提醒我們什麼才是「真正的服事」。這兩段經文,我們每一位參與教會服事的同工,應當要好好地默想和思考;我們應當要將經文一字、一字慢慢地讀,用心體會。如同當時的以色列百姓一樣,將「經文盒」綁在額頭上、綑在手上、釘在門框、掛在城門口,隨時提醒自己!讓我們的服事「可以越服事、越甘甜」,讓我們的服事不是「越服事、越痛苦」!我們的服事是甘甜或者是痛苦,會深深影響到我們服事的意願和熱誠!
思考:牧師邀請我們再次思考以下這二段經文:
思考一:只是在你們中間,不可這樣;你們中間誰願為大,就必作你們的用人;誰願為首,就必作你們的僕人。(馬太20:26-27)
    當耶穌要上耶路撒冷面對十字架的苦難,耶穌和祂的門徒在路上行走的時候,門徒彼此議論著「誰將為大」(可九30-37,十32-45)。對門徒來說,「為大」就是可以坐在榮耀主耶穌的左右兩邊(可十37);「為大」就是可以作君王來治理別人;「為大」就是可以當大臣來管束別人(可十42)。「願為大」可以說是人性的一部份,也是許多人他們內心的渴望,想要得到世上所有的知識、權力、金錢及地位。
   耶穌期待我們都可以成為一個在「屬天國度當僕人的人」!我們可以從四方面來看「屬天國度當僕人的人」的特質:
1.「屬天國度當僕人的人」清楚認識自己的角色,他是上帝的僕人,不是自己的主人。
2.「屬天國度當僕人的人」有一個柔軟的心,願意心意更新而變化,察驗何為上帝善良、純全、可喜悅的旨意。
3.「屬天國度當僕人的人」不是用所託付的職份、權力來壓制別人,而是以自己為模範,讓別人看,讓別人願意跟隨,藉著好行為來影響四周圍的人,以自己的生命來影響別人的生命。
4.「屬天國度當僕人的人」是用愛心去服事別人,能讓別人隱藏的才能充分發揮出來,並且,願意協助整體團隊的侍奉,讓團隊侍奉發揮最大的功能。
     若我們和平教會每一位願意服事、願意事奉的人,每一位擔任牧師、長老、執事、核心同工、會長、幹事、小組長「職份」的人都可以學習「屬天國度當僕人的人」的原則,牧師相信,上帝的大能及恩典,將要大大地彰顯在我們教會之中,讓每一位到和平教會敬拜上帝的人都能感受到:我們教會是一間充滿動能的教會,聖靈也將大大運行在我們中間,讓我們的教會成為「屬天的國度」,成為萬民受到祝福的教會!
思考二:正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。(馬太20:28)
    主耶穌期待重新塑造我們有「屬天國度」的特質,重新調整我們服事的心態。當我們還在爭論「誰將為大」的時候,耶穌道成肉身成為人的模樣,做我們眾人的僕人,最後,祂為了我們的罪願意捨棄自己的生命,作多人的贖價,讓我們有機會恢復與上帝「復合的關係」!
    耶穌為我們做了最好的示範,讓我們都願意歡喜來跟隨。若我們可以越來越體會主的心意,我們就越能體會到:服侍本身就是一種喜樂,就是一種榮耀。
    在屬世的眼光中,可以指揮別人的人,就是有權威的人,就是有權力的人。但是,在屬天的國度裡,願意謙卑服侍別人的人,才真正為首為大的人的人。主耶穌要我們學習的,不是為了能坐在耶穌的左右兩邊,才願意喝下主的苦杯,背上主的十字架來跟隨祂!主耶穌要我們學習祂的樣式,為了福音的緣故,我們願意服事眾人、作眾人的用人,來榮耀祂的名。
    各位兄姊,「服事別人」有時與我們的本性相反,我們喜愛別人可以滿足我們的需要,我們期待受到別人的服事、比服事別人更有興趣。我們是否期待可以找到一間:「滿足我各樣需要和祝福我的教會」?或者,我們期待可以找到一間「可以服事別人和祝福別人」的教會呢?       
三、 結論:學習耶穌模樣
    主耶穌不僅只是用言語來教導學生,祂更用自己做示範,親自實踐給學生看,來教導學生!當主耶穌最後一次進入耶路撒冷城,和學生守逾越節晚餐的時候,耶穌「脫了衣服,拿一條手巾束腰,隨後把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。」(約翰13:4-5)耶穌說:「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。」 (約十三14-15) 耶穌用最實際的行動,教導我們什麼是「真正的服事」!
    耶穌不是用祂的權力來征服世界,祂是用祂的愛來得到全世界。耶穌以身作則,就是跪下來,屈膝為學生洗腳,用實際的行動來服事眾人。各位弟兄姊妹,耶穌教導我們不是用拳頭讓別人屈服,也不是踏在別人的肩膀上往上爬;耶穌教導我們要將我們的膝蓋跪下來,替別人洗腳來服事眾人。耶穌教導我們,要我們願意屈膝跪下,要我們願意輕聲細語地與他人說話;耶穌教導我們要去愛、去接受,並且願意成全別人的生命,讓別人可以從你的所作所為,在你身上,看到基督的模樣。

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2017年10月7日 星期六

基督的印記


講道內容
講題:基督的印記
經文:加拉太書6:12~17
主講:陳光勝牧師
時間:二0一七年九月十日

今天是成人主日學開課的日子,不知道兄姊都報名了沒有?如果這次開課沒有兄姊期待上的課程,也請兄姊願意給我們一些建議。希望教會兄姊,除了禮拜之外,也有時間,更深入的認識信仰的不同面貌。今天是秋季班第一天上課,也就是說,如果兄姊還沒報名的,可以趕快去看看,哪些課程在進行,有機會就一起來接受裝備與造就。我們一起來禱告。
前言
曾經聽過一個故事,有一個社工人員,有一次休息的時候,跟一個夥伴談到「真的好累,這些孩子真難搞,我都快瘋掉了。」本來只是單純的碎念,不小心被服務的孩子聽到了。孩子四處跟其他的孩子說「社工老師不喜歡我們,他覺得我們很難搞。」使得接下來的活動很難進行。事實上,這個社工員很盡心盡力在自己的工作,也很用心陪伴孩子,不過只因為一個無心之語,造成了一個不容易面對的誤會。事件之後,有人寫文章評論,社工員沒有把孩子當成自己家人,只是一心想完成工作,所以造成這樣的結果。評論員一般言詞犀利,難聽的話不會太少。事實上,有接觸第一線社工員的人就知道,這是一群很專業,卻常常被看輕的一群人。他們很辛苦,不過常常連基本的尊重都得不到。我不認同評論員對該事件的評論,不過當時我看到這樣的內容,心裡開始思考,甚麼態度是為自己家人的付出,甚麼態度又只是把照顧當成工作。
聖經釋義
我想這禮拜有一起跟著教會樂活讀經的人,對加拉太書中,保羅一直強調恩典的重要性,與不該受割禮這個儀式挾制的談論有深刻的印象。不過保羅更多的篇幅在談論,行為不該成為接受恩典的必要條件,但是蒙受恩典的人,卻必然會有相對應的行為,更是精彩。
割禮的重要性
事實上,保羅所要面對的,是一個非常強大的信念。一個對猶太人來說,根深蒂固的觀念。首先我們知道,以色列人有一派人,他們有一個十分強烈的思維,那就是他們是上帝的選民,他們的祖宗亞伯拉罕是上帝特立選召的。凡是外邦人想要進入這個祝福當中,就必須像他們一樣守割禮。割禮不只是一個儀式,而是一個與上帝的連結。如果離開了這個連結,他們甚麼都不是,所以這個連結十分重要。而異邦外族雖然無法像他們有如此正統血緣,但是他們可以因為割禮這個儀式,達到一個身分的連結。一個相信創造天地上帝的人,卻不遵行割禮,這對猶太人來說,是完全無法接受的。
我們可以從一段歷史來看到以色列人對於自己信仰文化的看重。西元前167年左右,安提阿古.伊波法尼執政期間,曾派遣一位年老的雅典人,來強迫猶太人背棄祖傳的規誡,不得按照上帝的法律生活,並且褻瀆耶路撒冷的聖殿,將聖殿轉獻與奧林比亞則烏斯神。種種邪惡的侵入,實在令人難以忍受。因為聖殿內充滿了外邦人的放蕩和醉酒,他們與娼妓淫歡,甚至在聖殿的圍牆內與女人私通,將犯禁的東西帶入殿內。祭壇上充滿了法律所禁止的不潔之物,並且不准遵守安息日,不准舉行祖傳的慶節,連承認自己是猶太人也不許可。每年遇到國王誕生的那一天,他們都被脅迫參與祭祀。誰若決意不採用希臘風俗,依法處以死刑。在這樣的處境中,猶太人依然堅持遵守割禮。也因為如此大的衝突,甚至最後猶太人發動了馬加比的革命,奪回短暫百年的獨立時光。
面對猶太人深以為重要的身分認同與連結,保羅提出了「受割禮不受割禮都無關緊要」這樣一句話,相信聽在猶太人的耳中是十分刺耳的。或許有人會認為保羅這樣的概念,只是專指外邦人,也就是非猶太人說的。不過從加拉太書第三章看得出來,保羅提出了一個關係概念,很明顯地正在對抗這個由來以久的關於守割禮的概念。保羅在第三章這樣說「亞伯拉罕信上帝,這就算為他的義」,接著又說「聖經既然預先看明,上帝要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:『萬國都必因你得福。」」
不再受限於儀文(受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。)
保羅使用了因為「信」而得以進入上帝恩典中這樣的概念,完全打破了因為律法與儀文,人才能與上帝連結這樣的概念。這讓當時的外邦人馬上就得到了兩個很重大的好處,一個是對猶太文化儀文不清楚的焦慮,一個是對血脈未連結於猶太血統的釋放。事實上保羅的確完全重新詮釋了本來人們對割禮的認知,或者更精準地說,是對於守全律法的認知。不過這樣的信息,在今日是我們所有人的福音,對當時來說,卻是猶太人完全無法認同的說法。保羅表示猶太人以外的外邦人,不需要局限於猶太文化,乃在於上帝的恩典,便蒙恩典成為上帝家裏的一份子。過去,外邦人需要連結於猶太文化與猶太禮儀裏,方能成為一個「敬畏上帝的人」一個蒙恩的外邦人。不過現在因著耶穌基督,所有人得以稱為上帝家裏的一份子,稱為上帝的子女。
或許有人會說,這麼簡單就可以稱為上帝兒女嗎?事實上,對一個猶太人來說,一出生就是亞伯拉罕的後裔,這本來就是一個簡單的事情。不過約翰卻清楚地指出「路加3:8 你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裡說:『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』」也就是說,若生命沒有真實連結於這個身分,甚至隨己意而行,放蕩自己的生命,那麼也只是讓自己與恩典隔絕罷了。聖經有太多地方記載著關於恩典是如何容易得到了,不過也清楚的指出,蒙受恩典的人,不必然能夠享受恩典。譬如在耶穌的比喻中,馬太福音22章宴請人們到宴席吃飯的故事提到「王進來觀看賓客,見那裡有一個沒有穿禮服的,就對他說:『朋友,你到這裡來怎麼不穿禮服呢?』那人無言可答。於是王對使喚的人說:『捆起他的手腳來,把他丟在外邊的黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。』 因為被召的人多,選上的人少。」」
也就是說,保羅沒有輕看這個白白的恩典。保羅說「受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人」也就是說,重點不是形式上的行為,乃在於生命真實的改變。
生命真實地改變
不過別害怕,這不是一另一種形式的恐嚇,不是另一種形式的行為主義,好像你進入上帝的家中,你必要做甚麼才能穩穩的坐在這裡。保羅說「你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。」保羅要眾人明白,當我們進入這屬上帝的家,我們會因為看見自己成為上帝國的家庭成員,而彼此成為祝福,也會因為真實的仁愛而願意為別人擺上自己。甚至更因為「你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。」
我常常對孩子們說一個比喻,當我們看到好吃的蛋糕,我們會驚嘆的說出「好吃」。而我相信各位兄姊吃過的東西更多,每當兄姊吃到一個讓自己幸福的美食,不知道當下所發出的讚嘆,還會是不自然的嗎?保羅清楚的說明,當我們真實的跟隨基督,我們便能行出生命的美好,長出合上帝心意的果子。這不需要我們強迫遵守,而是我們生命必會展現的狀態。而「若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來」可以看見,這不再是律法般的要求,而是一種生命溫柔的扶持。當我們真正被上帝的愛摸著,我們展現的就是一個有愛的生命。這不是形式上的要求,反而是生命的真實狀態。
生活應用
不被外在的期待與儀文限制
既然知道在基督裡有真實的自由,也明白如此的自由是從對上帝的認識,與對上帝呼召的認識而得,我們便明白,我們生命的價值,不在別人對我們的定義,或是這個世界對我們的期待,乃是,我們真實因為跟隨上帝而來。
我這幾年有機會到金華國中裡面與學生分享互動,有時問起「你們覺得自己人生的意義是甚麼的時候」,許多孩子的答案都是「沒有甚麼意義啊。」當我問他們,那麼未來如果你們考上高中,順利考大學的時候,你們有想學或想去的學校或科系嗎?許多孩子的答案都是「考多少分,就到哪個學校啊。」事實上,更多時候,我面對許多孩子,因為學業成績的變動,心裡常常焦慮不安,好像整個人生只剩下讀書與考試。最近所發生讓大家惋惜女學生的自殺事件,這不只是單一個案,這是一個很常見的現象。
而一個真實在基督裡的孩子,他會學習認識上帝所創造的自己,會看見自己的有限,面對自己的特長,尋找自己的價值。之前曾經在五結教會牧會的陳伯杰傳道,他的女兒陳慧潔,因為對自己的認識,11歲寫企劃、借場地,辦了一場東非募款公益演唱會;12歲她開始四處演講;15歲獲得保德信全球志工菁英獎;16歲她出任宜蘭縣政府青年事務委員會委員;17歲出書。這不會是一個特例,但是這的確讓我們看見,當孩子因為真實認識上帝,並有從上帝而來的眼光看見自己的未來,孩子所能展現的創造力,超出我們的想像。
在真理上面追求真道
或許這樣講,太簡化了這個時代孩子的困境與壓力。不過對於上帝的無知,也的確讓這個世代的孩子缺少了真實跟隨上帝的可能性。認識上帝必須透過上帝的話與建立在上帝的信仰群體當中。這裡面,擁有的是不斷思想,對話的空間與機會。當我們的孩子透過聖經中上帝對不同人的帶領,看見自己的現狀,透過與同儕輔導的齊心找尋,不斷地讓自己看見超過自己思維的世界。孩子就有機會,越早認識自己,認識上帝在自己生命中的呼召。更因為如此,可以建立起超越只是分數的價值感。
事實上,不只是孩子,我們所有的人都必須在上帝的話中,上帝所帶領的信仰群體中,一起認識,一起找尋上帝。還記得自己初信主時的熱情嗎?許多兄姊在剛信主剛受洗的時候,都會問牧師,教會有課程可以上嗎?我要怎樣才能更認識上帝的話呢?這些都是信仰的基石,也是讓我們能更穩固不受世界影響的根基。當我們把生命建造在上帝話語的磐石上,我們就會如保羅所說「以弗所書4:14使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端」
是的,一個生命真實得救的人,會緊緊的抓住上帝,會拼命的認識上帝的話。不只是相信一個宗教,不只是需要一個信仰。乃是真實地看見上帝必然的作為,而不放棄任何與上帝更加親近的機會。
在上帝的事上盡心擺上
也因為如此,我們不只是知道與認識,我們還會付上代價,不論是時間、金錢與能力。這裡要非常清楚的說明,如果有同工跟兄姊說「你是基督徒,你應該出來服事主。不能只是享受別人的服事」這樣的說法,很明顯的就跟保羅的提醒是相違背的。當福音傳進加拉太,有猶太人的基督徒告訴這些人說,讓我們告訴你們整全的信息吧,你們要遵行全律法才能屬於上帝。保羅清楚的指出,這是錯誤的。當我們領受了恩典,有人要你不應該白白領受,要有所付出,這也是錯誤的。
可能有兄姊會說,意思是我們都不需要有任何的行動了是嗎?事實上,錯誤的不是行動,而是態度。我們不會因為是基督徒,所以應該服事。我們會因為在主裡一家人,而願意付出。想想看,一家人當中,有人煮飯、有人洗碗、有人洗衣服、有人做勞務、有人陪孩子,甚至有人賺錢供給家用。不是因為應該,乃是因為甘願,因為我們是一家人,所以我們願意在當中擺上我們的一份心力。若不然,就不是一家人了。
延伸思考
談到這裡,或許我們可以再進一步來看,這些道理,我們怎麼落實在我們的生活當中。
不受別人影響自己的信仰
曾經我在一個信仰團體裏面,有一次大家在聊天,期間談到一個有趣的話題,我哈哈大笑了起來。可能是笑聲有點特別吧,忽然有一個姊妹跑來提醒我「基督徒怎麼可以這樣笑?」當時真是讓我嚇著了。原來基督徒連笑聲都是有要求的,到底怎麼樣才是基督徒該有笑聲呢?後來我發現,基督徒不只有笑聲要注意,穿著要注意,甚至不可以泡溫泉,不可以有過於投機的投資行為。甚至嚴謹的教派,連買房貸款都不可以。
到底基督徒該長得甚麼樣子?保羅說「人都不要攪擾我,因為我身上帶著耶穌的印記。」。
不批判別人生命的狀態
另外一部分,許多基督徒很喜歡分辨個人屬靈的程度。我們最常聽見的基督徒笑話就是「你的光圈很大喔」指的當然就是像許多的聖像一般,聖徒的頭上總有一輪光環。而輕易地幫別人分辨屬靈的程度,這並不是一個好的態度。每天讀經禱告有靈修的習慣,是否光環就大一點,常常往教會跑,服事一個接一個,是否光環又大一點?開口閉口都「主啊,主啊」的人,光環是否又大一點?然後這些大光環的人,到了上帝面前,是可以坐在上帝的左右兩邊,還是有特別座可以坐呢?如果來到上帝面前,我們的身分全部都是蒙恩的罪人,那麼我們現在來分辨每個人的屬靈程度,這真的合上帝心意嗎?還是上帝期待的是我們每個人都自己被他的愛摸著,因為真心實意的來到他面前,而更渴慕他的話,並願意在這愛的大家庭裡面擺上自己呢?
到底基督徒該怎麼分別屬靈的程度呢?保羅說「人都不要攪擾我,因為我身上帶著耶穌的印記。」
不看別人的惡,乃願自己來到上帝面前
人們總有自己的限制,甚至惡行,我們很容易「客觀」的看見別人不敬虔,甚至我們相信是不合神心意的事情。然後我們很容易基於對上帝公義的理解而成為一個信仰的糾察隊。許多人深信,當我們看見別人的錯誤,我們就要把他指出來,讓他能夠痛改前非,讓他成為合上帝心意的人。
不過保羅不是這樣說的,保羅說「加6:1~5弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。人若無有,自己還以為有,就是自欺了。各人應當察驗自己的行為;這樣,他所誇的就專在自己,不在別人了,因為各人必擔當自己的擔子。」批判別人的錯誤,不但未能彰顯上帝的公義,甚至更因為自己的有限,反而有時還讓自己跌倒。
定睛基督,不成為虛偽的人
事實上,當我們願意回到上帝面前,我們要做的,就是思考怎麼回應他的愛,我們才有可能越來越有基督的樣式。想想看我們整日所想的是甚麼,我們就會變成甚麼樣式。如果我們整日只想要怎麼做,才是好的基督徒,我們不會成為一個好的基督的跟隨者,我們只會成為一個很會做事的人;我們想著別人是否沒有遵行聖經的教導,我們不會成為一個好的基督的跟隨者,我們只會成為一個終日不開心的糾察隊;我們整日在乎別人怎麼看我們的眼光,我們不會成為一個好的基督的跟隨者,我們只會成為一個虛偽的人,因為我們害怕真實曝露在別人面前。
我們要成為一個好的基督的跟隨者,唯一重要的事情,就是真實的認識祂,並緊緊地跟隨祂。
結論
當我們走在路上,在職場,在社會上,別人一眼就看出「你是屬基督的」。那麼我們真是有基督印記的。上周日,感謝上帝讓我們能在很短的時間內完成了長執的改選,雖然當中有一些很棒的同工,未能選上,不過牧師深信,這當中必有上帝的美意,或是讓長期忙碌的同工得以喘息,或是上帝在同工的身上有其他的計畫,總之雖沒有選上,同工願意擺上的心志,是完全不會被抹滅的。至於已經選上的長執同工,我們也應該知道,我們所擁有的不是一個身分,乃是一個回應上帝呼召的心,我們不是因為是基督徒,所以「應該」服事,乃是因為我們蒙上帝恩典,真心想要回應上帝,才得以承擔此職。接下來的四年裏,我們不是「應該」要做甚麼,乃是「歡喜」做甚麼。我們不是藉由做了甚麼才得以蒙受恩典,乃在於我們已經在恩典中,甚想為上帝的家盡心擺上自己。而各位兄姊,也願意我們一起同心,面對教會的教育工作與各樣的服事,不是因為我們是基督徒,所以應該做甚麼,乃是因為我們想要更認識上帝的豐富,我們參與成主的課程;我們想要讚美上帝,我們參與詩班的服事;我們甚願我們的孩子,青年更經歷上帝的恩典,我們參與兒童青少年的事工;我們甚願更多人認識那美好的福分,我們宣教,我們做社區工作,我們經營小組。是的,不是因為我們做了甚麼,上帝才會愛我們,乃是因為我們真實經歷了上帝的愛,我們的生命改變了,而願意更多人透過我們的生命我們的付出也蒙受恩典。保羅說「受割禮不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的,願平安、憐憫加給他們,和上帝的以色列民。從今以後,人都不要攪擾我,因為我身上帶著耶穌的印記。」,願我們身上都帶有耶穌的印記。

2017年9月30日 星期六

得勝與榮耀的確據


講道內容
講題:得勝與榮耀的確據
經文:羅馬書8:28-39
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年九月三日

一、前言
各位弟兄姊妹平安,今天我們提早到九點舉行聯合禮拜,為著禮拜結束後的臨時會員和會,進行長執的選舉。或許大家也會因著剛剛的報告,以及等下要選給誰?誰會當選的事?讓今天的禮拜和平常感覺不大一樣。但牧師請大家依然將這禮拜的時間分別出來,分別為聖,讓我們在禮拜中敬拜神,存著信心來仰望。
今天的信息,是關於榮耀和得勝,聖經中如何提到榮耀和得勝?基督徒的榮耀和得勝是什麼?我想在這兩個禮拜中,對我們來說會對這兩個詞特別有感,因為在這次世大運中,看見我們台灣的運動選手,如何在國人加油之中,奮力爭取最佳表現。原本世大運剛開始時,觀看選手比賽的人少的可憐,但後來卻一票難求。而在禮拜四下午的選手遊行隊伍更是壯觀,牧師剛好那天下午去松山教會開中會的部會,回來路經忠孝東路SOGO前遇見遊行的隊伍,停下來看見兩邊街道上大家向遊行的選手、教練車隊揮手歡呼,我還聽見有人指著在吉普車上那位台灣最快的跑者楊俊瀚說,那一位是我們弟兄。遊行隊伍中,還有一台大車,車上有一大片的電視牆,連續播放選手比賽得獎的畫面,真被這些台灣英雄所感動,他們過去如何辛苦地受訓練,在這時刻是他們得勝和榮耀的時刻,不僅是他們個人、家庭、運動團隊的得勝和榮耀,也讓我們台灣全體感到榮耀,我想我們當中很多人,在這段時間裡或到現場或看新聞,跟我有同樣的感動。
二、比較得勝和榮耀的異同:
世大運選手和保羅對基督徒的勸勉
牧師接著要問,對看見台灣選手在世大運中得勝和榮耀的感動,和今天我們所讀這段,保羅對基督徒得勝和榮耀的看法,有什麼相同和不同的地方?羅馬書是保羅寫信給羅馬的信徒們,分享他對上帝永恆計畫,對於福音內容的理解。保羅從第一章開始鋪陳,論述他所領受的神學,他從猶太人和外邦人如何陷落在罪惡處境中,虧缺了神的榮耀,而上帝又如何透過耶穌基督的救贖,使人能因為信耶穌來得到被稱為義。當他寫到我們今天所讀第八章28節到37節的經文,卻帶入一種激昂的情緒,不像是一種神學論述的寫作,而是轉成一種凱旋的宣告和讚嘆。這裡所提的得勝和榮耀,其中不僅包括了人的榮耀,更重要的是上帝的榮耀。牧師歸納為以下幾點,可以和我們這幾天感受到的榮耀得勝的經驗來做比較。
(一)相同處
首先,在榮耀前先提到人在受苦中,必須忍耐堅持到底,這和運動選手在比賽前所接受的嚴格訓練是相類似的。然而,保羅在羅馬書中所提到基督徒的受苦和操練,是基督徒因著信仰受到外在迫害的苦,以及是基督徒面對內在肉體的敗壞,需要繼續面對內心的爭戰和失敗的苦。這是基督徒在屬世的文化和價值觀中,如何活出屬天的文化和價值觀的苦。面對這樣的爭戰,保羅說有時也會自己心裡嘆息,他說:「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅7:24)他說,基督徒都指望脫離敗壞的挾制,得享  神兒女自由的榮耀(羅8:23-25),這跟運動選手奪金前的艱苦訓練是相類似的,任何榮耀的金牌,都不是簡簡單單,隨手可得的得勝,不然那樣的得勝也沒有意義。
(二)不同處
但保羅繼續寫,除了需要忍耐受苦之外,就開始有些不同。包括:
1.關於自我形象的不同(羅8:26)
第26節提到,我們的軟弱,有聖靈的幫助。得勝和榮耀運動員的形象,往往是強壯的,就像這次舉重金牌得主郭婞淳,努力追求我是最強、最快、最準的目標,但在這裡保羅卻寫說,我們的軟弱有聖靈的幫助。換句話說,基督徒的自我形象不在於表現自己很強,真正的強是可以承認我們有內在的軟弱,並在軟弱中靠主剛強。
2.有聖靈的嘆息(羅8:26-27)
當我們在嘆息自己的軟弱時,同時引發另一種嘆息,是聖靈的神聖嘆息,聖靈用一種存著盼望的嘆息,正在替我們禱告。保羅說,當聖靈用說不出的嘆息替我們禱告時,接續第27節「鑒察人心的」,鑒察人心指的就是上帝,上帝就聽懂聖靈的禱告,聽懂聖靈的意思,因為聖靈原本就照上帝的旨意替聖徒祈求。這樣說有點拗口,我這禮拜在LINE上收到幾幅漫畫,覺得還蠻能表達這樣的意思。我們一起看這個PPT。當我們在苦難中嘆息所祈求的,有時聖靈會照上帝的心意,跟我們自己祈求的不一樣。這時候,你想上帝聽你或聽聖靈的祈求?上帝當然聽聖靈的禱告,但你也不要因此就不禱告,上帝改變我們,邀請我們和祂同工同行,保羅能體會上帝的恩典也在這當中,是另一項的不同。
3.經歷萬事互相效力的保守
 (羅8:28-30)
保羅進一步寫說,我們在苦難中,將經歷萬事互相效力的保守。28節所寫的「萬事互相效力,叫愛上帝的人得益處」,這是什麼意思?萬事互相效力,是上帝使萬事互相效力,換句話說,萬事互相效力就是「如有神助」,雖然我們在苦難中卻「如有神助」。因此,基督徒看待自己生命的故事,是一個被上帝揀選拯救的故事,是一個跟隨在前頭的耶穌往前行的故事,基督徒的生命,是因著耶穌被稱為義的人,而最終更要叫我們得榮耀。
4.神的榮耀大於人的榮耀
關於選手所得的榮耀,是他努力堅持所得來的,也是他所應得的。但對基督徒而言,基督徒經歷這過程而得的榮耀,老實說真的不是我們自己的榮耀,我們自己實在沒有什麼榮耀,而是在上帝救贖人的計畫中,上帝邀請我們一起參與在這樣的榮耀中。如果我們把這放回前幾天台灣英雄的遊行的場景中,最被關注的是得金牌的選手。而在天國的歡迎遊行中,被夾道歡呼的英雄,大家最注目的焦點,是那三位一體的聖父、聖子、聖靈,同時我們發覺,我們竟然也被邀請上車,一起見證並分享這樣的榮耀和得勝。我們在那樣的車上,會帶著感恩和感動,參與在上帝永恆拯救的計畫。
三、四個「誰」和兩個字「不能」(羅8:31-39)
接續,31節寫說:「既是這樣,還有什麼說的呢?」什麼是還有什麼說的呢?從這句字面的意思,就是沒有什麼可以說的,我還能說什麼呢?但保羅忍不住多說下去。他一連說了四個「誰」,是誰?這些是誰,是那些阻礙上帝拯救計畫,阻礙上帝帶領我們同得榮耀的對象,那些是什麼呢?那些是想要抵擋我們,阻礙我們親近神的事物,那些是想要控告上帝所揀選的人,那些是想要在上帝面前,繼續控告他們所犯的罪的,那些是想要把我們和基督的愛隔絕的。
但是保羅回應那些阻礙,說了兩個字:「不能」,不管是誰,不能,都不能。那些我們在生命中所遇見的患難不能、困苦不能、逼迫不能、飢餓不能、赤身露體不能、危險不能、刀劍不能,這些都不能。換成比較貼近我們現在生活的話來說,保羅說那些失業不能、生病不能、婚姻危機不能、子女叛逆不能、年老臥床不能、診斷出疾病不能、車禍受傷不能、精神憂鬱不能,這些「都不能」。因為在這一切的事情上,我們已經得勝有餘,因為我們要跟使徒保羅一同宣告,我們深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的,是現在的事、是將來的事,是高處的、是低處的,是別的受造之外,「都不能」叫我們與  神的愛隔絕,這愛是在我們的主耶穌基督裡的。
四、結論:宣告得勝和榮耀的確據
親愛的弟兄姊妹,這是我們信仰中最深切的盼望,這是我們信仰中最堅信的確據,我不知道你能否跟上牧師所想要傳講的,或者是體會使徒保羅在此所見證的信仰。他深切的要我們去看見,雖然在基督徒的生命中也仍會出現這些困難和危機,或是在我們生命中也經歷一連串需要忍耐的試驗,但我們深信,最終,我們將與上帝一同經歷那份得勝的榮耀,就是這份的深信,讓我們能忠心持守到底。
我並不知道,在座的各位正面對怎樣的難處,有一些當我看見你們時,我知道那些你們曾分享的生命經歷,而有些當我看見你的時候,你眼光中所透露的,我還不能完全明白。但從今天的經文,上帝要我們看得更遠,遠遠超過那些阻擋在我們和上帝之間的人事物。因為在將來得勝的榮耀中,從我們被呼召救贖時,我們已經有分在其中。在今天,對我們和平教會來說,也是這樣,不管過去七十年中走過的各樣事情,或是等下我們將選出新一屆的長老執事們,他們將會是未來和平教會五年十年間同工的夥伴,相信那位讓萬事互相效力的上帝,必然不叫任何事,使我們與上帝的愛相隔離,這愛是在我們的主耶穌基督裡的,耶穌愛教會,也要教會愛祂,耶穌愛和平教會,也要我們和平教會愛祂。因為我們基督徒的生命,以及教會的歷史,就是一條從苦難朝向最終榮耀和得勝邁進的路。
親愛的弟兄姊妹,這是何等榮耀的盼望。在這幾天,我們應該還有機會看見新聞節目中「台灣英雄」受歡迎遊行的畫面時,我要大家運用想像力,設想預備將來有一天,我們將在「天國英雄」的歡迎隊伍中,受邀一起上車,接受眾天使、天軍和聖徒們的歡呼,而我們和平教會兄姊們就集合在隊伍中,透過大大的畫面中,播出我們生命和教會中,那些曾經為主盡忠持守的畫面,那些陪伴人第二里路的堅持,與人一同禱告流下的眼淚,那把握機會接待福音朋友的熱誠,那在苦難中緊緊抓住應許的禱告,這些都是要用來見證,見證那位讓我們信心創始成終,愛我們就必定會愛到底,那位偉大上帝,祂曾在、正在、將來在我們身上的奇妙作為,是見證那天國英雄的榮耀和得勝。而我們,現在還在人生的運動場上,還沒有到最後終點時刻,你我可有把握機會,你我可有看見那天國英雄的遊行了嗎?我要說,主啊,求祢讓我們一起看見,那天國英雄的遊行正等著我們,我們要一起向前。
【默想與行動】
1.目前有哪些人事物,正阻擋在你和上帝邁向得勝與榮耀的當中?請於本週再次讀今日經文,反覆領受使徒保羅在此分享的─基督耶穌的救贖和無法被阻隔的愛。
2.當最近觀看媒體報導世大運遊行時,想像將來「天國英雄」的遊行,你在和平教會的隊伍中,將會如何一起歡慶此得勝與榮耀,這樣的眼光又將如何影響現在的我們?
【金句】
弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。(腓立比書3:13-14)

2017年9月23日 星期六

我是甚麼人


講道內容
講題:我是甚麼人
經文:出埃及記3:7-12
主講:楊博文牧師
時間:二0一七年八月二十七日


一、前言:主動的上帝
    主動的上帝看見、聽見、下來救贖他受苦的百姓。
    舊約出埃及記第三章第7節到第12節,是記載著摩西在上帝的山、就是何烈山看到荊棘著火並沒有燒毀的異象時,上帝的使者要摩西脫去他腳上所穿的鞋,赤腳進入聖地!從出埃及記第三章開始一直到第四章的結束,上帝和摩西之間有許多精彩的對話!聖經的作者非常期待我們可以透過詳實記載「上帝呼召摩西」的過程,上帝與摩西之間的對話讓我們學習以及思考許多信仰的功課!
    出埃及記第三章第7節到第10節,通過經文的記載讓我們可以看到,我們所相信的上帝,祂不僅是一位創造宇宙萬物的上帝,祂也是一位充滿憐憫、慈愛、疼愛我們的耶和華上帝!當上帝看見以色列百姓在埃及所遭遇的苦難,當上帝聽見祂們哀嚎的聲音。上帝就憐憫他們所受的苦,上帝就主動下來、要拯救他們離開埃及,讓他們可以得著自由,並且也要帶領他們進入應許之地,就是流奶與蜜的迦南地。
   『我實在看見了!』這句話!帶給我們極大的安慰。因為上帝一直都知道祂所疼愛的兒女,在世上所遭遇的苦難。當上帝看到我們生命之中的困境,祂就會主動下來要來拯救我們,要來陪伴我們走過死蔭的幽谷。上帝祂是一位主動的上帝!過去、現在、將來都一樣不改變!當上帝看到我們生命中的困境,祂就會有所行動。上帝就會差遣祂的使者來陪伴我們,來引導我們脫離困苦和那受到壓迫、生活的困境。這是上帝祂一直不變的應許!
二、本文:上帝呼召摩西vs.摩西的回應
讓我們再次來回顧摩西他的一生,可以分成三個階段:
1. 第一個階段:
   摩西他是在埃及當王子
當時摩西是生活在埃及的王宮之中,接受埃及所有的學問以及知識的教導,他是一個非常自負的人;一切都是靠著他自己的聰明、智慧來解決一切的問題,做他自己認為該做的事情。有一天,他看到有一個埃及人在打他的弟兄希伯來人。他左右觀看,看沒有人,就將埃及人打死,藏在沙土裡。第二天他出去,看見有兩個希伯來人在互毆,就對那欺負人的說:「你為甚麼打你同族的人呢?」那人說:「誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我像殺那埃及人嗎?」摩西便懼怕,說:「這事必是被人知道了。」他就逃到米甸的曠野,成為一個生命戰場上的逃兵,從此之後一直不敢面對、迎接任何的使命和挑戰。
2. 第二個階段:摩西是在曠野牧羊
這個階段的摩西,只求生活的平靜、安穩!雖然摩西的母親在他還很小的時候,就將「他是一個上帝的選民—以色列百姓—希伯來人」的心志放在他內心的深處!但是生活環境的現實和無奈,讓摩西他清楚知道,他實在是沒有辦法只靠著自己的力量,有可能改變任何的事實!認識我們每一個人都是軟弱、欠缺的人,這樣的認識對每一個願意事奉上帝的人來說,是一個非常重要生命的體驗。
2. 第三個階段:
摩西他勇敢承擔,帶領以色列百姓出埃及的使命
一直到摩西在何烈山和上帝面對面相遇之後,摩西靠著上帝的大能,來改變他的一生。當摩西願意順服接受上帝的呼召和使命!上帝一步一步慢慢地引導他、帶領他,讓他實際經歷到許多的神蹟和奇事!更讓摩西確信不是他自己能力有多強,整個「出埃及事件」的導演是上帝本身,他只不過是上帝要拯救以色列百姓的器皿而已!
我們從經文之中、可以看到,當上帝一開始呼召摩西的時候,他並沒有馬上接受。因為當時摩西面臨三項的困境:
1.他要面對埃及王:他要從當時世界武力最強大法老王的手中,將二百萬的以色列百姓帶離開埃及。這麼重大個任務的確讓他非常的驚慌!靠著他自己的力量,那有可能達成任務呢?
2.他要面對以色列百姓:之前失敗的經驗讓摩西他不敢面對以色列百姓,因為他們都不信任他,以色列百姓也都不相信摩西是上帝差派要來拯救他們的領袖。
3.他要面對自己的軟弱:摩西認為他自己沒有資格、沒有能力、也沒有口才。
摩西他內心有三方面的軟弱和不足:
1.摩西他對任務的信心是不足的
呼召摩西的上帝非常清楚整個「出埃及事件」的過程,將來有可能會發生什麼樣的事、結果會如何?上帝都可以掌握!上帝也知道摩西只能扮演甚麼樣的角色?但是、接受呼召的摩西一開始他就完全無法掌握將來會發生甚麼樣的事!所以當上帝呼召他的時候,摩西對將來任務的不了解、對任務的重擔和使命,讓他的內心非常的驚慌和不安!
2.摩西他對上帝的信心是不足的
這位亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝、對一個經過四百年之後、在埃及地出生的摩西來說仍然是非常陌生的!摩西他未曾與上帝面對面相遇過!摩西只曾從他母親的口中聽到上帝是一位創造宇宙萬物、大有權能的上帝而已!摩西對這位耶和華上帝的認識只像是故事書裡面的主角而已!上帝仍然離摩西非常的遙遠!摩西他怎樣有可能如同他的祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各一樣,能夠全心倚靠上帝呢?未曾親身經歷過上帝的引導、帶領、陪伴、看顧、保守的人,不容易對上帝有足夠的信心!
3.摩西他對自己的信心是不足的
以前摩西他用自己的智慧、能力、口才,想要排解二個希伯來人互毆失敗而趕緊逃到曠野的經歷,讓摩西他目前仍記憶猶新,就如同「一朝被蛇咬、十年怕草繩」般的驚恐,讓他不敢往前、再踏出任何的一步!
從摩西和上帝的對話中,我們也可以看到摩西、曾經有五次婉拒上帝的呼召。
(1)「我是甚麼人?」(出3:11)摩西對上帝說:「我是甚麼人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?」
(2)「他叫甚麼名字?」(出3:13)摩西對上帝說:「我到以色列人那裡,對他們說:『你們祖宗的上帝、打發我到你們這裡來。』他們若問我說:『他叫甚麼名字?』我要對他們說甚麼呢?」
(3)他們必不信我。(出4:1)摩西回答說:「他們必不信我,也不聽我的話,必說:『耶和華並沒有向你顯現。』」
(4)我本是拙口笨舌的。(出4:10)摩西對耶和華說:「主啊,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以後,也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
(5)你願意打發誰,就打發誰去吧!(出4:13)摩西說:「主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」摩西一直不斷在婉拒上帝的呼召!
雖然當時摩西他面臨三項的困境;當時摩西用許多的理由來婉拒上帝的呼召,但是上帝卻仍一直給摩西四個不變的應許:
(1)上帝保證必與摩西同在。(出3:12)上帝說:「我必與你同在。」
(2)上帝要施行一切奇事。(出3:20)上帝說:「我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事,」
(3)要賞賜摩西行神蹟的力量。(出4:17)上帝說:「你手裡要拿這杖,好行神蹟。」
(4)派亞倫成為同伴和代言人。(出4:14)上帝說:「你的哥哥利未人亞倫,我知道他是能言的。」
思考:通過上帝呼召摩西的故事,牧師要邀請我們一同來思考以下幾個問題:
思考 1:從『我是甚麼人?』到『上帝是誰?』
    在曠野流浪四十年,已經習慣過平靜安穩牧羊生活的摩西,可以說他的胸懷壯志,早已讓現實的生活環境磨得快要光了!當上帝說:『我』要差『你』去見『法老王』!(出3:10)摩西第一個反應是:『我』是『甚麼人』竟能去見『法老王』?(出3:11)摩西曾經是無法讓以色列百姓信任的人,對自己是越來越沒有信心;
然而、上帝卻要摩西學習一項非常重要的信仰功課就是:我們不要一遇到困境,心內所想的都是「我、我、我」,上帝要摩西換一個角度來思考從『我是甚麼人?』轉換為認識『上帝是誰?』
    『上帝是誰?』不是『我』要去見法老!是『大有能力的上帝』差派『我』去見法老王!
   『上帝是誰?』真正掌管生死大權的不是法老王,而是萬軍的耶和華上帝!
    『上帝是誰?』對『我』而言,要改變『法老王』打敗『法老王』是不可能的!但是對『上帝』而言,要打敗『法老王』,如同殺雞焉用牛刀、那麼地容易!
    各位弟兄姊妹、上帝要我們學習從『只想到我自己』到『凡事仰望上帝』,從『我沒有辦法做甚麼』,到『上帝凡事都能』!從『我不可能』,到『上帝凡事都有可能!』信仰的功課!
    要成為上帝所使用的人首先要清楚明白「我是甚麼人?」要成為上帝所使用的人更重要的是:要從真正認識『我是甚麼人?』,到真正認識『上帝是誰?』將我們的眼光專注在『上帝』,我們才可以成為上帝所使用的人!
思考 2:從「我是甚麼人?」到「歡喜參與上帝的聖工」
當上帝呼召摩西要他帶領以色列百姓離開埃及的時候,摩西認為他自己年紀已經很大、沒有體力、不可能帶領以色列百姓出埃及。經過許多次的對話之後,上帝漸漸讓摩西明瞭一項的事實—就是「耶和華豈有難成的事嗎?」(創18:14),摩西他清楚確信、真正要帶領以色列百姓出埃及的人不是他自己,而是全能的耶和華上帝;雖然未來仍然會遇到許許多多的困難和挑戰,但是摩西他對自己的使命是越來越清楚,更願意順服上帝,而甘心樂意來接受上帝的呼召。
    當上帝邀請我們參與祂的聖工,我們是否會如同摩西一樣,只想說:我是否有能力可以承擔上帝所交托給我的使命和任務呢?我們是否會認為我們的能力不足仍有許多的阻礙和難處?但是上帝祂更看重的是—我們願意謙卑、順服的心!參與上帝的聖工最重要的是:順服等候、信心倚靠、謙卑跟隨。當我們回顧過去信仰的經歷,雖然我們軟弱、不配,但是上帝仍然樂意邀請我們參與祂的聖工,我們就應該謙卑來到上帝的面前,向祂獻上感恩的禱告,感謝上帝讓我們有這個福份有機會參與在祂救贖的大計畫之中!只要我們謙卑順服、上帝祂就要陪伴我們讓我們在整個呼召的過程之中、一步、一步、慢慢深刻經歷到祂豐盛的恩典和大能:雖然在未來服事的道路之上,我們仍有可能會擔心害怕、灰心失望、喪失信心等等;我們也不清楚未來服事的道路,上帝要如何來使用我們!但是我們可以確信的是、祂要用我們,是超越我們的能力、才能!我們也深信祂要藉著我們所完成的,是我們的「眼睛未曾看見,耳朵未曾聽過,我們的心也未曾想過」的聖工。上帝將許多「我們認為不可能完成的事」擺在我們面前,是要讓我們經歷到「在人,這是不可能的;但是在神,凡事都可能。」(馬太福音 19:26)只要我們是行在上帝的旨意之中,上帝祂就要成為我們力量的源頭,要成為我們及時的倚靠和幫助!
思考 3:上帝在不同的時機親自呼召許多人一同參與他的聖工、共同完成他救贖的大計畫
    上帝非常喜歡邀請我們一起與祂同工,如同主耶穌基督來到世上,雖然祂自己、就可以滿足所有人的需要,但是主耶穌祂樂意呼召我們來跟隨祂,成為祂的門徒,賞賜我們權柄、能力,差遣我們出去傳揚福音、拯救許多失喪的靈魂。
    當上帝邀請我們、一起參與祂聖工的時候、我們是否歡喜回應說:「主啊!我在這裡、請差遣我、到祢需要我去的地方!」上帝邀請我們參與祂的聖工,不是因為我們有才能、有能力、有身分、有地位、有豐富的教會或社會的經歷等等,上帝呼召我們參與祂的聖工,是要在我們的身上彰顯出祂奇妙的作為。
    如同保羅當時勉勵哥林多教會初代信徒所說的話,今日也在勸勉我們:「神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。」(林前一28-29)上帝所揀選的人,時常是讓我們跌破眼鏡,只是為了要顯明一項的事實:不是這個人有多好、不是這個人、能力有多強,上帝是要通過一個軟弱的人、來彰顯祂的大能。上帝所喜愛的、是我們歡喜、謙卑、順服、願意的心!
三、結論
    只要我們願意降服在上帝的面前、聖靈就要親自對我們說話、激發我們的內心、讓我們願意將生命的主權交給上帝來引導和帶領!
    只要我們願意謙卑來到基督的腳前、聖靈就要激盪我們內心、讓我們願意學習主耶穌基督的樣式、歡喜跟隨祂的腳蹤來行!
只要我們願意學習聖經的真理、聖靈就要在我們的心中動工、讓我們有合一的心志、一起來尋求上帝美好的旨意是什麼?
    上帝一直在尋求,可以且願意與祂同工、興旺福音的人!願聖靈感動我們的內心,讓我們自己願意開口對主說:「主啊!我在這裡!請差遣我!到需要我為祢服事的地方!」

2017年9月16日 星期六

不要圖謀


講道內容
講題:不要圖謀
經文:耶利米書45:1-5
主講:潘叡儀傳道師
時間:二0一七年八月二十日

一、前言
    教會的樂活讀經從六月底開始進入《耶利米書》,到八月的這一週終於要進入尾聲,不知道大家讀經的狀況如何?是不是有人跟傳道一樣,也覺得要讀章數這麼多的先知書真的有點挑戰,每天讀一章,很容易讀到後面,就忘了前面。
   《耶利米書》在希伯來聖經中,是所有先知書最長的一卷(非以章數計,是以原文的長度來看),再加上《耶利米書》的章數不是按照時間順序排列,所以不太容易按照經文脈絡來理解事情發生的先後次序,但我們在讀《耶利米書》時,都同樣可以透過耶利米自傳式的描述,以及禱告詞,輕易地進入他的內心世界。
傳統上,耶利米被稱為「淚眼先知」,因為南國猶大不斷犯罪,上帝的審判臨到耶路撒冷,使他的心大大憂傷,然而,除了主角耶利米,在整卷書中還有幾位不容易被注意到的角色,一位是搭救耶利米的以伯米勒(38:7-12、39:16-18),另一位是今天要談的書記巴錄。
二、聖經的困境:巴錄在艱難的環境中,看不見上帝的大作為
在當時,原來擁有強大勢力的亞述帝國逐漸衰敗,巴比倫帝國興起,國際局勢動盪不安,猶大曾經有短暫的獨立,但隨即又臣服於埃及,最後不得不投降於巴比倫。
    在這樣艱難的時刻,先知耶利米感受到,上帝的話語在他口中,他「不能不說」。耶和華差遣耶利米說攻擊耶路撒冷聖城與聖殿的話,一開始,還期望人聽了信息就懼怕而悔改,上帝或許會轉離祂的憤怒;但後來,上帝審判的心意已定,迦勒底人(也就是巴比倫帝國)必來攻擊,耶利米告訴百姓:「投降巴比倫的人可以存活下來。」這樣的話語大大觸怒領袖,因為這使軍心渙散,耶利米的話也觸怒了群眾,因為人們認為聖城與聖殿是神聖不可侵犯的。
    猶大的領袖、百姓不但不理會耶利米的信息,甚至還辱罵他、鞭打他、希望他被判死刑。耶利米被控告為煽動者、叛國賊,他被人陷害、被關在充滿淤泥的牢房、被關在護衛兵的院中、被枷鎖上。耶和華的話讓他受屈辱,使他成為笑柄(20:8)。
而巴錄呢?讀《耶利米書》時,我們彷彿看到耶利米的生命鮮明地在我們眼前活現,但若《耶利米書》拍成一部電影,巴錄的名字很可能還登不上海報,他就像一個配角、一個跑龍套的角色。我們來看巴錄出現在哪裡:
    在西底家王時,耶利米被囚禁在猶大王宮中、護衛兵的院內,耶利米向叔叔的兒子哈拿蔑買地時,巴錄在現場,耶利米把地契交給巴錄,囑咐他把地契收好,在這裡,巴錄沒有任何台詞(32:9-16)。
    耶路撒冷城淪陷後,約哈難作猶大餘民領袖的期間,耶利米曾警告猶大餘民:「不可進入埃及寄居」,但他們不聽從,還強迫巴錄和耶利米一起到埃及,巴錄被視為教唆耶利米說話的人,巴錄依然沒有任何台詞(43:1-7)。
    約雅敬第四年,也是巴比倫王尼布甲尼撒登基元年,人們因為憎惡耶利米的信息,禁止他進入聖殿,耶利米召巴錄來,要巴錄將耶和華對他說的話寫在書卷上,並在百姓禁食到聖殿禱告的時候,唸給百姓聽。巴錄順服地寫下,並唸給百姓聽,後來還唸給願意聽的領袖們聽。耶利米的信息刺激約雅敬王割破並焚燒書卷,約雅敬王還下令捉拿耶利米與巴錄。雖然書卷被毀,但巴錄再次聽從耶利米從上帝來的指示,記錄耶利米口中的話。整個事件,我們看不出巴錄的感受,巴錄這次有台詞了,雖然只有一句話,他說:「他用口向我說這一切話,我就用筆墨寫在書上。」(36:1-32)
一直到45章,我們才稍微知道巴錄的心聲,雖然巴錄沒有說話,但我們可以從耶利米的話來了解他。巴錄認為,耶和華將憂愁加在他的痛苦上,讓他無法得到安歇,他忠心記下耶利米的話,然而耶利米的信息讓巴錄感到極大的痛苦,上帝要將祂所建立的拆毀,將祂所栽植的拔出,巴比倫王就要來毀滅猶大。巴錄為國家、民族愁苦;看到耶利米的處境,他也為先知愁苦;想到未來的危險、災禍,他不禁為自己愁苦。上帝透過耶利米對巴錄說:「你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!」
「圖謀」是尋找、渴求的意思。「大事」在舊約不是指一般的事,而是指耶和華為以色列行的事,就像在申命記中形容上帝領列祖出埃及:「祂是你所讚美的,是你的上帝,為你做了那大而可畏的事,是你親眼所看見的。」(申10:21)
    巴錄懷抱著上帝要在猶大國行大事的盼望,甚至巴錄自己也為上帝有著雄心壯志,想要為上帝有一番作為,但上帝告訴他:「不要圖謀!」
三、當代的困境:偶爾我們陷在困境中,也看不見上帝的心意
    在我們的生命經歷中,或多或少也有著要為上帝圖謀大事的經驗,在讀到這段經文時,傳道想起一個侍奉的往事,那是我第一個全時間侍奉的經驗。那時我在英國的一個宣教機構服侍,我的機構有很多的事工同時在進行,有與英國本地教會配搭的事工,有進入英國公立學校、演福音劇給小學生看的事工,因為英國有許多的移民,機構也有向不同族群傳福音的事工,像是向猶太人、穆斯林、波蘭人、華人宣教的事工;而我參與的是華人事工團隊,我要聽從團隊牧師的安排,進到大學團契,接觸來英國留學的華人,與他們建立關係,向他們傳福音。
    我參加的宣教機構,名字叫做「世界福音動員會(OM)」,大家可能對這個名字很陌生,但若是提到福音船,或許就會有一些印象了。我就是透過參加福音船了解英國禾場需要會講華語的同工,因此到了英國。一開始,我抱著為上帝做大事的心情服侍,我也相信上帝會大大使用我,我一定可以帶很多華人信主,我夢想著宣教師傳記的故事會發生在我身上,我也夢想著在福音船聽到許多激勵人心的事,也同樣發生在英國的華人群體。但在服事七個月後,我開始懷疑,因為週復一週地進入大學團契,我並沒有看到信主人數明顯的成長,也看不出有人的生命因為我的服侍大大改變,而當我回到機構,聽到其他事工小組的分享,我開始羨慕起別人的事工,我向華人事工團隊的牧師說,我想要為上帝做更大的事情!
    當時的我,就像跑龍套的巴錄一樣,懷疑上帝將我擺放的位置過於微小,我問上帝:「上帝啊,祢不成就更大的事嗎?」我為我的團隊感到愁苦,因為看不到明顯的果效;我也憂愁上帝不感動我所陪伴的人信主;我也為自己感到痛苦,懷疑自己在浪費時間。然而,就像巴錄對耶利米抱怨後,上帝透過耶利米對巴錄說話一樣,上帝也透過團隊的牧師提醒我:「你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!」那時的我,開始追求能被看見的侍奉,甚至還自以為在為上帝做事情,但其實是在為自己籌算,上帝說:「你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!」
四、聖經的恩典:上帝要巴錄看見的作為
    當我們在心中圖謀大事時,不一定是求自己的飛黃騰達,就像巴錄,他求的是看見上帝在猶大國的作為,然而,神聖的冀望總是最容易掩飾人私心的地方,連自己都難以察覺:人的籌算不一定符合上帝的計劃。
    巴錄看到一個分崩離析的世界,在這個世界裡,上帝的慈愛與耐心到了一個限度,上帝要因著祂的公義與聖潔將憤怒傾倒在耶路撒冷,無人可免於審判,所以巴錄才想要圖謀大事。然而,審判與絕望並非耶和華話語的盡頭,在45章的五節經文中,原文裡出現了兩次「看哪!」上帝要巴錄看清楚祂的作為。
    第一個「看哪」出現在第四節:「看哪!我所建立的,我必拆毀;我所栽植的,我必拔出。」上帝拆毀的,是祂親自建造的;上帝拔出的,是祂親手栽種的,難道上帝要毀滅屬於祂的國、屬於祂的人,上帝一點都不哀傷嗎?不!上帝比任何人要哀傷、比任何人更愁苦。上帝要巴錄看見耶和華的心腸,也要巴錄看到一切都在上帝權能的統管下,不論世界在人看來是如何地失控,上帝的計劃永遠不會分崩離析。
    第二個「看哪」出現在第五節:「看哪!我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裡去,我必使你以自己的命為掠物。」「掠物」也就是戰利品,是在戰爭中被保留下來、不被毀滅之物,所以上帝是在說:「我要保全你的性命。」無論巴錄去到埃及,或是巴比倫,上帝都會保全他的性命。上帝要巴錄看到耶和華上帝對他的保護。
    先知的職事通常是對民族整體說話,雖然先知也會對君王或祭司說話,但這些人也都是民族或國家的代表,在此,上帝透過先知耶利米對巴錄個人說話,是一件非常特別的事,這讓我們看見,上帝不只在意民族整體的屬靈情況,上帝也願意堅固個人的屬靈生命,雖然巴錄只看自己是一個微不足道的書記,但上帝珍視他。這也讓我們進一步去思考,巴錄的心聲,也代表著更廣大存留下來的餘民,國家滅亡的悲劇已不可挽回,巴錄的哀哭也是餘民的哀悼,巴錄的愁苦成為那些愁苦人的安慰。
   「要以自己的命為掠物」這句話,耶和華也對以伯米勒說過(39:18),上帝的保護同樣也會臨到其他倚靠上帝的人。上帝雖然將猶大重重地摔下,但審判成為一種慈愛的展現,使人單單倚靠祂,而不再倚靠看得見的聖城、聖殿,或是任何國家的援助。
    上帝還要巴錄看得更遠,上帝保守巴錄的生命,表示他會侍奉一段時間,上帝透過耶利米宣告猶大人要被擄七十年。我們不確定,巴錄在約雅敬王第四年的時候,是否已經知道,七十年之後,被擄的人要歸回,但是,在耶利米與巴錄一起侍奉的過程,上帝漸漸向他們啟示七十年後的盼望。耶和華如此說:「為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回這地。」耶和華還說:「我知道我向你們懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」(29:10-13)
 縱然,以巴錄有限的眼光及生命,不容易理解,但若是巴錄能在上帝的時間中去看未來的事,為著他所愛的猶大百姓看得更遠,他就會知道,擔任書記忠心地記錄先知所說的話不是一件小事。很有意思的是,在29章中「你們尋求我」的「尋求」一字原文,與「圖謀」相同,當巴錄放棄圖謀大事,轉而去尋求耶和華的心意,他會擁有上帝的眼光,他會發現,忠心記下耶和華的話語,會成為他最大的滿足!在耶利米死後,巴錄很可能接續耶利米的工作一段時間,傳講上帝的話語讓餘民聽見。
五、當代的恩典:上帝要我們看見的作為
    耶利米所傳講的上帝,沒有任何新的概念,相反的,他所傳講的信息,與過去的先知相同,耶利米要百姓「訪問古道,哪是善道,便行在其間」(6:16),他召喚人們忠於列祖所尋求的那一位上帝。這位上帝,也是今日我們要尋求的同一位上帝,祂願意堅固巴錄的屬靈生命,也願意堅固我們的生命。
     當我在英國華人事工團隊的牧師提醒我要尋求上帝心意後,我看到上帝憐憫靈魂的心腸,祂比我更在意我服事對象的屬靈生命,儘管這些事工看來沒有很大的進展,但都在上帝權能的統管下。我也看到上帝對我的保護,在我還不夠成熟的時候,祂不會交代我去做還無法承擔的事工。我還看到上帝要我的眼光不是停在眼前,而是要看見這微小侍奉在祂永恆時間中的角色。
    耶利米有一個禱告詞說:「耶和華啊,祢曉得我,看見我,察驗我向祢是怎樣的心。」這個禱告幫助我們看見,我們多麼可能在一個「口與上帝相近,但心卻與上帝相離」的狀態。若沒有先尋求上帝的心意,我們想為上帝做大事的心志,很容易來自於自己的私心,所以上帝會按著對我們的認識,把我們放在祂要我們在的位置,訓練我們。
    當百姓不領受上帝話語,為何上帝還要耶利米去傳講?因為上帝訓練的不只是那時代的百姓,上帝也在訓練先知耶利米的忠心與順服。當記下的書卷不被重視,為何上帝還要巴錄去記?上帝也在磨練書記巴錄的生命。
    茂堂牧師曾經說過一個人推石頭的故事,有一個人被上帝找去推石頭,他日以繼夜努力地推,石頭卻一點動靜也沒有,推著推著,他抱怨了起來,他跟上帝說:「上帝啊!你要我推這塊大石頭做甚麼?它一點都沒有移動,實在是浪費我的時間,你一定是找錯人了!我沒有辦法推動這塊石頭,我也不想推了!」但上帝說:「我沒有要你推動這塊石頭,我是要你推石頭。」也許,因為這個人忠心地推著石頭,這個石頭才可以維持在原地,也或許,上帝不只在乎這個石頭,他更在意這個推石頭的人,身體可以變得更強壯,也變得更有耐性。
    如果上帝找你去推石頭,而不是推動石頭,你願不願意?你能不能在各樣微小的侍奉、或是看不出果效的侍奉上,看見上帝的心腸及權能、看見上帝對你的保護,並擁有看見上帝時間的眼光?
六、結論
上帝要巴錄把眼光看得更遠,對在艱困環境中的巴錄,或許很難想像七十年後會有被擄之人歸回這樣好的事,那我們呢?我們有沒有辦法把眼光看向七十年後?如果我們知道,七十年之後,每一個人微小的侍奉,在和平教會、在上帝的家中都是有意義的,也許能激勵我們更忠心地侍奉。
特別在教會七十週年的時刻,當我們數算過去七十年的恩典時,在時間的長流中,我們看見了上帝過去磨練每一個忠心信靠他的生命,這些生命結出許多的美麗果子在我們身邊。
也特別在教會長執改選的時刻,邀請各位弟兄姐妹想想自己現在的侍奉狀態:我是否為自己圖謀大事?或是,我願意專心尋求耶和華?
求上帝幫助我們不再圖謀,而是尋求:
當我們不滿意教會的景況時,可以看見上帝對教會憐憫的心腸,因為祂比我們更愛教會!當我們感到教會一片紊亂時,可以看見上帝的權能,因為祂時刻統管一切!當我們感到自己不被看重時,可以看見上帝的保護,因為祂深深認識我們!也求上帝賜給我們祂的眼光,看見我們手上的工被保守在祂永恆的時間中。
禱告
天父上帝,感謝你使用巴錄的生命,讓我們看見每一個微小但信靠你的生命,可以在死後仍舊說話。祢曉得我們每一個人,祢看見我們,求祢親自來察驗我們向祢存的心,幫助我們在侍奉的道路上不斷調整腳步,緊緊跟隨祢。讓我們因著看見祢的心意,可以放下為自己圖謀大事的意圖。讓我們的口跟心都是與祢相近的,願意順服成為祢計畫的一部分。禱告奉耶穌的名,阿們!

2017年9月9日 星期六

讀箴言,尋求上帝引導


講道內容
講題:讀箴言,尋求上帝引導
經文:箴言1:1-7
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年八月十三日
一、前言
各位弟兄姊妹平安,今天是教會舉辦今年度第二次受洗,同時也將舉行聖餐。不知道大家是否跟我一樣,在準備洗禮的禮拜中,總是令人歡喜和感恩的,因為將看見每位來到台前的人,是主所親自引領的,將聽見一個個故事,是上帝拯救引領的見證,見證我們所相信的神,是一位又真又活的神。
當我們在聽見這些生命故事時,也一同思想你我生命的主題,牧師問大家,你會怎麼說你生命的主題?或許有人會說:
1.我的人生是關於選擇,透過無盡的選擇,堆疊出我目前的生命。這是從現況的觀察來看,但如果只看到人生有許多選擇這個事實,我覺得還沒有看清楚整體,有一本幾米的繪本「向左走,向右走」,人生有很多路可走,有時卻好像走到無路可走,在這些眾多的選擇之中,更重要的要往哪裡去,那些選擇才可以看出意義。
2.有人會說,人生是關於尋找,尋找自己認為重要的東西,當然,這個「自己認為重要」,究竟是自己,還是別人加給你的呢?也需要再想想。有人在尋找愛,原因是因為失落,失去父愛,失去母愛。有人在尋找意義,有人在尋找完成一件偉大的事,有人尋找將自己的恩賜才幹做最大的發揮,透過求學、工作職務來實現,有人在尋找一個和我終身同行的伴侶,或尋找一個值得投入委身之處。
3.有人在尋找各樣賺錢的方式,在教會中也不該忘記提到這實際的目標,因為很多時候錢好像還蠻好用的,就好像通行劵,可以換取其他東西,但是如果將金錢看成萬能,就忽略很多東西金錢也買不到的事物。同時,隨著年紀的增長,自己認為重要的事也可能改變。說了這些,牧師問你,什麼是你這一生在尋找的?找到多少了嗎?
4.或許你會說,牧師,我都已經退休、已經七老八十了,現在我沒有還在尋找什麼,有的話就是健康的身體,不讓兒女擔心的生活,但即使這是你現在的目標,你也需要尋找一個欣賞自己走過路程的眼光,用那樣的眼光來說你的生命故事。
5.而我們當中三四十歲的青壯年,反倒會想說,我現在這麼忙,越來越少想這問題,因為沒有時間想,但牧師要提醒,即便現在你要長輩照顧、工作家庭、小孩扶養教育等,再加上投入教會服侍,但如果你選擇不花時間去想這,這也是一種選擇,卻因為選擇不去想,會在眾多選擇中漸漸看不清楚自己在尋找什麼。時間也就很快過去。
二、人生需要什麼?
面對這麼多選擇和尋找,人生真需要有智慧,在今天所讀的這段經文中,屬於舊約聖經中的智慧文學,我想箴言中這一句很重要,就是箴言1:7「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」敬畏耶和華是知識的開端,牧師問大家覺得這句話熟悉嗎?還是你會有些許納悶?可能是記得的金句是箴言9:10「敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。」是敬畏耶和華是智慧的開端,這句怎麼變成知識。或者說,這裡的知識(knowledge)和智慧(wisdom)究竟有何不同?如果我們看整本箴言,還有另一句在箴言15:33「敬畏耶和華是智慧的訓誨;尊榮以前,必有謙卑」。除此之外,整卷箴言共有18處提到「敬畏耶和華」。像這一句也很得安慰--箴言14:26 「敬畏耶和華的,大有倚靠;他的兒女也有避難所」。對照英文聖經版本,用中文去區分智慧和知識不是這裡的重點,智慧和知識在此使用是互相替換的。但不管是智慧或知識,就因為人生每天生活中所需知曉的道理那麼多,我們更需要指引,回想我們生命中獲得指引的來源,可能是我們的父母、師長、上司等,而箴言和其他智慧文學不同之處,是全卷書中多次提到人生另一個指引的對象,是要去「敬畏上帝」,這將成為我們一生知識和智慧的開端。
敬畏神或懼怕神—The fear of God這句經文中的關鍵字是「敬畏神」,什麼是敬畏神?是尊敬神,對神敬虔?這句的英文聖經有版本翻譯為the fear of God,這懼怕又該怎麼理解呢?在中文語言中,敬畏神和懼怕神感覺還不大相同,我們說要敬畏耶和華,但如果說要懼怕耶和華,如同說上帝像一個受日本教育下的父親形象,嚴格而無法讓人親近。聖經中這The fear of God,該如何來理解呢?從根本來說,敬畏神是對神的真實認識--認識到神是神,而我們不是神。神是創造天地萬物的主宰,不是我們。神是安放星星太陽月亮在天上的主宰,而不是你我。是神設立自然界中的各樣原理和定律,而不是我們。是神掌管歷史的發展和走向,而人類不是。是神來設立教會並保守教會,而我們不是。就在那個--我們不是,我們不是主宰,我們不是神,界定出我們人在世界和歷史中適切的位置,因著認識我們不是神,才不致把我們自己看得過於大。換句話說,很多時候人之所以會出問題,是逾越了這條線,不把神當成神,反倒漸漸地想把自己當作神,認為自己可以擅自地做這些事情,當不把神當成神看待的時候,沒有存著敬畏神、甚至是懼怕神的心,如此人就任意妄為,用成語來說,就會「無法無天」,想要「人定勝天」,去做出許多「傷天害理」的事情。箴言中提到日常生活的種種智慧,就在「敬畏神」這樣的前提下,將聖經其他書卷中特殊啟示的神和這些人生智慧連結起來。當我們讓神成為神,讓人成為人,從認識神到對神存著一種敬畏、尊敬、甚至懼怕的心態,努力去活出一個敬神愛人的生活。
親愛的弟兄姊妹,牧師解釋認識神和箴言中各樣道理間的關聯,目的是什麼?目的是要大家省思,自己是否得罪了神?牧師不是要大家去想你周圍的人,好像今天的信息真是對某某人說的,雖然替別人聽講道實在比替自己聽講道來得過癮和容易,不是嗎?在這主日禮拜的時間中,我們是否願意給上帝空間來省察自己,讓聖靈的風輕輕吹進我們心靈來省思,當我走在人生的道路上,一路上我在尋找什麼?我現在走到哪裡?我敬畏神嗎?我有因為什麼事情而該懼怕神嗎?說實在的,我們還真該懼怕神,因為祂是真實的,祂是褻慢不得的,祂是令人懼怕的。箴言1:7說「敬畏神、懼怕神是知識的開端…」。
然而,另一方面,倘若我們對神的認識只停留在懼怕,也實在太可惜了,因為我們的信仰不僅是如此,我們對神的認識和關係,如果只停在懼怕,也非聖經中完全的真理。在英國基督徒文學家C.S.魯益師所寫的納尼亞傳奇中,第二本「獅子女巫魔衣櫥」中,描寫四個亞當的子孫,來到納尼亞王國,剛來的時候與一對水獺夫妻對話,水獺夫妻向他們介紹他們國家中的拯救者亞斯藍(為了沒有看過的兄姊,我稍作解釋,亞斯藍就如同耶穌基督的角色),而亞斯藍在故事裡的形像是一頭獅子。水獺太太說:「亞斯藍是一頭獅子,一頭偉大的獅子。」,蘇珊(小孩中的一位)說:「我還以為他是一個人喔,那他安全嗎?,當我想到要去和獅子見面,就讓我感到緊張。」水獺太太說「親愛的小寶貝,沒錯,假如有任何人在亞斯藍面前膝蓋不會發抖的話,那他們要不是特別勇敢,就是他們是頭腦有問題。」蘇珊再問「所以說他是不安全的喔?」水獺先生說「安全?有誰說任何事情是安全的。當然,他不是安全的,但是,我告訴你,他是好的,他是王。」
這位該讓人害怕的神,正因為祂擁有如此大能,能創造宇宙萬物,在衪面前沒有人能不感到敬畏,但在同時,也因為祂是好的,祂是王,這位神祂卻樂意和人親近,這位神願意啟示祂自己讓我們認識。就如羅馬書1:19-20「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」祂是智慧的開端,適當的敬畏和懼怕,將教導我們將自己放在適當的位置,並知道該如何生活。你有沒有想過,而這樣的人生,更因著認識上帝對我們的愛,使我們的生命從尋找的故事能改寫為被尋找的故事,再到跟隨的故事。
換一個角度看,基督徒的生命故事,是一個被尋找的生命故事,我們被這位神所尋找。在我們尋找的故事中,逐漸發現我們本該敬畏祂的,但我們不願意,也往往做不到。但主耶穌基督卻在我們還做罪人的時候替我們死,在我們還不敬畏天父的時候就願意為我們的不敬畏而死,救贖這些不敬畏天父的人,只因要讓我們回轉,主耶穌因著順服天父,因著對我們的愛,在十字架上成就捨己的愛,成為聖經中最大的啟示,勝過焚而不毀的荊棘、勝過磐石出水、勝過西乃山上賜下律法、勝過天使的造訪,這是基督徒在這信仰開端之後,值得用一輩子繼續去細心體會且親身經歷,天父上帝的愛。
三、結論-敬畏耶和華是知識的開端
1.開端之後,再來是什麼?
對今天要接受洗禮的弟兄姊妹來說,今天是特別的日子,在上帝和眾人面前告白自己的信仰,透過洗禮的儀式歸入主名,但這真不是終點,而是開始,繼續一條認識神的路,有一首歌「這一條路」中的歌詞,將這旅程的心境寫得很好,歌詞是這樣的:
我走過最幸福的路,是跟隨的路,
讓你的手引導生命的每一步。
我走過最喜樂的路,是依靠的路,
把每一天交給你的心來眷顧。
捨己卻更加寬闊,放手卻更加穩妥,
超乎想像精采豐富,
我跟你走的這一條路。
2.過值得期待的教會生活--連結於神領受祝福,連結於人成為祝福。
而這一條路,不僅是被尋回的路,更是一條跟隨的路。不只是你一人跟隨,看看你的前後左右的弟兄姊妹,大夥一同跟隨。教會是什麼?教會是一群從存敬畏神的心的人,他們曾經歷神拯救的愛,並在群體中彼此相愛,被建造,受差遣去宣揚,這是教會。在和平教會的異象「要成為萬民的祝福」,透過連結於神,領受祝福,並連結於人,成為祝福,在教會生活中一起學習和成長,信徒相通中學習歷代基督徒對神的認識,在禮拜中一同敬拜,在教會中有彼此關心代禱的團契或小組,找到屬靈夥伴,樂意陪伴福音朋友,並找到可以服侍的地方。雖然在教會這信仰團體中,大家都是「蒙恩的罪人」,都有軟弱和限制,但當我們願意依靠上帝的恩典,也將經歷祂的保守和復合。
暑假的和平教會,有很多人出國探親、家庭旅遊,或給自己安排一個輕旅行,旅行時你的行李箱裡裝什麼?會不會帶太多不必要的東西,讓旅程中拖著沉重的行李,或在路上才發現重要的東西忘了帶。弟兄姊妹,人生旅途上,你的行李箱中準備了什麼?你怎麼過這個被尋找到的人生?這個跟隨主的人生?存著敬畏神的心,信靠仰望這位愛我們的神,和一群信仰的好朋友同行,這是我要走人生旅程所需帶在身邊的。也讓我們邀請今天要洗禮、小兒洗、轉籍的弟兄姊妹,一起同行。
【默想與行動】
1.人生旅途上,你的行李箱中準備了什麼?你怎麼過這個從尋找、被尋找、再到跟隨主的人生?
2.請用一個詞來形容你現在的教會生活,你可願幫助一位兄姊同享更豐盛又美好的教會生活?在本週將此化為行動。
這時,我們要先唱這首回應的詩歌「求主教示阮祈禱」,然後我們再來禱告。

2017年9月2日 星期六

上帝賞賜誡命


講道內容
講題:上帝賞賜誡命
經文:申命記 6:1~25
主講:周元元牧師
時間:二0一七年八月六日

再過兩天就是父親節了,首先,對所有在場的父親說聲:「父親節快樂!」這個月,同時也是教會所定的親子月。談到親子關係,最常聽見父母抱怨:「這件事我跟你說過多少次了,怎麼老是忘記?」不過抱怨「不記得」這件事並不是父母的專利。有時天色晚了,父母看孩子還沒回家,急著打電話去找人,電話中也會聽到孩子抱怨說:「我有跟你講過我今天要跟同學出去啊。自己忘記還罵人。」
「忘記」這個症狀,大家都有,以色列人也不例外也有。但忘記的內容顯然嚴重許多!
一、 就要進入迦南地,心情複雜
今天的聖經記載在申命記。背景如下:經過曠野四十年的飄流日子,以色列老一輩的人漸漸凋零;被上帝拯救離開埃及的以色列人到了約旦河的東岸,準備進入上帝所應許的迦南美地。然而仔細觀察一下這些以色列人,會發現了期待之外,他們看起來有點害怕?怕甚麼呢?
以色列人曾派十二個探子先去探路,回來時是怎麼形容迦南地的?他們說,那裡果然是流奶與蜜之地,土地肥沃、物產豐物;那裡的城鎮又高又大,城牆堅固無比;那裏的百姓則是又高又壯、是巨人一族、非常強悍。12個探子中有10個說:「我們絕對打不贏他們的。」因為那次事件,上帝懲罰他們在曠野遊牧了四十年,等到抱怨的那一輩都過世了,他們現在才得以進入迦南地。所以,現在怎麼辦?迦南地的巨人跟四十年前一樣強大!然而,上帝知道以色列人最大的問題並不是巨人,最大的問題是他們的心。
二、 最大的問題是人會忘記上帝
摩西對以色列人說:「耶和華-你的上帝必領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要給你的地。那裏有又大又美的城鎮,不是你建造的;有裝滿各樣美物的房屋,不是你裝滿的;有挖成的水井,不是你挖的;有葡萄園、橄欖園,不是你栽植的;你吃了而且飽足。你要謹慎,免得你忘記領你從埃及地為奴之家出來的耶和華。」(申命記六章10~12節)上帝應許帶他們進入應許之地,他們會享受其中一切的豐富,包含又大又美的城鎮、裝滿各樣美物的房屋、已經挖好的水井、結實纍纍的葡萄園、橄欖園。這些通通都是好事,然而,就算有這麼多好事,以色列人一樣會出問題。上帝看出他們的真正問題是―「忘記上帝」。樣樣不缺,於是人在安逸中開始忘記上帝。更嚴重的影響,是接下來他們會隨從迦南人去敬拜他們所信賞賜這些物產的神明,轉向這些偶像起誓。
在舒適中忘記上帝,這豈止是以色列人的問題。身體健康的時候,我們常會忘記活著就是恩典。一旦身體不舒服,像是牙齒痛,沒辦法好好吃;或是腳拉傷,每走一步都痛得要死。如此時刻,才突然發現生活中每一次的進食、每一個身體順暢的動作都要感謝上帝。做事情的時候也是如此,凡事順利時,人最容易志得意滿,覺得凡事非我不可。跌倒時,才發現原來我能完成甚麼,無不是因為上帝的賞賜。這樣的道理,套在信仰生活上也是可證的。有一次上教會歷史課,有一段話讓我警惕不已,老師說:「基督徒信仰最敬虔的時候,往往是外在環境最困難的時候;而教會最墮落時,常常都是資源最富裕的時候。」
展望未來,摩西跟以色列人說,你們要小心,不要在豐富中忘記上帝。然後,摩西舉了另一個例子。「你們不可試探耶和華-你們的上帝,像你們在瑪撒那樣試探他。」(申命記六章16節)在瑪撒發生甚麼事?以色列人曾在那裏遇到沒水可喝,便開始埋怨摩西說:「你帶我們出埃及是要我們死在曠野啊?」(出埃及記17章1~7節)百姓衝動之下,甚至拿石頭攻擊摩西。的確,缺乏中,人一樣可能因為失望而不要上帝。有一個孩子從小耳朵就受損、聽力只有一般人的百分之二十,學習任何事物都非常辛苦,甚至在學校裡有時會受到同學的排擠和言語上的傷害。有一天,他對他的父親說:「我恨上帝。如果有上帝,為什麼要把我造成這樣個樣子?太痛苦,我沒辦法繼續倚靠上帝」;太富裕,則以為自己可以當上帝。原來最大的困難不是外在的環境太豐富或太缺乏,而是在豐富或缺乏中,人都有可能忘記上帝、丟掉上帝。
三、 上帝賞賜以色列人誡命
以色列人無論豐富或缺乏都會忘記上帝,那上帝的回應是甚麼?上帝賞賜祂的百姓十誡。為什麼是賞賜?所以十誡是幫助嗎?誡命本身聽起來就是一種限制,怎麼是幫助呢?讓我們回想一下十誡的內容。前面摩西也說過一次給以色列百姓聽。
第一誡:『除了我以外,你不可有別的神。』第二誡:『不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像,彷彿上天、下地和地底下水中的百物。』第三誡:『不可妄稱耶和華-你上帝的名。』第四誡:『當守安息日為聖日,正如耶和華-你上帝所吩咐的。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華-你的上帝當守的安息日。這一日,你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜,以及你城裏寄居的客旅,都不可做任何的工,使你的僕婢可以和你一樣休息。』第五誡:『當孝敬父母,正如耶和華-你上帝所吩咐的,使你得福,並使你的日子在耶和華-你上帝所賜給你的地上得以長久。』第六誡:『不可殺人。』第七誡:『不可姦淫。』第八誡:『不可偷盜。』第九誡:『不可做假見證陷害你的鄰舍。 』第十誡:『不可貪戀你鄰舍的妻子;也不可貪圖你鄰舍的房屋、田地、僕婢、牛驢,以及他一切所有的。』
前三誡,定義了上帝與祂子民的關係,是一種單一、獨特的關係。第四誡講到安息日,要尊重上帝創造的秩序,留下一日欣賞與休息。也因為以色列人曾在埃及當過奴隸,提醒他們更要懂得善待別人,讓別人也享安息。第五到第十誡,對象從父母到他人,無論是孝敬、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、到不可貪心。都是在講人與人如何正確相待、不可彼此傷害。
所以,十誡的內容不是讓人處處為難的限制而是想幫助人先確定自己與上帝的關係,把上帝當作生命的唯一主宰。這樣一來,照著所相信的上帝的命令去行,才會活出善待自己與別人的生活。就像申命記6章1~3節所說:「這是耶和華-你們的上帝所吩咐要教導你們的誡命、律例、典章,叫你們在所要過去得為業的地上遵行,好叫你和你的子孫在一生的日子都敬畏耶和華-你的上帝。謹守他的一切律例、誡命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以長久。以色列啊,你要聽,要謹守遵行,使你可以在那流奶與蜜之地得福,人數極其增多,正如耶和華-你列祖的上帝所應許你的。」這段話,換個方式來說明誡命對人的幫助,包括:1.幫助人代代敬畏上帝;2.長壽(v.2) 、3.享受流奶與蜜之地的豐盈(v.3)、4.人口增多(v.3)。並且這些誡命有一個很重要的根基:「以色列啊,你要聽!耶和華-我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華-你的上帝。」上帝給予誡命的根基是「愛」。申命記7章7~8節:「耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們人數比任何民族多,其實你們的人數在各民族中是最少的。因為耶和華愛你們,又因要遵守他向你們列祖所起的誓,耶和華就用大能的手領你們出來,救贖你脫離為奴之家,脫離埃及王法老的手。」
所以這些誡命不是為了責罰,乃是出於愛,是為了帶領以色列人不只身體進去應許之地,內心也要進入,知道他們的上帝是獨一的主!明白這每一條誡命是上帝基於愛他們、要他們活得自由、不再被奴隸而給予他們的祝福。如此一來,以色列人對上帝的回應才不會成為重擔。唯有先愛上帝,把上帝擺回生命的第一位,如此,善待自己與別人就會因為連結於上帝而成為可能。
四、 今日,誡命對我們也是祝福
神學家保羅田立克曾說:「信仰是生命終極的關懷。」意思是一個人生命中最關心甚麼,他最關心的人事物,就會變成他所信仰的對象。古倫神父也說:「如果沒有將上帝放在生命中的首位,那其他的神明就會取而代之。」這些神明像是別人的看法,我一旦讓別人對我的看法成了我首要關切之事,我就會非常在意別人的意見。有人希望我往東,我就往東;有人希望我往西,我就往西。到後來呢?我們的老闆就愈來愈多,我們就不再自由,成了滿足別人期望的工具。
所以摩西再三告訴以色列人:「以色列啊,你要聽!耶和華-我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華-你的上帝。」十誡的第一條是:「除了我以外,你不可有別的神。」把上帝當成獨一的主,不是霸道,是為了保護以色列人、保護所有他的子民、包括今日的我們。因為當我們讓上帝成為我們唯一的倚靠,那我們的生命將只有一個老闆。這個老闆所應許我們的生命是我們會知道怎麼疼惜自己、善待別人。我們會更常在處豐富時記得所享有的是上帝的賞賜,因為如此而學會感恩、並且在別人的缺乏上看見自己的責任;也更多在缺乏時知道我可以全然倚賴上帝,就算現在還看不到結果。
我剛剛說有一個生來聽力受損的孩子,他生氣的跟他的父親說:「我恨上帝。」對這個父親而言,他無力回答也難過不已。最難過的是,他也懷疑上帝:你真的愛我嗎?如果是,你為什麼給我那麼重的擔子?一年又一年,他不斷向上帝禱告。他跟上帝祈求:天父,請祢回答我,好嗎?他的孩子十歲的某一天,在一次讀經禱告後,他翻開了一本屬靈讀物。上帝透過書上的話對他說話,上帝對他說:「你的孩子是我所寶貝的。至於你,孩子啊,我愛你。」那天以後,他的心真正得到安慰。那個他從年輕時就信靠的主信實回應了他,雖然他不知道為什麼要等待十年的時間,但這樣長久等待的經驗也給了他盼望。雖然現在的他還是一樣無法回答他的孩子上帝為什麼造他聽力受損,可是他知道上帝有一天一定會親自回應他。
「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華―你的上帝。」這個誡命邀請我們盡心、盡性、盡力單單倚靠上帝,不是別人的上帝,而是與你有愛的關係的「你的」上帝。在你處豐富時專心看著祂,在你處缺乏時專心倚靠祂,如此而已。
五、 遵行誡命,代代得福
以色列人會忘記、我們也會忘記,所以上帝賞賜誡命,寫在聖經裡讓我們看見,透過做禮拜讓我們聽見,然後交待我們把這個全然倚靠上帝的命令記在心上,無論坐在家裡、走在路上,躺下,起來,都要吟誦(意思是無時無刻),也要繫在手上、戴在額頭上、寫在門框上。於是,透過這麼多的方法讓自己聽見、看見,我們就更多次被提醒,更有機會記得這件事,也就更多遵行它、活出來。
於是,有一天我們的孩子或者還不認識上帝的朋友也會問我們說:「上帝所吩咐的法度、律例、典章是甚麼意思?」我們就可以像以色列人一樣,說起我們從前把一堆人事物當成生命的主宰,而受他們奴役的故事;說起上帝如何用大能手把我們領出來,帶我們進入這個應許之地,這個尊主為大的應許之地。如此一來,不僅我們自己,我們的孩子、朋友也要因為聽見我們所見證的上帝,以及從我們身上看見全然倚靠上帝的幸福,而跟隨我們的腳步,進入這遵行上帝的誡命、一生得福的人生。
親愛的弟兄姊妹們,上帝賞賜誡命給我們,為要我們遵行而得福。在靠近父親節的今天,再一次謝謝所有父親的辛勞。也願上帝祝福所有為人父、為人母,以及我們每一位基督徒,今天都因為再次聽見上帝的誡命:「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華―你的上帝。」而更多享受單單倚靠上帝的幸福。

2017年8月26日 星期六

上帝的管教


講道內容
講題:
經文:耶利米書24:1-10
主講:陳光勝牧師
時間:二0一七年七月三十日
前言
小時候常常被一幅畫嚇醒,我想一定許多人都看過這幅畫【末日大審判】。同時期,在公共電話上面,也會放置十八層地獄的解說圖。當時常想,為什麼宗教都要用嚇唬人的方式來讓人相信。難道不嚇唬人,宗教就失去意義了嗎?
事實上,許多人小時候一定也有聽過,禮拜天如果沒有好好做禮拜,小心被上帝打屁股這樣的話。上帝好像一個大審判官,時時刻刻看著我們有沒有犯錯,然後準備來處罰我們。感覺上這樣的上帝很可怕,也令人不太敢親近。
不過,上帝真的是這樣嗎?還記得曾經有一個牧師在主日講道講到一半忽然暈倒,弟兄姊妹都十分擔心牧師的身體。後來經過緊急送醫的處理,牧師得到適度的休息與調養,很快地就回到教會繼續辛勤的工作。然而才不到兩個禮拜,牧師因為要弄一個較高的東西,輕輕一跳,腳落地的時候竟然滑了一跤。這一滑讓很瘦的牧師腳骨折,使得牧師必須住院療養。這時許多兄姊都說,這是上帝的心意,要牧師好好休息。也有人說,這是上帝的管教,本來只是小小的提醒讓牧師在講道的時候暈倒,牧師沒有好好注意這個從上帝而來的提醒,上帝只好大大的管教他,讓他骨折,只好強迫休息。上帝的管教,真的是這樣嗎?
經文中的世界
上帝的管教到底是甚麼,今天的經文,耶利米透過他的生命,很清楚的告訴我們。首先,我們先來瞭解耶利米的時代,到底發生了甚麼事情。
耶利米是約西亞王大力施行宗教改革時期蒙召的,在此之前,以色列經歷了不敬虔的瑪拿西王五十五年的治理,讓整個以色列王朝,偏離上帝的心意,甚至祭拜其他神明。接續瑪拿西的亞們王,更是因為惡行不斷,即位兩年便被殺了。幸而年幼即位的約西亞王,是個遵行上帝旨意的人,使得以色列人能有短暫的時光,重新建立信仰的根基。但是好景不常,約西亞王在與巴比倫帝國的聯合對抗埃及的戰役中死亡,也揭開了猶大國的滅亡史。這是一段十分精彩的歷史,從亞述帝國的沒落,巴比倫帝國的興起,也看見了猶大王朝在當中與各國的國際互動。不過,更重要的是耶利米在這橫跨六七個王朝所扮演的角色。
我們前面提到,耶利米蒙呼召的時期,正是約西亞王當政的時期,身為祭司一員的耶利米,此時受到一定程度的尊重。事實上,約西亞王之前,因為人們離開上帝,先知們自然不敢有太多公開發表的言論,而這個時候蒙召的耶利米,自然得到約西王的敬重,畢竟約西亞王是敬重上帝的人。只不過蒙召18年後,約西亞王因為死在戰役中,繼位者不再敬重上帝,也開始了耶利米二十幾年辛苦的先知生涯。
耶利米的呼聲
耶利米書沒有清楚的編排順序,但是我們可以看見,當約西亞的兒子約雅敬當王的時候,耶利米已經被限制進入耶和華的聖殿做公開的陳述,此時他藉由巴錄紀錄轉述他從上帝所領受的話語,為要告誡以色列人能夠回轉敬奉上帝。耶利米書36:3 「或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍,各人就回頭,離開惡道,我好赦免他們的罪孽和罪惡。」清楚的指出,這個時候只要以色列人回轉,上帝必會赦免眾人的罪。經文清楚的指出,王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕,也不撕裂衣服。王甚至使用文士的刀將書卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中燒盡了。如此褻瀆上帝的話,導致上帝藉由巴比倫人的手滅了約雅敬的王朝。
接續王位的西底家王,並沒有因此得到教訓。或者這麼說,西底家王期待藉由上帝的力量,能夠讓自己解危為安,便派人詢問耶利米說21:2「請你為我們求問耶和華;因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們,或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們,使巴比倫王離開我們上去。」不過上帝此時的心意卻是要這些人面對祂的管教。而這當中的重點,正是今天的經文「被擄去的猶大人,我必看顧他們如這好無花果,使他們得好處。」;這相對於另一句話,24:8~9「西底家和他的首領,以及剩在這地耶路撒冷的餘民,並住在埃及地的猶大人都交出來,我必使他們交出來,在天下萬國中拋來拋去」。上帝的心意是要以色列人接受管教,不過憑著血氣的人們,若希望自己尋求力量來掌控一切,最終落得更加悽慘的境地。
耶利米在以色列人還有機會的時候,要人們回轉,在上帝必然懲罰的時候,要人們順服上帝的帶領,接受管教。這樣的管教,充滿著上帝慈愛的帶領與調整。雖然初期並不好受,但是終能看見上帝恩典的保守。反倒是當上帝的管教來臨時,想要憑藉著自己的力量,去面對生命中的困境,只會讓自己陷入更深的絕望與困難。事實上傳講這話的耶利米承受極大的壓力,甚至許多人認為耶利米要眾人投降不要抵抗,根本就是叛國的行為。這裡耶利米為了傳講上帝的話受到的誤會,竟是上帝對於「管教」的堅持。
讓我們更深的來思考這段上帝關於管教的應許吧。
耶利米書24:5~7「耶和華─以色列的 神如此說:被擄去的猶大人,就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的,我必看顧他們如這好無花果,使他們得好處。我要眷顧他們,使他們得好處,領他們歸回這地。我也要建立他們,必不拆毀;栽植他們,並不拔出。我要賜他們認識我的心,知道我是耶和華。他們要作我的子民,我要作他們的 神,因為他們要一心歸向我。」
管教的意義
從這段經文我們可以看見,上帝而來的管教最少有四種意義。1.使人得好處。2.使人歸回。3.生命被建立。4.真實認識上帝。
1. 使人得好處(管教帶來的是面對正確處事的能力)
經文中,上帝說「我必看顧他們如這好無花果,使他們得好處。我要眷顧他們,使他們得好處。」管教能得的好處是甚麼?當然便是行為得到修正。上帝的看顧正如種植的人看顧農作物一般。雖然我不會種植無花果,但是我從資料中看到,種植無花果是非常費工夫的。資料上寫著「春季枝葉萌發時,澆水量要較少一些,盆土保持一定濕度就行了。隨著枝葉慢慢的長大,氣溫逐漸升高,無花果也進入果實掛果期,此時要加大澆水量,早晚各要澆水一次,保持盆土濕潤。如果澆水不及時,很容易發生枝葉萎靡、掉果等現象。進入秋季果實成熟期後,則要減少澆水量,太大的水分會造成果實開裂。遇到陰雨天除了要控制澆水外還要注意防止盆內積水,以免發生澇害。」我想許多人都知道,種植果樹,為了使其養分能充分供應果實生長,適度的修剪枝葉,也是很重要的功課。任其發展,不是最好的種植方式,有計畫依照果樹的情況做照顧、整理與修剪,乃使得果樹能有最好的發展。
從以色列人的歷史我們能看見,當以色列人滅國之後的重建,他們花許多時間,是重建與上帝的關係,並且看重上帝的話。這樣的看重與摩西初始頒布律法時最大的不同,便是摩西之後,人們總是習慣聽宗教領袖傳達上帝的律法,而亡國重建後的以色列人,卻是要每個人都得熟讀律法。那是被修剪後的認知,卻也是生命得到真實好處的保證。
2. 使人歸回(管教是對錯誤的修正)
接著「領他們歸回這地」,是上帝清楚明白的對這群走得偏離的民族,最大的祝福。面對西底家王,上帝不再應許要為他們征戰,或許對他們來說是很不可思議的事情,畢竟他們都願意回頭尋求上帝了,為什麼上帝還不出手呢?
我們來看在希西家王時所發生的事情吧。當亞述王派將軍來羞辱以色列人的時候,希西家的禱告是在列王紀下19:15~19「坐在二基路伯上耶和華─以色列的 神啊,你是天下萬國的 神,你曾創造天地。耶和華啊,求你側耳而聽!耶和華啊,求你睜眼而看!要聽西拿基立打發使者來辱罵永生 神的話。耶和華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼,將列國的神像都扔在火裡;因為它本不是神,乃是人手所造的,是木頭石頭的,所以滅絕它。耶和華─我們的 神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是 神!」
當西底家來求助耶利米的時候,他的請求卻是「請你為我們求問耶和華;因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們,或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們,使巴比倫王離開我們上去。」
希西家王從創造天地的上帝來看上帝的身分,希西家王縱使期待上帝出手救贖,但是希西家王清楚的掌握了,禱告才是上帝的原則。希西家王請求上帝出手,為著上帝的名,拯救他們。而西底家王,要的只是一個神明的協助,一個眾神明中,最有力量的上帝來幫他們擊退敵人,以色列人已經完全走偏離神了。在耶利米擔任先知的這段時間,猶大王朝的各王,只是在各強國中找尋利益,找尋保護,找尋可能性,這些國家也代表著其背後各個神明的角力,沒落的亞述帝國,興起的巴比倫帝國,還有長期強盛的埃及。猶大人已經忘記了「創造天地的上帝」是甚麼意思了。他們緊緊抓住的是「亞伯拉罕後裔的祝福」卻無關乎那個創造天地的上帝對他們的帶領。
上帝要領以色列人真實的歸回,在國破家亡之後,還能見證上帝從無到有的建立。這是再一次的出埃及經驗,卻也是讓以色列人真實回歸上帝面前的經驗。
3. 生命被建立(管教帶來的是生命經歷的更新)
經文繼續提到「我也要建立他們,必不拆毀;栽植他們,並不拔出。」事實上,只是回到上帝面前,知道上帝是唯一的依靠是不夠的,畢竟以色列人出埃及的時候,也是回到上帝面前,縱使他們領受了恩典與律法,當律法操弄於某些人的手上,則眾人很容易離開上帝而不自知。上帝的管教,讓人發現原來上帝過去說的,今日必然實踐。
耶利米書23:1~4 耶和華說:「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了!」耶和華─以色列的 神斥責那些牧養他百姓的牧人,如此說:「你們趕散我的羊群,並沒有看顧他們;我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。我要將我羊群中所餘剩的,從我趕他們到的各國內招聚出來,領他們歸回本圈;他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人,牧養他們。他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個。」
以色列人偏離上帝的道路,竟然是因為本來應該帶領眾人歸向上帝的宗教領袖走偏了路。這樣的錯誤,上帝藉由對以色列人的管教,重新建立以色列民族的文化。重建之後的以色列人,因著以斯拉對經文的編撰、收集,並開始強化從小時候的教導,讓所有以色列人,都能從小就認識上帝的話,是自己認識上帝的話,不是透過別人的傳講,不是透過別人的詮釋,乃是自己認識經文本身。認識上帝話語最初的樣貌。
耶利米書31:33~34耶和華說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的 神,他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
沒有人需要傳福音給他們,因為他們從小到大,便是知道福音的。上帝用自己的話重新建立以色列這個民族。衪讓之前沒有好好認識衪的話傳衪的話、自以為上帝的選民的以色列人,從小就開始學習衪的話。
4. 真實認識上帝(管教帶來的是開闊的視野)
關於管教的最後一個部分,便是為受管教者帶來新的視野。「早就跟你說過了。」這句話,我相信許多人在小的時候應該常常聽過。不管別人耳提面命的提醒,若沒有自己經歷過,許多事情,還真的是看不清楚、想不明白。事實上,當我們年紀越來越長會發現,我們對這個世界的認識十分有限,我們知道的越多,越發現自己的不足。上帝的管教,往往帶給我們視野的提醒,每一次的引導,讓我們更加發現自己的有限,也更進一步的多認識親近上帝一點點。
耶利米書29:10~14
「耶和華如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。」
以色列人終究會歸回並重建耶路撒冷,被遷移到其他國家,有些人早就習慣了異地的環境,或者有些人根本就不認識自己的家鄉了,回到自己的家鄉,其實很多時候更像是一個幻想。上帝清楚的應許,讓人面對上帝,除了敬畏,更是加添了欣喜。因為上帝的話必然不落空,縱使我們覺得有多不可思議,但是上帝所說的,他便要成就。許多兄姊在生命的道路上,正是因為對上帝的深信不疑,從上帝的話帶來生命的豐富祝福。我們就如在走迷宮中的人,深陷曲折的道路中,看不見正確的方向。上帝卻是在迷宮之上,看清楚一切,並指引我們道路的那一位。
管教帶來的是面對正確處事的能力、管教是對錯誤的修正、管教帶來的是生命經歷的更新、管教帶來的是開闊的視野。從上帝而來的管教,不是一種惡意的懲罰,乃是祂要所愛的我們,行事正確,生命被建立,有能力判斷是非,甚至擁有從上帝而來看事情的眼光。
逃避管教,便是遠離祝福
不過許多人,不願意上帝的管教,甚至覺得上帝的管教是對自己惡意的懲罰,覺得當上帝出手了,便是上帝不再愛他了。箴言3:11~12我兒,你不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩他的責備;因為耶和華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。
事實上正是上帝所愛的,上帝才會管教。也只有與上帝真實緊密相連的生命,才能有真實的平安與喜樂。聖經中一處記載著,當以利亞缺乏的時候,上帝要他到一個窮寡婦的家。這個寡婦本來只剩下一點油與麵粉,日子基本上是過不下去的人。不過當以利亞來到她家中,便帶來恩典的祝福,使得寡婦與孩子有吃不完的麵粉與油。不過當寡婦的孩子因病去世的時候,寡婦的心情卻是記載在列王紀上17:18「神人哪,我與你何干?你竟到我這裡來,使 神想念我的罪,以致我的兒子死呢?」。寡婦心中其實不願意被上帝看見的,因為在他的心中,上帝太大,太可怕,就像個嚴厲的父親一樣,做錯事情有責罵沒有鼓勵。寡婦看不見那個救她免於餓死的上帝,寡婦只看見自己失去兒子的苦難。雖然寡婦後來藉由以利亞的祈求,得回了兒子,但是她卻失去了直接面對上帝的美好。
上帝管教與不管教的人
看過約拿書的人一定都覺得很有趣,為什麼上帝偏偏要叫約拿去提醒一個與以色列人並沒有友好關係的亞述帝國。不過最有趣也令人難解的部分,是當約拿不願意前往尼尼微的時候,上帝所做的事情。上帝不斷的帶領約拿回尼尼微城,甚至約拿心不甘情不願的從魚肚中被放出來的時候,上帝還花許多時間與約拿談論關於「衪的愛」,衪對這群人的心意。很多人看到這段經文,總是說,真的很怕被上帝這樣子對待。事實上,從經文看來,上帝會這樣子對待約拿,乃是約拿真的是一個很敬畏上帝的人。我們看他在魚肚子裡的禱告,他說「我從你眼前雖被驅逐,我仍要仰望你的聖殿」,我們就知道,上帝正是因為約拿是一個敬畏他的人,所以他願意管教他,讓約拿能夠經由他的管教,走正確的路,正確的體貼上帝的心意,並能有從上帝的眼光看事情。而上帝的管教,並不是對所有的人都會發生的。
結論
兄姊們,不要害怕從上帝而來的管教,要害怕的是當我們離開上帝,我們的所作所為讓我們所受的傷害。不要害怕上帝必要的看顧,因為上帝總是出於衪真實的愛,用衪大能的手來引導我們走在正確的道路。希伯來書的作者這樣說,來12:11「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。」願我們都經歷上帝恩典的管教,並結出平安的果子。

2017年8月19日 星期六

跟過耶穌


講道內容
講題:跟過耶穌
經文:使徒行傳4:13
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一七年七月二十三日

I. 前言: 救恩如同痲疹
大家平安!很高興回來與大家一起敬拜神。今天想與大家談談,你周圍的人如何認出你是跟隨耶穌的人?而跟隨耶穌的人有什麼特點?在30、40年代的台灣有一種病叫痲疹,得病的小孩會滿臉通紅、轉黑、發高燒,引致肺炎而死亡。後來因醫療改善、發明疫苗,這種病就不再出現。由於它感染的症狀非常明顯,因而有人曾比喻「信耶穌就像得痲疹」、「救恩如同痲疹,發得滿臉滿身,一眼就可認清。」在今天的經文裡「他們見彼得約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認他們是跟過耶穌。(徒4:13)從這一節可以看見彼得約翰有兩個特點,一是有膽量,一是他們是沒有學問的小民。一般人會因自己有學問、有地位,而有膽量發表高論。可是,這兩個人既沒學問,又沒地位,他們憑什麼有膽量?
這一節經文的背景是,彼得約翰去聖殿禱告時,奉耶穌的名,醫治了一個在旁行乞的瘸腿乞丐。那些反對耶穌的人,把他們告到法院,因而他們被帶到法院審問。所以從這節經文,我們要學兩個功課。一是,別人有困難時需有慈悲之心幫助他人。二是,自己身陷困難時,仍有膽量勇氣堅持所信。亦即,看見別人軟弱欠缺的時候,有慈悲之心。因自己的信仰,受到逼迫、困難時,有勇氣。除此之外,牧師還要再多加一點,如果在教會裡面大家意見不同的時候,需要有謙卑。
II. 基督信仰兩大表現(太23:23)
別人如何發現你是信耶穌的人呢?一是,從你星期天所作的事得知;一是,從你週間作的事得知。耶穌講:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了,因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一,那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實,反倒不行了。這更重的是你們當行的,那也是不可不行的。」(太23:23)這裡提到兩種表現,一是「薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一」,一種是「公義、憐憫、信實」。薄荷、茴香、芹菜都屬調味的菜,一道菜中,只需小小的用量,而這些法利賽人、文士在這些小小的事非常認真,仔細依照規定奉獻。但是,這種敬拜神的認真態度,卻沒有反映在日常生活的表現上。處事是否公道?說話是否誠信?待人是否心懷慈悲,解人之困?這些都是在週間別人看得到的。這兩類的表現,分別可定義為「公義、憐憫、信實」是指生活倫理行為;「薄荷、茴香、芹菜」是指宗教儀式行為。
1. 宗教儀式行為
有哪些宗教儀式行為呢?
每日靈修祈禱:當人談戀愛時,每天總會通上電話,或是用line聯絡。這舉動代表著對對方的在乎。同理,靈修祈禱也是如此,人若是在乎神,自然每天就會想跟祂聊聊天,聽祂講講話。在韓國的基督徒每天清晨四點,就會到山上、山洞禱告,他們稱之為叫禱告山、叫禱告洞,在那邊禱告一個小時,五點再回家梳洗準備上班。他們的教會因而很興旺,所以,台灣很多的牧師,去韓國教會學習禱告山、禱告洞的禱告。只是這樣的宗教儀式行為,是個人的事情,是自己跟神的關係。
熱心教會侍奉:剛才有幾位敬拜團的同工,帶領我們敬拜讚美,這就是熱心教會侍奉。有些人當執事、當長老,不只作工沒領錢,還會奉獻,所以他們是熱心教會侍奉的人,可以幫助教會的事工順利運作。但是,如果你的朋友沒有來教會,他們怎麼會知道你在教會所作的事?
獻身全職傳道:有些人不僅是熱心教會侍奉、熱心傳福音,最後,更領受神的感動,獻身當全職的傳道人。像我就是如此,當了十幾年的醫生,後來神感動我獻身當傳道人。
只參加主日崇拜:有些人也許沒有每天靈修禱告,沒有參與教會服侍,也沒有獻身當牧師,但他每週日都到教會參加主日崇拜,這也是一個宗教儀式行為。而這個行為若加一個字就完蛋了,就是「只」字-只參加主日崇拜。耶穌說:「聽見我的話就去行的,他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上,到發大水的時候水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上,惟有聽見不去行的就像一個人在土地上蓋房子,沒有根基水一沖,隨即倒塌了,並且那房子壞得很大。」(路6:49)注意!耶穌說有兩種人,一種是聽見就去行;一種是聽見不去行,他們都在蓋房子。而我們星期天到教會參加主日崇拜、聽牧師講道,就像是蓋房子。但是,蓋的方法卻有不同,聽見有行為的,就是房子蓋在磐石上,遇到大水沖刷,沒有問題。而聽見卻就不去行的,就是房子蓋在沙土上,大水來了,土石流掏空地基,房子就垮了。因此,我們需要將從宗教儀式行為中得到的教導,轉變成日常的生活倫理行為,這樣參加主日崇拜才有意義。一年52次的禮拜,神便有機會藉此慢慢地調整我們,別人也會漸漸看出你是跟隨耶穌的人,而不僅只是一個禮拜徒。
2. 生活倫理行為
要如何把宗教儀式行為轉變成生活倫理行為呢?就是,遇到軟弱欠缺的人,要有慈悲。信仰面對逼迫困境時,要有勇氣。我們在彼此關係的態度上,要有謙卑。
我生命的故事深受一個跟過耶穌的人的影響,那個人就住在我們家隔壁,他叫蘭大弼。他是彰基的院長,一位英國人,是英國皇家院士,神經科醫師。在我念初一時,蘭醫師夫婦每個禮拜天的晚上,會邀請初一的孩子到他們家吃晚餐。就像喜宴酒席一般,兩張有轉盤的大桌子,專業的廚師,十二道菜陸續上桌,招待我們這些營養不良,面有菜色的孩子。不過,他們有一個要求,就是進到他們的餐廳,只能用英文交談。於是他們夫婦二人,一人一桌,不用餐,不斷用英文詢問每個孩子學校狀況,家中狀況,……。孩子們也必須用英文回答,如果不小心講了台語,就必須罰站,但是站著,還是可以享受美食。當時,我並不明白他們的用意,但是當我自己準備出國,需要考托福時,才明白那時候蘭醫師夫婦他們用心良苦,為了我們這些孩子的前途,免得我們英文的聽、說能力不足,阻礙我們將來出國進修的機會。所以在那個時候,我心裡說:「如果這個是基督教,這個我要。」就這樣,讓我變成基督徒,還變成牧師,一直到今天。為什麼?因為我看見一個跟過耶穌的人。他沒有講基督的大道理,沒有逼我查聖經,或是開佈道會對我傳福音。他只是活出來,讓我看見他會願意幫助這些弱勢的、軟弱的孩子;而且不是給他們錢,是培養他們能力,幫助他們可以站起來。我還清楚記得那時候他們曾教我們唱一首英文歌,正是今天經文的背景。
Silver and gold have I none,
But such as I have give to thee,
In the name of Jesus Christ
Of Nazareth, rise up and walk;
He went walking and leaping and praising God,
Walking and leaping and praising God,
In the name of Jesus Christ
Of Nazareth, rise up and walk.
金和銀我都沒有,我把我所有的給你。
我奉拿撒勒人耶穌聖名,
叫你起來行走。
他就行走著跳躍著讚美主,
行走著跳躍著讚美主。
我奉拿撒勒人耶穌聖名,
叫你起來行走。
III. 跟過耶穌無關因素
1. 不學無術:高深學位
跟隨耶穌不在乎你的學問是高深,還是淺薄?不過,有學問的人比較不容易跟隨耶穌。為什麼?因為容易覺得自己了不起,而不易跟隨別人。保羅說:「知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。」(林前8:1)我喜歡英文的表達「Knowledge Puffs Up, Love Builds Up」。Puffs是泡芙的意思,亦即外面很好看,但裡面卻是空洞。保羅是指知識就像泡芙有好看的外表,可是裡面沒有內涵--愛心。要有愛心,才能使人感動。就像蘭醫師令我感受到愛心的是,他對我們那些孩子所付出的一切,而非他英國皇家院士的身分。是愛心造就了我,不是他的學位。台語有一個詞叫「膨風」。它是形谷水蛙求偶時的行徑。為求在眾蛙中脫穎而出,娶得美嬌娘,年輕水蛙模仿年長水蛙的聲音。但是,無論如何,總有一天蛙規會破掉,人家還是會看見你的真面目。所以,要讓人家真的感動,不是裝得很好看,而是真心願意幫忙,對人有愛心,才是正確之道。


2. 市民小民:名望地位
保羅說:「至於那些有名望的,不論他是何等人,都與我無干。神不以外貌取人,那些有名望的,並沒有加增我甚麼。」(加2:6)所以,地位也不是耶和華上帝在乎的。跟隨耶穌,有地位也好,沒地位也好,這些都不是祂看重的,祂看重的是你是否真的有愛心?
IV. 跟過耶穌兩大特徵
1. 遇到軟弱缺欠者有慈悲
耶穌基督曾遇見一個人,手不能動,因而對他心生憐恤。但是這天是安息日,是不能作工的,眾人要看耶穌會如何面對。「耶穌怒目周圍看他們,憂愁他們的心剛硬,就對那人說,伸出手來,他手一伸,手就復了原。法利賽人出去,同希律一黨的人商議,怎樣可以除滅耶穌。」(可3:5-6)結果,耶穌本於他的慈悲,醫治了這個軟弱缺乏的人。
2. 面對逼迫困境時有勇氣
但他也得罪了兩種人,一種叫作希律黨,一種叫法利賽黨。為了幫助一個可憐的跛手的,耶穌的慈悲,卻使得他得罪了在朝、在野的黨派。他們不只是對付他,還想把他幹掉,要把他除滅。最後,耶穌真的被判死刑。
所以,為了自己的理想、信仰,有勇氣。為了別人的軟弱、欠缺,而慈悲。耶穌有這兩個特點,耶穌的門徒彼得約翰也有這兩個特點。

V. 如何才能跟主腳蹤
我們可以透過四個R,學習跟隨耶穌腳蹤。
1. 悔改相信 Repent & Believe (徒20:21)
這張是達利畫的圖,這個人站在下面,他仰望掛在十字架的耶穌,這個是一個立體的畫。它表達著,耶穌!我們必須先仰望他,然後才能來跟隨他。就如同講壇王子司布真說:「基督必須先是你的救主,然後才能成為你的榜樣。」所以,要跟耶穌的人,第一個R就是要悔改,願意相信耶穌,讓耶穌的生命進到你的裡面,然後,你再開始「跟」
2. 勤讀聖經 Read the Bible
(提後3:16-17)
當我們悔改、受洗之後,就要開始查經,因為耶穌的生平,只有記載在聖經裡,所以讀聖經,才能知道耶穌的所言、所行、所想,進而跟隨祂。「聖經是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提前3:16-17)
3. 三省吾身 Review the Life
  (詩77:6)
接著,除了看聖經,還要自我反省:「耶穌這樣作,而我又怎麼作?差多少?」如此才會進步。所以應該要學習姐妹照鏡子,看自己哪裡還有缺點、污點?才能把它清除掉。這就是自我反省。東方的哲人-曾子說:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」,三省是指三件事,為人作事情是否認真?與朋友交流,是否有信用?別人所傳講的,聽了是否練習、照作?所以,第三個R就是的Review your Life。自我反省才會知道自己差耶穌差多遠,才知道哪裡需要改善。西方的哲人-蘇格拉底也說:「生命缺乏自省,就失去其價值。」不僅如此,聖經中的詩人-亞薩的詩也說:「我想起我夜間的歌曲,捫心自問,我心裡也仔細省察。」(詩77:6)所以,不管是曾參、蘇格拉底、或亞薩,都教導一個態度,一個人想要成長,就必須要能夠反省。
在此分享一個小故事,在美國的的芝加哥是四季分明的氣候,冬季時遍地冰雪覆蓋,春天時則花草欣欣向榮。故事發生在一個美滿和樂的家庭,當時是初春冰雪未融的時節,每天媽媽都會在午後用心地為家人預備豐盛美味的晚餐,讓辛苦工作一天的爸爸,回到家中能夠身心都得到休息、飽足。這天媽媽如常地在廚房忙碌預備菜餚,而家中小女兒則在尚被冰雪覆蓋的後院中玩耍。初春的暖陽雖未能使冰雪盡退,但大地已感受到春天的氣息,地裡的小花小草已冒出頭來準備報春了,小女兒看見可愛的小花蕊,欣喜地在園中採集,急忙地握著小花進入廚房,呼喚「媽媽、媽媽…」,一個不留意,被媽媽撞了一下,引來媽媽的喝斥:「我不是跟妳說,媽媽在廚房忙的時候,不要來吵!爸爸快下班了,我要快點把晚餐準備好。你怎麼又來吵。」小女兒受驚,哭著跑到樓上去。之後,媽媽準備好晚餐、爸爸回來、全家和樂吃完飯、收拾完畢。就在上床睡覺時,媽媽習慣性地想一下今天發生什麼事情,才想到自己炒菜時,女兒曾到廚房來,不知道是為了什麼事?因此,媽媽下床到廚房去,發現地板上被她踩爛的花,黃黃的,還黏在地上,還有一些草。心想:「女兒可能是要來告訴我春天來了。」因此,轉身走上樓,敲女兒房門,問:「妳睡了嗎?」女兒說:「還沒!」「媽媽可以進來嗎?」「可以。」進去後,媽媽第一句話說:「下午四點多……。」女兒開始大哭地說:「我沒有要吵妳,我沒有要吵妳。」媽媽急忙說:「沒有!沒有!媽媽現在是要來問妳說,妳下午四點多,是不是到後院摘了花,要跟媽媽說春天來了。」女兒說「是啊!是啊!我沒有吵妳。」媽媽抱著她,跟她說「對不起!媽媽那時急於炒菜,都沒問就責怪妳,還撞了妳一下。請妳原諒媽媽。」就因為這位媽媽有這個回想的習慣,女兒那天下午的委屈都化解了。所以,我們每一個人如果每一天要睡覺的時候,都能稍微反省一下一天所言所行,我相信,我們的婚姻、我們的家庭、我們的親子關係、我們職場的關係,應該會更好。
4. 領受聖靈 Receive Holy Spirit
如果你是基督徒,還有一個好處,就是第四個R。除了悔改、受洗;每天靈修、讀經;並且反省自己之外,上帝還賜下聖靈。所以第四個R,是Receive Holy Spirit。「他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗,和聖靈的更新。」(多3:5)因為聖靈是一個很溫柔的聲音,祂會讓我們的生命更新。即使你的良心不知道你是否罪人,聖靈會提醒你。但是你必須要給聖靈機會,你需要有一段時間安靜,你才聽得到那個聲音。
所以,我們有四個R,這樣的話,你可以來跟隨耶穌。
VI. 結論
1. 你們該效法我,像我效法基督一樣
保羅說:「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前11:1)為什麼保羅這麼說?因為現在我們並沒有辦法直接看見耶穌,而來效法他,我們只有從效法基督的人身上來看到基督的樣子。這是惟一的方法。就像我在初一的時候,看到一個英國的醫師,他讓我看到他是一個效法耶穌的人,所以,我也變成一個願意效法耶穌的人,就是這樣子。所以,我們若要傳福音,就要向神禱告說:「讓我成為一個別人看了會羨慕,會說:『如果這個是基督教,我要。』」這樣就可以了。
2. 耶穌的榜樣
「道成了肉身住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」(約1:14)有恩典、有真理這兩個東西。並且,耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息,因為我的軛是容易的,我的擔心是輕省的。」(太11:28-30)你們看我的樣子是柔和謙卑,謙卑的人就可以得享安息。
所以,我說我們今天有三個功課可以學習。
a.恩典:遇到軟弱缺欠者有慈悲
b.真理:面對逼迫困境時有勇氣
c.溫柔:彼此關係態度上有謙卑
禱告
主耶穌,求祢幫助我們,讓我們不要只是作禮拜。讓我們每次來禮拜,都盼望從聖經中學到一點生命的道理,不只是知識增加,也讓我們的生命得到轉變。願從今天起,讓我遇到別人軟弱欠缺的時候,可以多一點點的慈悲。在我們的信仰,遭到逼迫困難的時候,可以多一點點的勇氣。當教會弟兄姐妹意見不同的時候,可以多一點點的謙卑,我們這樣跟祢禱告,奉靠耶穌基督的聖名,阿們。

2017年8月12日 星期六

認識上帝


講道內容
講題:認識上帝
經文:耶利米書9:1~26
主講:周元元牧師
時間:二0一七年七月十六日

我來到和平教會一年多,最常問兄姊的一個問題是:「請問您叫甚麼名字?」這句話透露出:我還不認識您。只是,叫得出名字,就可以說是認識了嗎?甚麼是「認識」?或稱得上「認識」呢?
今天所讀的耶利米書9章1~26節,就出現了三次「認識」這個字。但是,上帝一開始說的,卻是「你不認識我」。
一、 猶大百姓、祭司、君王不認識上帝
耶利米書9章3節,上帝說:「他們惡上加惡,並不認識我。」9章6節,上帝說:「他們因行詭詐,不願意認識我。」透過先知耶利米的口,上帝說,他們不但不認識我,且是不願意認識我;不是對方沒聽過上帝,而是他們知道上帝的名,卻拒絕認識祂。
這些拒絕認識上帝的「他們」是誰?「他們」是猶大國的百姓、祭司和君王;且不是一般國家的元首、宗教領袖和百姓,他們是行過割禮的人。割禮是上帝放在猶太人身上,與祂立約的記號。所有猶太人的男嬰出生第八天就要為他們割掉包皮,用這身體上的記號來紀念、提醒猶太人上帝與他們的約定。這約定是:上帝要作他們的上帝,他們要作上帝的子民。
叫人驚訝的是,這一群身上帶著與上帝立約記號的百姓,卻被上帝指責說:「你們不認識我、你們不願意認識我。」怎麼會這樣?在他們成長的過程,一定在家庭教育、宗教生活中知道上帝的名,怎麼還會被說不認識上帝?放在現代的處境,這是指人們聽過上帝的名,甚至經歷過某些宗教的儀式,還被說不認識上帝。
二、 從所言所行看出他們不認識上帝
恐怕猶大的百姓並不明白,上帝透過耶利米的口,將他們不認識上帝的原因說清楚:「他們全都行姦淫,是行詭詐的一黨。」(耶九2)「他們彎起舌頭像弓,為要說謊話;他們在國中增長勢力,不是為誠信。」(耶九3)「他們互相欺騙,不說真話,訓練自己的舌頭說謊,竭盡所能地作惡。」 (耶九5)「這百姓離棄我在他們面前所設立的律法,不聽從我的話,不肯遵行, 反隨從自己頑梗的心行事,照他們祖先所教訓的隨從諸巴力。」(耶九13-14)巴力的希伯來文,字面意思是「主人」、「擁有者」或「丈夫」,是古代迦南人所膜拜的繁殖神明。
這群身體上行過割禮的百姓,對上帝、對人不忠實;他們一再說謊、彼此毀謗人;他們爭取權力,不是為了對的目的;他們盡行惡事,不聽從上帝的話;他們還敬拜迦南人所相信一位帶來豐盈(更多擁有)的神明,把這個名為巴力的偶像奉為主人、當成丈夫。從他們的所言所行,上帝對他們說:「你們不認識我、你們不願意認識我。」
三、 上帝顯明何謂「認識」的真義
對這群身上標記著認識上帝的記號,但是從言語行為卻看不出認識上帝的百姓,上帝怎麼辦?上帝親自示範何謂「認識」。
「認識」這個字在希伯來文的原意非常豐富,包括:知道、認識、辨別、經歷(耶九3, 6),使知道、宣告(耶九24)。意思是:「認識」不僅是頭腦的知識,更包括情感、意志與行動的投入。在耶利米書,我們看見上帝親身示範,祂如此認識祂的子民。
耶利米書9章1節:「但願我的頭為水,我的眼為淚水的泉源,我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」這句話是耶利米說的?還是上帝說的?讀耶利米書,從字面上,我們看到耶利米的話和祂傳講上帝的話交織在一起,令我們很難分辨這句究竟是上帝說的?還是耶利米說的?然而,若我們明白先知的任務是傳遞上帝的話,從他們先聽到上帝的聲音、感受到上帝的心意,再用全人全心傳遞出上帝的話,我們就會明白:每一句上帝透過耶利米所說的話,像「但願我的頭為水,我的眼為淚水的泉源,我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」或「我要為山嶺哭泣悲哀,為曠野的草場揚聲哀號;因為都已枯焦,甚至無人經過。」(耶九10)從這些充滿感情的話語中看到,最難過的並不是耶利米,而是透過耶利米的口,傳達祂有多傷心的上帝!
上帝對人的認識是帶著情感的,不僅如此,還有堅定的意志。「看哪,我要熬煉他們,考驗他們;不然,為了我的百姓,我該如何行呢?」(耶九7) 「我豈不因這些事向他們施行懲罰嗎?像這樣的國家,我豈能不報復呢?」(耶九9)上帝說,我認識他們,他們是我的百姓,所以我「要」如何;因為他們是我的百姓,所以我「豈能」袖手旁觀?
然後,跟隨意志而出的,是行動。耶利米書9章11節「我必使耶路撒冷成為廢墟,為野狗的住處,也必使猶大的城鎮荒廢,無人居住。」為了挽回、教導這群犯罪的百姓,上帝要毀滅他們的城鎮,要使他們如同吃一種很苦的植物(茵蔯)般受苦、被擄異地、經歷嚴重傷亡。
先表達哀痛,後陳述憤怒,透過既充滿不捨的慈愛,卻又嚴厲懲罰的言語,上帝表達祂對子民的認識。這樣的「認識」,不會彼此衝突或矛盾嗎?
我們可以用兩種人際關係,幫助我們理解上帝對人的認識第一種是夫妻關係。試想:如果有一個丈夫或妻子,發現他的另一半對他(她)不忠、有外遇,他(她)的心情會如何?他(她)會非常傷心,並且伴隨強烈的憤怒,因為他們之間的認識,不只是知道對方名字這種粗淺認識,而是在意對方、愛著對方、無法不理會對方、甚至一定要用行動來告訴對方這樣是錯的。從這樣的類比,我們稍微可以理解為什麼上帝會那麼難過,同時又那麼生氣。然而,跟人與人之間的難過憤怒不同的是,人在憤怒中的行動有時仍帶著血氣,一種「我要讓你跟我一樣不好過」的心態。然而,上帝並不虧欠我們,祂的生氣與難過是因為人們離棄了上帝,用欺騙的方式、不當的權勢,彼此傷害、互相惡待。
另一種幫助我們明白上帝如何認識我們的,是親子關係。我們當中有很多人為人父母,如果有人問你:「請問你認識某某人嗎?」(“某某”是你的孩子)你一定會回答:「我認識、我當然認識,他是我的孩子。」這種認識帶著濃濃的情感,深怕別人不知道你們的關係;這種認識也帶著強大的意志,我對他的生命有責任;這種認識還會帶出行動:要照顧他、管教他、扶持他、責備他…等。當然,人的愛不完全,這與上帝對我們捨己的愛,仍有很大的差別。
不過,如果連人世間的伴侶關係、親子關係,都可以讓我們看出真正的認識,不只是頭腦的認識,還包含情感、意志、行動的投入,那麼,創造我們生命的上帝,更是如此認識我們。從耶利米所說的話,我們聽見上帝對祂的百姓一再訴說:「你們不認識我、甚至硬著心不肯認識我。但我是守約的上帝,我認識你們,我願意認識你們。我不斷地透過先知對你們說話,勸你們回頭;我不斷透過責罰管教你們,要你們回心轉意。我認識你們,我繼續不放棄地認識你們,你們聽見了嗎?你們看見了嗎?」
四、 今日,上帝仍然認識我們
這位守約施慈愛、行公義的上帝,不僅在耶利米作先知的時代如此認識祂的百姓,在每個時代,祂仍然這樣地認識著我們。
1182年,一個名叫法蘭西斯 (Francesco d'Assisi) 的人,出生在義大利亞西西城一個富有的布商家中,即使家境富裕,但他的父親仍然渴望擁有更高的社會地位,就是成為貴族。在當時,若要成為貴族,最好的方式就是當騎士,於是在父親的影響下,法蘭西斯自幼就對英勇的騎士身分無比嚮往。長大後,他果然加入亞西西的軍隊,卻在第一場戰役就戰敗,並淪為戰俘,後來因病獲釋回到亞西西。在戰爭中,他目睹死傷無情,再加上淪為戰俘的經驗,和疾病纏身,都讓法蘭西斯開始懷疑:成為騎士、甚至成為貴族,真的是他人生的目標嗎?1205年,法蘭西斯響應「十字軍」號召,再次準備投入戰事,但在路上,法蘭西斯聽到了一個聲音對他說:「法蘭西斯,誰能為你做更多的事?主人或僕人?富人或乞丐?」他回答:「當然是主人和富人。」上帝說:「那麼,你為什麼離棄了主人而獻身僕人?為何揀選乞丐,卻放棄無窮富有的上主?」
三年後,法蘭西斯在禮拜時聽到馬太福音10章9節,這段經文記載耶穌差遣門徒出去傳福音,並對他們說:「腰袋裡不要帶金銀銅錢;途中不要帶行囊,不要帶兩件內衣,也不要帶鞋子和手杖…。」他深受感動,決定放棄繼承家裡的龐大產業,而以最貧窮的方式跟隨基督。另外,有一天,他與一位痲瘋病人相遇,依照本能,他想轉頭就走,但是,在聖靈感動下,他靠近那位痲瘋病人,並親吻擁抱了他。這件事帶給他莫大的釋放與喜樂,也讓他更明白,甚麼才是人生最重要的事。後來,有愈來愈多人跟隨他,過貧窮的生活,走進最貧窮的人當中。人們總是這樣描述他們:他們是一群很高興地傳福音,常常唱歌,講道讓人印象深刻的人。
曾經迷惘地追求名聲(這也是另一種巴力)的法蘭西斯,上帝仍然認識他,呼喚他回頭。而真正認識上帝,使法蘭西斯的生命整個轉向,如同耶利米書9章23-24節所說「智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的力氣誇口,財主也不要因他的財富誇口;誇口的卻要誇自己有聰明,認識我是耶和華,知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義。」在上帝裡面,法蘭西斯找到生命真正的滿足不是巴力,而是有上帝就足夠。真正認識上帝的人,會自然而然更多地跟隨神的心意,去施行慈愛、公平和公義。
五、 活出認識上帝的生命
親愛的弟兄姊妹,通過耶利米書,通過法蘭西斯的生命,我們看見上帝認識我們,甚至在我們離棄祂時,祂仍然不放棄地認識我們。祂不斷呼喚人真正地去認識祂,就像祂認識我們的方式一樣,不只是頭腦的知識,還加上情感、意志與行動。今日的我們,願意這樣去認識上帝嗎?

作神福音的使者


講道內容
講題:作神福音的使者
經文:羅馬書15:14-21
主講:李俊佑牧師
時間:二0一七年七月九日

各位弟兄姊妹平安,很高興再次回到和平教會與我們弟兄姊妹一起來敬拜神。在這段時間以來,感謝上帝藉著和平教會對於南園教會的支持,我們如今已經邁進第四年,也就是說在前幾天南園教會已經成立滿三週年。三年來我們做了許多事工,包含在南港園區裡、或是在附近社區當中所做的工作。感謝神,在南港、汐止、東湖這一帶漸漸地有了福音成果。和平教會在南園教會開拓初始差派十三位同工協助各項事工,如今大多數的南園會友是新加入的成員,其中有四個人接受了成人洗禮、四位小兒會員、及十五位轉宗進入南園教會,感謝上帝的祝福讓南園教會逐漸成長。
在教會服事的過程當中,在這個階段最重要的就是傳揚主的福音,因著要傳揚主的福音,我們在當中嘗試了各式各樣的方法。起初,我們盼望能夠讓人知道南園教會的存在,因此在教會裡舉辦各式活動或講座,邀請南港園區及附近社區的人群進入教會,以人們感到興趣的活動與知識,吸引他們來認識南園教會這個地方。從這些活動與講座的籌備與檢討中,我們發現最重要的環節是關於福音內容的傳講,於是我們採用「幸福小組」的傳福音方式,藉著這個方式在今年的上半年度接觸了三十二位福音朋友,邀請他們進入福音小組的聚會,或是參與教會的主日慶典。其中有五位願意更近一步參加洗禮班,也有七位其他宗派會友一同參加預備轉籍。在這整個傳福音的過程中,我們發現傳福音的工作好像在戰場一般,是面對了靈魂的爭戰、面對了屬靈的爭戰。許多時候會發生非常難以控制的外在因素影響傳福音的工作,譬如天氣,一場突如其來的暴雨,譬如疾病,一不小心就染上的感冒或腸胃炎,譬如工作,臨時要開會或加班等,都會影響成員參加幸福小組或是主日慶典的事工。當然在這整個過程裡面我們經歷到上帝豐沛的恩典,雖然在傳福音的過程中好像打仗一樣挑戰與挫折不斷,但因著上帝的恩典使我們總能重新得力。如今我們看見上帝的福音在南港軟體園區這個地方、在南園教會這個地方慢慢開花結果,我們向主獻上感謝。當然我們也在其中繼續不停的往前,因為我們真是發現,在台灣這塊土地上有太多的人需要福音。我們今天坐在這會堂中,我們認識了主,我們了解這個信仰,我們坐在這裡,然而外面仍有許多人在他們的生活中需要有人來拉他們一把、需要有上帝的救恩成為他們生命的幫助。我們還沒有去傳福音的時候,我們不曉得這些人的需要,可是當我們一開始去做福音的工作,便看見太多人他們內心深處需要上帝的福音。
我們開始傳福音的時候,所做成的工作有時會讓我們感到福音好像在傳講的過程中失落了。其實福音是一個非常完整的內容,是拯救人生命的內容,是讓人的生命可以得著祝福的內容。但事實上我們自己、我們的教會、我們弟兄姊妹本身好像在這個過程裡面失落了完整的福音內容,就連聖經裡提到的教會,也曾發生這樣的景況。從聖經裡我們知道「因信稱義」是福音的本質之一,保羅向各個城市傳福音的時候,民眾看見許多的人因著這福音的關係生命得到改變,於是他們就近前來,希望在教會裡面認識神、接受神的福音。可是很明顯的,在教會裡有其他的東西摻入在福音的內容,例如加拉太書裡所提到的割禮等律法。對於律法的遵守被加進了教會的福音、耶穌基督的福音當中,以至於除了信耶穌之外,我們還要有其他的行動或作為,這就是福音的摻雜,也就是在聖經裡我們看見福音的偏頗與失落。除此之外我們從聖經裡也看見有些時候我們自己、教會弟兄姊妹、甚至使徒,都會處在一種說一套作一套的景況下,加拉太書就提到彼得跟巴拿巴他們作為使徒,甚至在猶太的基督徒當中,他們「隨夥假裝」。這是非常令人感到難過的事,他們所信的福音好像不能夠幫助他們,好像在當中嘴巴說的,「是,耶穌的拯救是完全的」,但實際上當他們面對不同一群人時,卻內心軟弱,所說出來的跟所做出來的不一樣。保羅看見這樣的景況,就寫了羅馬書、加拉太書、及其他許多書信,讓大家知道到底福音的信息內容是什麼。
在今日時代,其實我們面對的福音景況也是常常在失落當中,有時候缺這個、有時候缺那個。在這個時代我們很害怕講福音的真理,很害怕把福音的信息講清楚,我們把一些有的沒的東西摻雜在福音裡,以至於福音的內容開始弱化。當我們在跟其他人傳道,分享聖經話語的時候,我們常常害怕把上帝的絕對性講出來,因為人們聽到我們講所說的,常常會說「你這個上帝真是太霸道了」,於是我們害怕衝突,不敢把這樣的話說出來。我們傳福音的時候不敢指出「人是有罪的」,於是我們用其他的方式來代替福音的內容,說人是軟弱的、是不完全的,但是聖經裡清楚的告訴我們,我們人的生命離開上帝是在罪的狀態之下。我們不敢說「人有罪」,於是用其他好像感覺比較柔和的方式,但卻不是真理的事實在跟其他的人傳講福音。我們也不敢說「教會是真理的柱石與根基」。特別在當今後現代的社會中,教會好像變成一個不是上帝所特別呼召出來的團體,我們好像把教會所應當擔待的真理跟柱石的根基這樣的責任,放在一邊,說教會不過是人組成的,我們都很軟弱,於是人就輕看了教會。我們好像在這傳福音的經驗裡面,面對這樣的失落,而且我們在世界當中實際上就是在這樣的傳福音的景況之下。
過去這三年期間,我們在南園這個園區當中,嘗試各式各樣傳福音的方式,我們在傳福音的時候其實也面對這樣的情境,我們不太敢跟這些新進到教會來的人說「你所做的事情是得罪神的」。曾有一位姐妹,當我們在陪讀聖經或在受洗班中跟她談信仰,她覺得「信耶穌真是好,你們所講的耶穌可以拯救我、幫助我,讓我從生命的難處當中找到一條出路」。但我們在跟她分享的過程當中戰戰兢兢,不敢跟她說「你是有罪的,你應該要在你的錯誤上面悔改」,以至於到了最後發現結果遠不如預期,她雖然接受耶穌,卻也開始不想參加教會,她得到了祝福但是不願意參加教會、她得到了祝福但是聖經所告訴她應當要做的事情她不做,最後她選則離開教會,這是在南園教會的情況。如果福音是真實的福音,我們應該勇敢地來傳講上帝的話,我們在這個福音的工作裡頭過去也做了許多的事工,也許在座也有參與在其中或者是曾經聽過,我們曾舉辦許多場南園講堂,講堂的內容是邀請各行各業專家來分享專業知識,例如投資理財、或是健康知識等。我們用各式各樣的方式邀請人進入教會,但是這些進入教會的人來到這地方不過是為了這些知識,不是真的為了福音而來的,所以到了最後的結果,雖然每一場講堂來了許多的人,超過上百的人進入教會,但是沒有一個留下來的,他們在那個過程當中雖然聽到了很多關於教會好處及教會舉辦的活動,但是沒有一個人來到神的面前聽福音的內容。這是非常令人難過的事,在這個時代我們想要用比較軟性的方式傳福音,但是很多時候我們在關鍵的時刻仍然需要把福音真實的內容講出來,因為福音是我們整個生命完整的祝福,福音是讓我們可以活在一個生命更新改變的狀態當中。保羅在傳福音的經驗裡非常清楚這件事情,於是他把福音的完整性清楚的交代在整個他所寫的書信裡頭,特別在羅馬書當中就可以看見整個福音的內容。
福音的內容到底是什麼,在羅馬書裡頭分了非常重要的三個部分。第一個部分就是天地當中有一位不能夠否定的獨一真神,祂是創造天地的上帝,但是我們人卻故意的不認識祂,自以為聰明,敬拜偶像。在這樣的情況之下,人離開了神,於是慢慢的就走進了黑暗的勢力,進入了墮落的景況。上帝任憑這些離開神的人,以他們自以為的聰明放縱情慾過自己想過的生活,最後帶來的結果就是愈來愈多的邪惡、貪婪、嫉妒、兇殺,掉到這樣的惡性循環裡面。羅馬書前三章很清楚講到人的罪性,人在離開上帝之後所做的一切罪惡愈來愈加嚴重可怕,心中雖然說「我是公義的」,以這個自以為聰明、自以為是的方式說「我是公義的」,掛著公義的名號,但事實上是遠離上帝的福音。羅馬書第一章到第三章講到的就是神最後會為這件事情施行審判。在我們實際的經驗裡面,愈不講罪,人就愈自以為自己是對的,就愈不需要耶穌基督。因此我們發現在傳福音的過程裡頭,這樣的信息,清楚的信息,「人是有罪」的信息,一定要在人的面前清楚地說出來。
第二個福音的信息也在羅馬書當中有告訴我們,就是我們是信靠救主耶穌釘在十字架上,祂為信祂的人帶來拯救的盼望。這裡我們要知道的是,信祂的人有盼望,沒有信的人就沒有盼望。這個信不是指一個物質上或者是事件上的相信,而是真實的投入在相信耶穌基督裡,是信靠、是信任、是信賴耶穌。到底什麼樣的信是真實的信呢,我們想,如果你要談相信,一定是全然的委身、全然地投入、全然的信靠,舉一個簡單的例子,請問各位是不是相信我是個誠實的人,我會很忠誠的而且可信賴的完成你交付我的責任與工作?你相信嗎?可能因為我是牧師的關係,你說你相信我,但你願意把所有的財產交給我管理處分嗎?你真的全然相信我嗎?當我們說我們要信耶穌的時候,所謂的信,意思就是我們願意將我們全人、全身心交在主耶穌的身上,不是只是一個轉變宗教、轉變信仰對象的認知,而是一個全人身心投入在主耶穌基督裡。這個信是一個真實的信,這個信是一個在任何生活層面的相信,不是只有在受洗的時候說「我信耶穌」、不是只在你填個人資料表時填「我是基督教我是信耶穌的人」,不是如此,而是你在生活的各個層面你真實的相信。我們信靠耶穌我們整個的人生會不同,我們信靠祂我所作所為就要在信耶穌的底下來行,也許你可能會面對許多人在各種場合質疑你及你的信仰質疑,透過生活上各樣的大小事來挑戰你的信仰。也許妳的上司會要求你幫忙作假帳,作為一個基督徒,你會因為信耶穌而不作假嗎?當你面對環境非常混亂糟糕的時候,你會因為信耶穌的關係,相信上帝會繼續不停地帶領你,這不過是一個人生的低潮,往後上帝會繼續祝福你,你會相信神是這樣子祝福你、帶領你的嗎?你會相信當你你做錯事的時候上帝仍然原諒你、仍然幫助你,只要你願意悔改,你相信上帝是信實的嗎?在各個層面所謂的信,就是在主裡所有一切都交在主面前,這才叫做信耶穌。這是我們所知道福音的第二個內容,來信靠耶穌,因信稱義是如此。
第三個福音層面,講的是信了耶穌之後並不保證我們不再掉在罪惡裡,不會保證我們從此過著幸福美滿的日子。但聖經告訴我們一件很清楚的事,當我們信了耶穌之後,我們就會過著得勝的生活,我們就會朝著得勝的生活方向來前進,不再活在肉體跟私慾的控制裡面,而是活在聖靈的指引當中。這是許多現代的基督徒沒有經驗到的事,因為許多的人受了洗信了耶穌,他們知道他們改變了宗教,但是從來沒有經歷聖靈的帶領,於是仍然用血氣、用肉體、用自己的理智情感跟意志在生活,羅馬書很清楚的告訴我們,當我們信了耶穌之後,裡面就住了聖靈,並且這聖靈指引我們的人生。因此我們在主裡認識了這福音的三個層面,在聖靈當中我們繼續的不停來前進。這就是福音的內容,他是一個非常完整的,不僅告訴我們過去的景況,告訴我們信心要如何,告訴我們現在成為信徒,要繼續的如何成長,他已經完整清楚的告訴我們,我們知道我們要進入在這樣的信心裡面。許多在福音現場的人,我們向他們傳講福音的時候,要傳講的就是完整的福音內容,我不會只告訴他說你來信耶穌,等到你受洗了,我們拍拍掌說「好!一切都結束了」,我們還有繼續不停要成長的功課,我們跟他們傳講了福音,傳講了這個信主的內容,接下來要做的工作叫做陪伴,也就是生命影響生命的工作。這就是聖經裡面耶穌清楚告訴我們的說,你們要使萬民都做主的門徒,這個意思不是說要叫萬民都來教會聚會,或是叫萬民通通來受洗成為教會的會員,真正的意思是你要繼續不停邀請人進到神的教會來跟隨耶穌基督。所以你會發現保羅真的是做了完整福音的工作,他不是只有傳,他傳完了之後還繼續下停在寫信,或者四處地在各個教會繼續的來造就跟培養這些信徒。傳福音後面這一段一定要做且要做好,沒有做好,福音做了一半,人來了,就好像耶穌告訴我們的,他在這個地方發芽很快,很快試煉一來他就離開了,後面的部分,做主門徒的部分要繼續不停陪伴,讓他可以成為完全跟隨主的人。
當我們檢視這整個傳福音的工作在其他人身上的果效時,我們會發現其實所有的傳福音工作都是神親自做工。在這三年的期間,我發現不止是在前段、也就是邀請人來認識耶穌,來聽福音這部份,上帝自己親自在當中工作,連後面那一段也就是陪伴邀請人在生命影響生命當中,讓人可以成為跟隨主的人,也都是聖靈親自工作。在過去的這四個禮拜,南園教會舉辦了幸福慶典,簡單的說就是每一個主日都是福音主日,我們盡量邀請每一位福音朋友進入在我們的教會當中,我們邀請不同的講員分享他們的生命故事,讓福音朋友可以來認識這位上帝,在這樣的聚會當中,在不停地邀請人的過程裡,我們發現上帝自己親自工作。當讚美的詩歌開始唱,就看見新來的福音朋友掉下眼淚,我們知道在背後其實他的人生非常痛苦,在家裡面受盡了欺壓卻沒有任何出口,而教會這個地方有上帝的愛,當讚美的歌一唱,他心中就感動「怎麼會有一位這麼愛我的神」,他非常願意來認識祂,雖然家庭當中還有很多的阻礙,這是神的工作。掉眼淚的不止一個兩個,而是現場許多人都潸然淚下,我們看見神很清楚很奇妙的在當中工作。除此之外我們也發現,有些已經信主的人透過作主門徒這樣的工作,也就是陪伴生命影響生命的工作,上帝也在當中工作。
在我們今天所看到的聖經經文裡頭,可以發現保寫信給羅馬教會傳講關於福音的內容,寫完了之後,告訴羅馬教會的弟兄姊妹說,我知道我所講的其實你們也知道,我只不過是作為一個提醒的人,這些所知道的知識看起來非常豐富、非常有邏輯、非常的深、非常的有智慧,但是這些都不算什麼。怎麼樣的東西才是真正的算什麼?他說除了耶穌基督藉我所做的事情,其他的我都不敢提。你想想保羅作為一個法利賽人與猶太人的教師、做為一個傳福音的使者、做為一個建造教會的人,他自己我什麼事情都不敢提,只敢提一件事情,就是耶穌基督藉著他所做的那些事情,就是藉著他的身體藉著他的語言、藉著他所做的工作,讓人聽見福音。也就是說保羅他自己心裡面最清楚知道,人生中對他來說最有價值的就是傳福音的工作,其他在神的面前是通通是糞土,這是保羅自己在當中清楚地說了。雖然我們自己好像也是如此,我們會覺得說,是啊,我們在教會裡面,我們得到很多的聖經知識,有神學的認識,可能有些人讀了神學院還有神學博士的地位,但是對保羅來講那些都不算什麼,唯有一件是情才是真正重要的,就是藉著他所做的工作,有人信了耶穌並且在當中成為跟隨主的人。
親愛的弟兄姊妹,我不曉得我們今天坐在這個地方,你成為基督徒,你認為什麼東西是對你最有價值的,你的一生當中你要做什麼樣的事情才是有價值的,可能每一個人上帝對你的呼召都不一樣,但是對保羅來說,對我來說,也是如此,就是將福音傳給其他還沒有信主的人,讓人進入教會成為耶穌基督的門徒。這件事情是最有價值的。也許你開始可以感受到對我們自己所愛的這塊土地台灣,對我們周遭我們的家人、同事,有許多人在沒有福音的景況下,表現出來雖然好像一切都沒事,可是心中有非常深刻的需要,你可能已經感受到了,起來,來傳揚福音吧!勇敢地和他分享上帝的話,勇敢的分享神在你身上所做的奇妙工作。在這個當中讓我們開始一起來傳揚主的福音,台灣還有太多的人沒有信靠耶穌,其實他們都活在一個不知道自己在困難無知沒有盼望的景況之下,我們要勇敢起來傳講福音,讓人能夠領受這福音的恩典,得著上帝的永恆的祝福。我們一起低頭來禱告。
親愛的主,我們在祢面前獻上感謝,祢首先拯救了我們,叫我們從罪惡當中被祢救拔出來,祢被釘在十字架上流下寶血,使我們的生命活在盼望當中,祢賜給我們全新的生命,讓我們藉著主聖靈,我們有一個全新的開始,主我們向祢獻上感謝,今天我們在祢的面前領受了祢的話,看見保羅對傳福音如此的熱切,他把所有一切的工作都視為糞土,唯有將福音傳遍天下當作他生命唯一的價值,主我們也懇切地尋求向主來禱告,主過去我們仍然活在自己的世界、活在自己的渴望、活在自己的愛、自己的喜歡與享受當中,主啊讓我們真是看見祢的心意,讓我們真是知道我們的身邊許多人他們還不認識耶穌,生活在困難的景況之下。求主幫主也賜給我們勇敢的心,讓我們勇敢地來傳講福音,當我們有這樣的行動的時候,求主祢與我們同在,願祢聖靈親自工作在我們所做的福音工作裡面,我們向主獻上禱告,謝謝主,禱告感謝奉靠耶穌的聖名,阿們。

2017年7月29日 星期六

住在基督裡


講道內容
講題:住在基督裡
經文:約翰福音15:4-8、馬太福音11:28-29
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一七年七月二日
一、前言
記得有一年暑假,在老師的鼓勵下參加校園團契舉辦的福音營,從小在教會長大的我,也舉手決志接受耶穌成為我的救主,並經歷生命的自由釋放。還記得我從營會書攤中買的第一本屬靈書籍是慕安得烈的「住在基督裏」,那年我升國中三年級,這本書陪伴我下山後的第一個月,每天閱讀一章節,幫助我繼續親近神。雖然在當時我沒有任何神學和教會歷史的基礎,但單單從閱讀此書,咀嚼字句和省察內心再化為禱告,渴望住在基督裏的心因而增加,一路陪伴我度過高中聯考前的日子。會提起這本書,是前幾週收到校園團契同工來信,為了60週年慶祝,他們邀請好些牧長來推薦校園出版的書,藉此機會寫推薦重讀,再次聽見慈愛的救主耶穌對我(也是對每一位基督徒)的呼召──從「到我這裏來」到「住在我裏面」。在本主日講道中,要透過兩段經文和慕安得烈的一些領受,和大家分享這寶貴的信息。
在這本書的前言中,有一段針對剛信主的基督徒真實又有吸引力的邀請:什麼原因吸引你到主這裡來?有的可能是害怕罪和罪的刑罰,有的是渴慕天父上帝無窮的大愛,或是盼望脫離疲倦和掙扎,得享安息,或是盼望承受榮耀的永生應許。不管是什麼原因,主耶穌都發出邀請說:「來跟隨我。」跟隨我,緊緊跟隨,這些應許都是真實的,你來就對了。但主耶穌除了說來跟隨我之外,祂還更進一步說,歡迎你來,來住在我裡面。住在基督裡,是耶穌的應許和命令,但卻往往沒有得到該有的注意,為什麼呢?
有關和上帝同住,我就想起曾經在主日學聽過一個很美好的故事。主日學老師說,有一個人和上帝很好,常常和上帝一起散步同行。每天都和上帝一起走,走著走著,越走越遠。有一天,當他們走到很遠的地方,上帝就對他說,走這麼遠了,就不要再回去了,跟我一起住下來吧!結果那個人就被上帝留下來住。這個人是誰?創世記五章22節記載那個人叫以諾,和上帝同行三百年,所以上帝把他取去,他就不在了。不知這是哪個主日學老師開始這樣講的,好美的故事,不是嗎?但耶穌所說的,不僅是與我同住,而是住在我裡面。什麼是住在我裡面?這在我們信仰旅程中,是一個怎樣的境界?什麼又是我們住在基督裡的挑戰和障礙?讓我們一起來查考兩段經文。
二、第一段經文(約15:4-8)
1.葡萄樹在舊約中的象徵意義
這段經文是耶穌在最後晚餐中,跟門徒所說的一段話,耶穌說「我是真葡萄樹」。有關葡萄樹或葡萄園的故事,在舊約中一再出現,作為以色列的象徵和記號,但每次舊約提到葡萄樹這個象徵時,往往和敗壞連在一起,沒有結出好果實,上帝透過先知來責備以色列百姓。所以當主耶穌一開始說「我是真葡萄樹」,指的祂已經超越以色列民族、聖殿、猶太節期、摩西等,如同我們上週在希伯來書中所說的PK比較那樣,主耶穌說,我才是真實的葡萄樹。
2.葡萄樹與枝子的連結
接續第5節提到葡萄樹和枝子之間的連結,耶穌藉此表達祂要門徒住在祂裡面。住在主耶穌裡面像什麼呢?就像同枝子連結上葡萄樹,時時刻刻領受養分和水分的供給,那是表明和耶穌有生命的連結,是會漸漸長大成熟,並會在適當的季節結出一串串多汁的葡萄。相反的,如果不住在主耶穌裡面,就好像枝子被修剪,剪除丟在外面,最後只能枯乾並用火燒掉,什麼也沒有留下。耶穌在約翰福音書這個最後一個「我是」的比喻中,用了這麼嚴重的對比,關於枝子連結在葡萄樹和沒有連結在葡萄樹上的明顯差別,關於結果子和不結果子的後果,耶穌在開始呼召門徒時,對他們說「來,你們來跟隨我」,而在最後晚餐時,耶穌進一步對他門徒說「來,你們來住在我裡面」。
3.第7-8節表達的一種正向循環-上帝話語、祈禱、榮耀上帝和成為門徒
在第7-8節說:「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」對基督徒來說,這是多美的應許。住在基督裡面並不是神祕主義式的想像,只給某些特別領受的跟隨者。在這裡,耶穌所指的「在基督裡」,是透過遵行耶穌所說的命令,遵行上帝的話語。我的話留在你們裡面──有神的話常在心中,就不會隨便妄求。你們所想祈求的,都給你們成就──是因為所求的都是照神旨意求的,既然是照神的旨意求的,神就照祂旨意來成就。而結果是,當神的旨意得成就,天父因此得榮耀,而我們也因此顯明成為主的門徒。從讓上帝的話語內住,到依照上帝的心意祈求,再到經歷上帝旨意的成就,使神得榮耀,並顯明我們是主的門徒,就成為一個良性的循環,是主耶穌要我們住在祂裡面的應許和命令。所謂應許,是耶穌做祂答應要做的,邀請並讓我們住在祂裡面;所謂命令,是耶穌要我們做我們應該做的。親愛的弟兄姊妹,你是否羨慕成為這樣的人?渴望能順服祂的引導,學像主耶穌的樣式,成為祂所要你成為的人,只做祂要你做的事,並在一生中經歷與祂不間斷的交通,常常享受主恩的甜美。這真是讓人羨慕的境界,不是嗎?
三、基督徒信仰歷程中的真實困境
1.基督徒為什麼不能常住在基督裡的原因?
然而,在基督徒信仰歷程中,我們活在真實世界的困境中,好些時候是我們往往願意跟隨主,但很難達到常常住在基督裡面,去經歷那種和主不間斷的交通。原因何在?牧師歸結一些原因,包括:是因為神學觀點、個人因素、或欠缺教導方法。
首先,是神學上的原因。是認為因著人的不完全,在人一生中真能達到那種和主耶穌親密不分開的喜樂和平安嗎?或者這只是一種最佳的理想狀態,只有脫離肉體見主面時才能真實發生,把這當成一個神學的議題探討。如果你在神學上不認為有可能,也將影響你對這段經文的應許和命令的理解。其次,這也會和個人因素有關。因著個人的罪和軟弱,還有外在環境試探的影響,自己在屢次的挫敗中,雖然已經一試再試,但終究沒有辦法過那樣得勝榮耀的生活,信仰的應許和實際生活的張力,有時會讓人灰心氣餒,心裡好像有些一再指責的意念:「你這樣,上帝還想要上帝的愛和接納喔?」便失去剛信主時體會主恩的滋味,甚至漸漸選擇去做一個「有名無實」的基督徒。第三,你相信可以,但還沒有找到有效的方法,究竟要怎樣才能達到呢?基督徒在重生得救上知道人因信耶穌得以稱為義,這是福音的好消息,但在通往成聖的道路上,路標就不太清楚,叉路也不少。一不小心就容易走上依靠自己的路,靠自己的努力,努力結果子,其實內心卻還十分辛苦。或是陷入在與人比較的自義中,對外表現很好,但在家裡、在自己內心,其實是逐漸活在表裡不一的張力中。或是只感受到基督徒被期待的標準好高,只看見遠處的美景,但好像一直在繞圈圈,好像跟著以色列百姓走進曠野,一圈一圈的繞著,而不確定這是怎麼一回事。親愛的弟兄姊妹,這些原因和處境、這樣的困境也是你的困境嗎?
四、第二段經文(太11:28-29)
如果在第一段經文中,耶穌指出住在祂裡面是一種生命連結的親密狀態,吸引我們前往。那在這第二段經文中,祂指出我們該怎麼做:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。」(太11:28-29)
耶穌同樣提出這樣的邀請和應許,來到主面前,在主裡面得到真正的安息,放下那些勞苦重擔。而耶穌的方法和命令是,我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。學習耶穌的樣式,背負主耶穌的軛,這是什麼意思呢?耶穌請我們把祂的軛放在自己的肩頭上,就像當時兩頭牛一起來同負一軛那樣,猶太人用「軛」來表達完全的順服。祂說我的軛是容易的,「容易」在原文中可以當作「完全合適」。軛是農夫放在牛上要耕作的木頭器具,完全合適的軛,是指合適不致磨傷頸項的軛。我的軛是容易的,耶穌要說的是,我賜給你的生命並不是苦惱的重擔,你的工作、你的服侍、你的生活正適合你。你的重擔將和耶穌一起來擔。耶穌說:「我的擔子是輕省的」,並不是說這擔子容易背負,而是在當我們願意順服而背負時,主自己就賜下力量和喜樂去完成它。當主說,學我的樣式,我心柔和謙卑時,是主耶穌向我們保證,祂要像母親扶持小孩一樣,細心照顧引領。
在此引用一段慕安得烈的話來做補充說明。「神帶領並製作器皿的特點,可以從兩個階段看出來。 第一個階段是預備期,器皿接受了神的命令和應許,經驗上混合了努力與無能的感覺,有失敗也有部分的成功,因而喚醒裡面神聖的盼望,期待那更美的事,這一切都在訓練人進入一個更高的階段──成全期。當成全期來到時,信心承受了應許,在以往常常徒然掙扎之處歡喜快樂。這條律可以有效地應用在基督徒生活的每一部分和每一樣不同之德行的追求上……在一切關乎我們救贖的事上,是由神起頭的。當神作完初步工作後,就輪到人做他該做的部分了。他努力地順服,為要達成目標,他必須藉著這過程發現自己無能為力,以致在絕望中向自己死掉,因而自動且明理地讓神來成全最後的工作,其實他早已不知不覺地接受了神最初的工作。」
用我自己的話來說,這是指:
1.救恩是上帝白白賜下的,這是神最初的工作。
2.我們受邀請來回應,努力順服為要達成目標。但危險一是自己為可以靠自己達到,危險二是發現自己達不到而心灰意冷。但這過程是預備期,還有後續的。
3.當發現自己繼續努力要順服,卻又無能為力時,轉而讓神來成全最後的工作,這過程會經歷更相信神,依靠神大能和神在愛中的接納。發現原本掙扎處竟然會有歡喜快樂,經歷靠主得勝,住在基督裡就是如此的歷程。
五、結論
當我們研讀這兩段經文,也讓我們聽見主耶穌認真的邀請──「來,來住在我裡面,我也住在你裡面。」在另一處加拉太書2章20節說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。」耶穌邀請我們住在祂裡面,領受祂的愛和安息,重新看身上的勞苦重擔,雖然還在,但我們學習耶穌的順服,時常親近祂,從上帝的話語中支取力量,在禱告中學習體會上帝的心意。就在我們發覺不能依靠自己成就這些時,那從死裡復活的主耶穌就幫助了我們,心中喜樂感恩,我們經歷了住在主耶穌裡面,在同時主耶穌也在我們裡面。
最後,跟大家分享牧師這禮拜拍的三張植物的照片,看大家看到了什麼?第一張是從逆光中望見的葉子,有上帝創造的用心和美好;第二張看見這樣的葉子,是翠綠有生機的,每個小葉子都連結在枝子、連結到根來支取養分水分。最後一張,我也發現一根沒有連結的枝子,那是逐漸枯乾和毀壞,請大家仔細看一下這幾張照片,想想現在你我的生命處境是什麼?同時,我也在想,如果我們教會每一位都住在基督裡,都連結於主耶穌基督,也讓基督在我們裡面,那我們和平會教會成為怎樣的不同?請注意,牧師說的不是大家都投入服侍,而是大家先都連結於主耶穌基督,我們教會會有怎樣的不同。願我們在人的有限中,透過跟隨主、住在主裡面,讓我們每一天的生命,如同這樣的葉子,有生命力。這是牧師對教會深切的禱告,也是你的禱告嗎?如果是,我們一起同心禱告。